江蘇
有一種說法，不要用西方那套經(jīng)濟學分析中國經(jīng)濟，這話不全錯，但也有個疤痕。
因為經(jīng)濟學除了西方那一套，還真沒有其它的一套，包括中國的經(jīng)典理論，也是德國人的那一套。
于是，有網(wǎng)友問我：《資本論》無法實踐，為什么還要奉為圭臬？
這真的是一件很奇怪的事。
作為經(jīng)濟學的專著，其實它很不經(jīng)濟學。經(jīng)濟學是很務實的學科，也是實然的學科，可以證實，也可以證偽，而馬克思的和剩余價值全部分給工人是否是一個好的經(jīng)濟學選擇，既不能證實，也不能證偽，因為到今天為止，全世界沒有任何一家公司作過這種嘗試，無論是中國的前三十年，還是蘇聯(lián)。
它只是馬克思的主觀價值延伸，不是現(xiàn)實的總結(jié)，所以，《資本論》的核心概念是資本，但它不是經(jīng)濟學，是政治經(jīng)濟學，談的是經(jīng)濟的外部性關(guān)系，方法論也不是科學的方法論，但它不失為一種對人本主義理想的追求。
既然是政治經(jīng)濟學，那么 ，它之所以束之高閣，也就可以理解了，并不是中國經(jīng)濟需要它指導，而是中國的政治對經(jīng)濟的約束，依然以它為邊界。
一定要問我的看法，建議普通人不用看，太累。
那是撰稿人的風格，文學化的、反邏輯的語言太多，不適用于對經(jīng)濟學的正確理解。如果你不了解德國的思辨哲學，基本看不懂《資本論》；更要命的是重復性，畢竟印張就是生計，恩格斯說得很實在：“現(xiàn)在必須有一個完整的印張出來，越多越好。出版商和讀者都需要‘看到實物’。對你來說，稿費也是一個關(guān)鍵問題；即使每印張只有 5 英鎊，一本 25 印張的書也比一本 40 印張的書少拿 75 英鎊”（摘自《馬克思恩格斯全集》第 31 卷），恩格斯真是一個生意人。在一個文化快餐時代，不知道這個世界上還有幾個人能有耐心把《資本論》讀完。
如果你真的對《資本論》愛不釋手，建議先讀青年馬克思靈光閃動的 《1844 年經(jīng)濟學哲學手稿》，如果你是一個贊美者，會找到《資本論》的思辨歷程，如果你是一個批判者，也一定會從異化概念開始，從源頭上對馬克思的否定之否定，做一個否定。
看完了《資本論》，一定要看波普的《歷史決定論的貧困》和《開放社會及其敵人》，沒有批判，就沒有科學。
至于做老板的，《資本論》可以不看，但一定要清楚，只要《資本論》暢銷，你的頭上就會懸著一把達摩克利斯之劍。
消滅私有制是《資本論》談得最清楚的一件事。
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