公元前278年，楚國(guó)都城郢被秦將白起攻破，被流放的屈原得知，抱著石自沉于汨羅江，那天正好是五月初五。

如今，這一事件離我們已有兩千多年。然而，此事雖遠(yuǎn)，但紀(jì)念屈原的龍舟還在祖國(guó)的江河湖海中千舟競(jìng)渡，百舸爭(zhēng)流。

而紀(jì)念屈原裊裊的粽香，也依然飄飛在華夏九州、千家萬(wàn)戶。不過(guò)，詩(shī)人們對(duì)屈原的緬懷，卻又是另一種情懷。

兩千多年來(lái)，詩(shī)人們對(duì)屈原緬懷的詩(shī)那是多得數(shù)不勝數(shù)。李白的是“屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘”；杜甫的是“湖南清絕地，萬(wàn)古一長(zhǎng)嗟?！?/p>

?文秀的是?“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。”屈大均的是“千秋知己是湘累，一讀離騷淚便垂”……

而在本文中，我們即將為大家分享和介紹的便是具有“蘇門六君子”之一之稱的張耒的《和端午》。

張耒紀(jì)念屈原的這一首《和端午》意境宏闊高遠(yuǎn)，水平極高，真不愧是端午節(jié)悼念屈原的一首絕佳好詩(shī)。其詩(shī)如下：

和端午

宋.張耒

競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。

國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。

張耒于公元1054年生于楚州淮陰，公元1114年卒于陳州，祖籍亳州譙縣。他字文潛，號(hào)柯山，世稱宛丘先生。

張耒生于仕宦之家，從小便在文賦詩(shī)禮的熏陶下成長(zhǎng)，這使得他年少時(shí)便才名遠(yuǎn)揚(yáng)。十七歲時(shí)，張耒更是憑一篇《函關(guān)賦》傳誦一時(shí)，名聲更盛。

公元1071年，張耒游學(xué)于陳州，并從學(xué)于當(dāng)時(shí)在陳州的蘇轍。后來(lái)又謁見(jiàn)了蘇軾，與秦觀、黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之等人成為了著名的“蘇門四學(xué)士”。

公元1073年，張耒中進(jìn)士，從此踏上了仕途。并先后擔(dān)任過(guò)臨淮主簿、壽安縣尉、咸平縣丞、秘書(shū)丞、著作郎、起居舍人等職。

盡管張耒履歷豐富，可因?yàn)樗簧?jīng)歷了多次黨爭(zhēng)，使得他在仕途上坎坷不斷，屢遭貶謫。

長(zhǎng)期被貶為地方官，這讓張耒對(duì)底層的百姓和社會(huì)有了深刻的認(rèn)識(shí)。在這樣的認(rèn)識(shí)下，張耒的文學(xué)創(chuàng)作也發(fā)生了較大的變化。

比如本文給大家分享的這一首《和端午》，就極有張耒個(gè)人獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格。

這一首《和端午》從五月初五的競(jìng)渡起筆，到屈原留給世人的功績(jī)結(jié)束，看似只有寥寥幾筆，實(shí)則宏闊悠遠(yuǎn)，意蘊(yùn)高妙。

開(kāi)頭的“競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還”兩句便表達(dá)了這樣的含義：

端午的江河湖海中，千船競(jìng)渡，龍舟飛馳，都是為了深深地緬懷屈原那一去不復(fù)返的千載冤魂?？汕蝗?，后人再怎么悲傷，他又怎么可能會(huì)起死回生呢？

這里的“競(jìng)渡”二字，描述了中華大地在端午時(shí)舉行的延續(xù)了兩千多年的龍舟大賽。而這一熱鬧非凡的傳統(tǒng)船賽，從一開(kāi)始就是為了紀(jì)念屈原而生。

接著的“深悲”二字，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)屈原沉江而死的深切悲哀與沉痛悼念；而“千載冤”三字，則強(qiáng)調(diào)了屈原?負(fù)屈銜冤的程度之深，以至于哪怕歷經(jīng)兩千多年，仍讓人痛心疾首。

