菜市場(chǎng)里兩元一把的野生艾草，經(jīng)過(guò)花店的精心包裝，已成為上百元的“藝術(shù)品”；社交媒體相關(guān)話題下，筆記過(guò)萬(wàn)篇，瀏覽量以百萬(wàn)計(jì)；00后組團(tuán)體驗(yàn)古法沐蘭湯，漢服妝造與包粽子體驗(yàn)成為商圈引流利器。

這些曾經(jīng)被貼上“老古董”標(biāo)簽的端午習(xí)俗，正以一種誰(shuí)也攔不住的勢(shì)頭重回年輕人的生活。不是博物館櫥窗里的標(biāo)本，不是語(yǔ)文課本里的考點(diǎn)，而是一樁樁看得見(jiàn)摸得著、買得到曬得出的“活態(tài)美學(xué)”。從門(mén)楣上的老講究，變成了朋友圈里的新通貨。

活態(tài)傳承，老民俗“變形記”與青春表達(dá)

掛艾草，古已有之。驅(qū)邪避疫，祈福納祥，千年來(lái)一脈相承。但今年端午，年輕人把這株古老的草本植物玩出了新花樣。

連云港海州的一家花店，一天70個(gè)艾草花束訂單從早忙到晚。這款花束以艾草、菖蒲為核心，搭配玉簪葉、黃金果、黃鶯草等，寄寓純潔健康、圓滿富足、長(zhǎng)壽安康。南京鼓樓區(qū)的一家花店，在產(chǎn)品線上做足文章，艾草門(mén)掛、車掛、花束三款齊發(fā)，葉材佐以國(guó)風(fēng)刺繡香囊，打破傳統(tǒng)艾草束的呆板輪廓，多了幾分現(xiàn)代花藝的呼吸感。南通海門(mén)的一家花店，玩法又在別處——傳統(tǒng)艾草束往往捆得緊實(shí)、裹得嚴(yán)整，這家店偏偏反著來(lái)，讓枝葉疏朗伸展，透著一股“松而不散”的勁兒，一把艾草做出了一室清雅。

菜市場(chǎng)幾塊錢(qián)一把的艾草，經(jīng)過(guò)花藝師之手，變成身價(jià)幾十上百元的“祈福門(mén)掛”，還一掛難求。早在2025年端午節(jié)，“年輕人開(kāi)始主動(dòng)掛艾草了”就登上小紅書(shū)熱點(diǎn)，當(dāng)晚瀏覽量近千萬(wàn)次。傳統(tǒng)下沉了，年輕人愿意為它花心思、花時(shí)間，這就是最樸素的傳承。

民俗的復(fù)新不止于“買”。2026年的端午，更多年輕人開(kāi)始親手“過(guò)”。

《禮記》中有“蓄蘭沐浴”的記載，古人認(rèn)為端午日草木藥性最強(qiáng)，以佩蘭、艾草熬湯沐浴，可滌穢祛病。這道兩千年前的儀式，正在被年輕人重新接回生活。揚(yáng)州仁豐里歷史文化街區(qū)，第五屆“粽遇端午·艾滿仁豐”民俗活動(dòng)上，非遺代表性傳承人夏梅珍手持艾草，蘸取蘭湯，為排隊(duì)的游客逐一凈手。雄黃酒點(diǎn)在孩童額頭寫(xiě)一個(gè)“王”字，五彩繩系上手腕。一位帶著孩子的家長(zhǎng)說(shuō)：“帶孩子親身感受，才算真正過(guò)了一回地道端午。”仁豐里歷史文化街區(qū)的端午民俗文化活動(dòng)已連續(xù)舉辦五年，2026年更主動(dòng)對(duì)接周邊商圈，古巷品民俗、商圈享消費(fèi)，形成一條文商旅融合的閉環(huán)。

斗百草這個(gè)幾乎被遺忘的古俗，也在重新“上岸”。古代端午，人們采集百草比賽，以花草種類多寡或韌性高低定勝負(fù)。蘇州相城區(qū)江南采蓮游園會(huì)深度復(fù)原端午古俗——入園先過(guò)蘭湯沐手進(jìn)門(mén)禮、雄黃畫(huà)額鎮(zhèn)五毒，旱地龍舟、滾鐵環(huán)、荷仙斗百草等懷舊游戲一并上線。去年，上海靜安區(qū)的一場(chǎng)端午科技體育嘉年華上，斗百草甚至被做成了AR互動(dòng)體驗(yàn)：能量光束化作虛擬菖蒲，市民在數(shù)字世界里體驗(yàn)了一把“草間勝負(fù)”。

