陜西
這陣子，在中國市場取得巨大成功的電影《給阿嬤的情書》逐步在海外市場上映，也引發(fā)了不小的反響，尤其是在華人較多并且與電影情節(jié)高度相關的南洋各國，更是引發(fā)熱烈討論。
這些關注和討論并不全是歡迎與贊賞的。在新加坡，一些媒體對這部電影表達了警惕，甚至是抗拒……
很多中國人不理解新加坡輿論為什么會是這樣的反應，明明電影講的是人與人之間真摯美好的情感，為什么連這都要上綱上線去反對呢？
《環(huán)球時報》把新加坡媒體的這種反應稱之為“破防”，說這些反對《阿嬤》的人自己心里有鬼，還說新加坡這樣的表現(xiàn)是缺乏包容與自信，只能算是個“經(jīng)濟上的暴發(fā)戶”。
微博上還有一些博主認為，新加坡缺少華人認同感是因為害怕馬來人不高興，是害怕隔壁的馬來西亞。
以上這些說法都是不對的，他們要么是完全不了解，要么是出于某些原因故意曲解了新加坡對于“華人身份認同”這件事的真實想法。
實際上，新加坡人口雖然以華人為主，華語在新加坡也能暢通無阻，但新加坡整個國家對于“華人身份認同”這件事一直是警惕、防范，甚至是打擊的態(tài)度。
從上世紀五十年代新加坡還沒有脫離馬來西亞建國開始，對于“華人身份認同”就已經(jīng)是這樣的態(tài)度了。1950年代，大量在新加坡從事幫傭工作的華人女性被迫回國，包括那些在新加坡待了半輩子并持有新加坡護照的人。
這些被新加坡驅(qū)逐的“媽姐”們回到國內(nèi)聚居養(yǎng)老，其中有一處是在廣東順德的均安鎮(zhèn)，稱為“冰玉堂”。
1965年新加坡獨立建國后，李光耀更是把打擊“華人身份認同”當成重中之重的工作，形成持續(xù)高壓，直到中國改革開放之后才稍有緩和。
1986年，在李光耀家做“媽姐”（即保姆幫傭）超過40年的歐陽煥燕在晚年回到中國，這個階段才有了兩國之間相對自由流動的第一批人。
電影《阿嬤》中，男主角在50年代至70年代長達二三十年的時間里一直不回國，家人也不能出去找他，也是類似的道理。
此后盡管和中國大陸恢復了經(jīng)貿(mào)合作與人員往來，但新加坡在國家層面警惕防范“華人身份認同”這根弦始終是緊繃著沒有完全松開過的。這一點與臺灣綠營的思路屬于不謀而合。
出于賬號安全的考慮，更具體的原因我就不方便展開講了。
大家知道這個結(jié)果不是憑空而來，也不是最近才有，更不是針對《阿嬤》這部電影的就行了。
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