這一句詩(shī)，將屈原那“哀民生之多艱”與“雖九死其猶未悔”的高大形象展示在世人面前，從而讓人覺(jué)得屈原的死，是那樣的令人沉重，那樣的令人悲戚。

這就為全詩(shī)奠定了緬懷與哀悼屈原的情感基調(diào)，讓人一讀便會(huì)像詩(shī)人一樣，不由自主地生出一種對(duì)屈原的悲憫與同情。

第二句的“忠魂一去詎能還”中的“忠魂”指的是始終忠誠(chéng)于祖國(guó)忠誠(chéng)于人民的偉大詩(shī)人屈原。而屈原的這種忠貞不渝，這種高尚品格，歷來(lái)就被人們看作是忠烈的象征。

其中的“詎（jù）”字與“豈”意義相同，表示反問(wèn)，所以“詎能”就是“怎能”之意。詩(shī)人之所以使用這兩個(gè)字，是為了表達(dá)內(nèi)心那無(wú)法掩飾的無(wú)奈，以及對(duì)屈原忠魂無(wú)法再回的痛惜。

這一句的情感更加的深沉，更加的沉重。因此此句一出，詩(shī)人對(duì)屈原自沉于汨羅江的悲痛之情便瞬間躍然紙上，使人讀了后陡添無(wú)限的悵惘。

最后的“國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間”表達(dá)了這樣的意思：

雖然楚國(guó)早已在秦國(guó)的鐵蹄之下消失得無(wú)影無(wú)蹤，屈子也隕落汨羅江底，再也無(wú)法起死回生，但千古名作《離騷》卻能永照世間，給世人帶來(lái)無(wú)盡的精神食糧。

這里的“國(guó)亡身殞”高度概括了楚國(guó)的滅亡與屈原的悲慘命運(yùn)。

屈原一生為楚國(guó)勞碌奔走，即便是蒙冤受屈，即便是受貶謫流放，屈原也萬(wàn)死不辭?？梢坏┏?guó)滅亡，屈原便覺(jué)得失去了活著的意義，于是縱身一躍，自沉于汨羅江。

而“今何有”三個(gè)字，則發(fā)起了最深沉的疑問(wèn)，先賢屈原身死國(guó)滅后，如今又有什么呢？

如此深沉一問(wèn)，將情感推向更為深沉的境地，引發(fā)了世人對(duì)屈原命運(yùn)的感慨，也引起了世人對(duì)屈原的思考：

屈原為楚國(guó)而生，為楚國(guó)而亡，可當(dāng)他被諂媚小人詆毀時(shí)，當(dāng)他被楚王貶謫流放時(shí)，當(dāng)他得知楚國(guó)滅亡而沉江時(shí)，他是否想過(guò)人生的價(jià)值和意義是什么？

最后一句“只有離騷在世間”中的“只有”強(qiáng)調(diào)了屈原得知楚國(guó)滅亡以后，他一生所做的奮斗與努力都煙消云散了，只有《離騷》一詩(shī)流傳千古。

而這首流傳千古的《離騷》，不僅開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義詩(shī)歌的先河，還開(kāi)創(chuàng)了“騷”?體詩(shī)的文學(xué)風(fēng)格，被人們譽(yù)為“千古文祖”及“詞賦之祖” 。最重要的是，它還塑造士人風(fēng)骨與愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)。

因此，這一句突出了屈原對(duì)中華文化的做出的巨大貢獻(xiàn)，表達(dá)出了屈原精神的不朽，給人提供了源源不斷的精神食糧與強(qiáng)大力量，使得全詩(shī)在情感上得到巨大的了升華。

總之，張耒的這一首《和端午》以端午的龍舟競(jìng)渡開(kāi)篇，以屈原的貢獻(xiàn)作結(jié)。情感凄惻?蒼涼，兼具慷慨悲壯之氣，彰顯了屈原偉大精神的不朽與恒久魅力，彰顯了詩(shī)人對(duì)屈原的深深敬重。

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