舊的儀式被一件件拾起，以新的方式重新安放。它們不再是被瞻仰的標(biāo)本——伸出手、低下頭、親身參與，就成了身體記憶的一部分。

回頭認(rèn)領(lǐng)，傳統(tǒng)何以成為一代人的文化錨點(diǎn)

現(xiàn)象背后，是兩件事：當(dāng)下，和這一代人。

數(shù)據(jù)能說(shuō)明一些問(wèn)題。2024年5至6月，小紅書(shū)#端午相關(guān)筆記互動(dòng)總量超5300萬(wàn)。2025年端午期間，購(gòu)物軟件發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，五彩繩搜索量同比增長(zhǎng)超400%，有團(tuán)購(gòu)平臺(tái)訂單量同比增長(zhǎng)934%，有商家單品銷量突破10萬(wàn)件。

數(shù)字是冷的，但數(shù)字背后的人有溫度。

有網(wǎng)友分享，奶奶曾感嘆“城里人早不興掛艾草了”，但她執(zhí)著地想“找回屬于中國(guó)人的那份浪漫”。還有人曬出閨蜜互贈(zèng)的“考試必勝”主題艾草掛，標(biāo)簽帶上#端午儀式感同盟。95后寵主端午給自家布偶貓準(zhǔn)備了五彩繩——“寵物也要有過(guò)節(jié)的儀式感，系上五彩繩，既應(yīng)景又討個(gè)好彩頭?！鄙缃黄脚_(tái)上，貓咪戴著迷你五彩項(xiàng)圈的照片頻頻刷屏。連貓貓狗狗都過(guò)上了端午。

這些老習(xí)俗，成了連接親情、友情的紐帶。往深了看，這件事遠(yuǎn)不止于“熱鬧”。

我們活在一個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的原子化社會(huì)里。每個(gè)人都是一座孤島，每天和無(wú)數(shù)人擦肩而過(guò)，卻常常找不到歸屬感。我們不知道自己的根在哪里，在快節(jié)奏的生活里漂浮著，像沒(méi)有錨的船。

而傳統(tǒng)節(jié)日，恰恰提供了這樣一個(gè)文化錨點(diǎn)。

當(dāng)你和千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人，在同一天掛起艾草，吃起粽子，系上五彩繩，你就不再是一個(gè)孤單的個(gè)體。你是這個(gè)文化共同體里的一員，你的血脈里流著和兩千年前的古人一樣的文化基因。你知道你從哪里來(lái)，你知道你和誰(shuí)站在一起。這種確定感，是任何外來(lái)節(jié)日都給不了的。

文化傳承，不單單是一個(gè)“傳”字的問(wèn)題。傳是單向的、被動(dòng)的，是一只手遞出去、另一只手接住。但今天發(fā)生的事情是年輕人主動(dòng)轉(zhuǎn)過(guò)身去“認(rèn)”——他們從記憶的角落里把老習(xí)俗找出來(lái)，用自己的方式重新擺弄一遍。

事實(shí)上，傳統(tǒng)從來(lái)不是一成不變的。從先秦到漢唐，從宋元到明清，端午一直在變——屈原的傳說(shuō)有演義的成分，吃粽子的習(xí)俗是慢慢演變的。

沒(méi)有哪個(gè)版本的端午是“正宗”的，活在當(dāng)下的那個(gè)，就是最好的版本。年輕人先因?yàn)楹每春猛娼佑|到傳統(tǒng)，然后慢慢了解背后的文化，最后發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同。入門(mén)的門(mén)檻低一點(diǎn)，參與的人多一點(diǎn)，傳統(tǒng)才能真的活起來(lái)。

這不是復(fù)古，這是“回頭認(rèn)領(lǐng)”。

年輕人不是沒(méi)有來(lái)處，只是曾經(jīng)看不清來(lái)處的模樣。當(dāng)艾草被做成花束、漢服穿在身上、五彩繩系在腕間，那個(gè)“我從哪里來(lái)”的問(wèn)題，忽然有了一個(gè)具體而微的答案——從千年煙火里來(lái)，從草木清香里來(lái)，從一代代人手里傳下來(lái)的那點(diǎn)講究里來(lái)。

最好的守護(hù)，從來(lái)不是把它供在神壇上，而是讓它扎根在每一天滾燙的日子里。端午如此，所有的傳統(tǒng)，莫不如此。

現(xiàn)代快報(bào)/現(xiàn)代+ 記者 王子楊