在共產(chǎn)主義社會中，每個人都將在生產(chǎn)資料社會所有制的基礎(chǔ)上自由勞動，通過自由勞動滿足自我的需要、展現(xiàn)自我的價值、實現(xiàn)自我的解放。在此過程中，資本原始積累理論發(fā)揮了重要的批判史效用，它通過對資本形成史的分析，揭示并超越了資本現(xiàn)代史的困境，最終指向人的自由解放之路。

原文 ：《作為批判史的資本原始積累理論》

作者 |中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授 王蒞

圖片 |網(wǎng)絡(luò)

[前文詳見2026年5月22日頭條推送]

02

把握勞動者與生產(chǎn)資料分離的實質(zhì)

資本原始積累理論的核心是把握勞動者與生產(chǎn)資料分離的實質(zhì)。正如形成中的資本本質(zhì)上不同于完成了的資本，資本主義條件下的雇傭勞動也與奴隸制和農(nóng)奴制條件下的剝削勞動有根本差別。對馬克思而言，雇傭勞動特指生產(chǎn)資本的勞動，這種勞動形式不僅是推動“剩余資本I”向“剩余資本II”轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵，而且是資本主義生產(chǎn)自我維系的重要支撐。馬克思認(rèn)為，在資本的生產(chǎn)過程中重要的不是資本家的勞動，因為當(dāng)資本主義生產(chǎn)真正開始的時候，資本家與工人相交換的對象化勞動已經(jīng)得到了償還，資本家的勞動與資本增殖的過程不存在直接關(guān)系。與此相反，正是工人的勞動在資本的價值增殖過程中發(fā)揮著決定性作用，但這種勞動并非作為自由自覺的主體活動形式存在，而是作為與主體相分離的勞動能力或活勞動存在。馬克思洞察到資本主義私有制相較于前資本主義時代最根本的差別在于，以往的所有制建立在勞動與所有權(quán)的同一之上，而現(xiàn)代的所有制建立在勞動與所有權(quán)的分離之上。這一根本性的轉(zhuǎn)變不僅表明資本主義私有制是在歷史過程中形成的產(chǎn)物，而且還揭示出資本主義生產(chǎn)過程的全部秘密。

在以“圈地運動”為主要表現(xiàn)形式的資本原始積累過程中，資本家率先通過暴力手段攫取了土地這種最重要生產(chǎn)資料的所有權(quán)，因此工人就喪失了勞動的主要前提。這意味著工人在現(xiàn)代社會中能否生存下來完全不歸因于自己是勤勞還是懶惰，而是取決于與資本的偶然結(jié)合情況。由于勞動者不占有生產(chǎn)資料，相應(yīng)地也逐漸喪失了加工生產(chǎn)資料的勞動工具，于是在人類歷史上第一次出現(xiàn)了勞動者不能占有勞動結(jié)果的異化勞動。進而馬克思認(rèn)為，勞動者與生產(chǎn)資料相分離的最大惡果體現(xiàn)在勞動者的主體能力與勞動的客觀條件發(fā)生了分離，這樣的結(jié)果是勞動者淪落為活勞動或勞動力，被迫與資本相交換。在這里，勞動的使用價值徹底被交換價值所取代，勞動本身的意義和價值不取決于勞動者本身的勞動能力，而是取決于與資本的結(jié)合情況，這也在人類歷史上第一次造成了勞動者不能主導(dǎo)自己勞動過程的異化狀態(tài)。

03

超越資本現(xiàn)代史困境，指向人的自由解放

資本原始積累理論的指向是超越資本主義私有制的制度基礎(chǔ)。由于資本主義生產(chǎn)方式造成勞動者與生產(chǎn)資料、勞動工具、勞動結(jié)果、勞動能力的全面分離，資本主義勞動過程也因此充滿了對抗性。這種對抗性直接體現(xiàn)為資本主義私有制的二重性，一方面是資本無償占有他人勞動的權(quán)利，另一方面則是勞動把自身及其產(chǎn)品看作他人財產(chǎn)的義務(wù)。作為這種對抗性的結(jié)果，資本主義積累造成了生產(chǎn)勞動的社會化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有的基本矛盾。隨著資本主義生產(chǎn)規(guī)模的逐漸擴大，這一矛盾的程度也將不斷加深，最終必將造成資本主義生產(chǎn)體系的內(nèi)部瓦解。從此出發(fā)，馬克思資本原始積累理論與人類自由解放之路的深層關(guān)聯(lián)開始突顯出來。按照馬克思的歷史辯證法，正如資本的形成史揭示出資本主義產(chǎn)生于一個尚未形成資本的社會之中，資本的現(xiàn)代史指向了一個資本占統(tǒng)治地位的社會即將被人重新駕馭物質(zhì)生產(chǎn)的共產(chǎn)主義社會所取代。

在馬克思看來，既然資本主義生產(chǎn)是將勞動與所有權(quán)人為分離的歷史過程，那么超越資本主義生產(chǎn)方式的必然途徑就是在資本主義時代生產(chǎn)力水平的基礎(chǔ)上重新回到勞動與所有權(quán)的同一。這種同一性之所以被馬克思反復(fù)強調(diào)，不僅是因為它具有揭示資本主義私有制本質(zhì)的批判功能，而且還因為它蘊含了超越“死勞動”控制“活勞動”即資本統(tǒng)治人的解放功能。對馬克思而言，分工協(xié)作的規(guī)模擴大以及生產(chǎn)資料社會占有的程度加深釋放出重要的解放信號，這意味著可以通過改變資產(chǎn)階級內(nèi)部的生產(chǎn)關(guān)系實現(xiàn)現(xiàn)代社會的解放。在現(xiàn)代社會中，人的目的是為了生產(chǎn)，生產(chǎn)的目的是為了財富，而財富的唯一表現(xiàn)形式是資本的自我增殖。所以，資本主義生產(chǎn)的結(jié)果不是人駕馭物，而是物統(tǒng)治人，這是對人的主體性和創(chuàng)造力的壓制與顛倒。但如果在現(xiàn)代社會的生產(chǎn)力水平上重新實現(xiàn)勞動與所有權(quán)的同一，那么人的勞動過程就將是創(chuàng)造天賦的發(fā)揮過程，人所創(chuàng)造的財富形式也將變得更加豐富和全面。

在《資本論》最后，馬克思以“重建個人所有制”升華了共產(chǎn)主義關(guān)于“消滅資本主義私有制”的核心結(jié)論，進而使共產(chǎn)主義從批判性運動中獲得了最核心的建構(gòu)性內(nèi)涵。在共產(chǎn)主義社會中，每個人都將在生產(chǎn)資料社會所有制的基礎(chǔ)上自由勞動，通過自由勞動滿足自我的需要、展現(xiàn)自我的價值、實現(xiàn)自我的解放。在此過程中，資本原始積累理論發(fā)揮了重要的批判史效用，它通過對資本形成史的分析，揭示并超越了資本現(xiàn)代史的困境，最終指向人的自由解放之路。

文章為社會科學(xué)報“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會科學(xué)報第2002期第3版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點，不代表本報立場。

本期責(zé)編：程鑫云

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