端午節(jié)，名稱由來：“端” 為初，“午” 為五月地支，五月初五稱 “端五”“重午”；午時為陽盛，又稱 “端陽”又名端陽節(jié)；并非單一源頭，而是上古驅邪禳災、龍圖騰祭祀、夏至節(jié)俗與后世紀念先賢傳說長期融合的結果，是典型的多源合流節(jié)日。定型過程：先秦驅邪 — 秦漢夏至 — 魏晉附會先賢 — 唐宋成為全國性大節(jié)，習俗穩(wěn)定傳承至今。

一句話概括：端午先有驅邪與祭龍的古老底色，后疊加屈原、伍子胥、曹娥等人文紀念，最終形成兼具自然節(jié)律、原始信仰、家國情懷、地方倫理的綜合性節(jié)日。

在紹興，端午節(jié)與黃酒深度綁定，是驅邪祈福、養(yǎng)生宴飲、祭祀紀念的核心載體，形成了以端午粽、端午酒、五黃宴、雄黃酒、黃酒祭江為核心的獨特民俗體系。

一、最古老的源頭：驅邪禳災與夏至節(jié)俗（先秦）

農歷五月為 “惡月”，濕熱毒蟲滋生、疫病易發(fā)，先民以儀式驅邪避疫。

夏至 / 天中節(jié)：端午在夏至前后，“日葉正陽，時當中夏”，是陽氣極盛、陰陽轉換的節(jié)點，節(jié)俗（如祭神、沐浴、食粽）多源自夏至。

驅邪防疫：掛菖蒲、艾草，佩香囊，沐蘭湯，飲雄黃酒，以草木與儀式驅蟲、防疫、鎮(zhèn)惡。

龍圖騰祭祀（百越）：南方古越人以龍為圖騰，五月初五舉行龍舟競渡、祭龍儀式，祈求水神護佑、風調雨順，是龍舟習俗的最早雛形。

二、影響最廣的傳說：紀念屈原（戰(zhàn)國 — 南朝定型）

[明] 陳循 纂；[明] 彭時 等 纂《寰宇通志：一百十九卷》景泰七年（1456）載：“宋玉，師事屈原，為楚大夫，長于辭賦。屈原投汨羅江而死”。

《[嘉靖]浙江通志：七十二卷》第十一冊（卷十九至二十）載：“江浙地區(qū)以五月初五紀念伍子胥，是端午起源的重要一脈，核心是迎潮祭濤神、龍舟競渡悼忠魂，其歷史比紀念屈原更早、在吳越故地影響極深?！奔o念伍子胥（江浙）：春秋吳臣伍子胥被賜死、投尸錢塘江，吳越百姓五月初五迎潮祭伍子胥，龍舟競渡亦與此相關。伍子胥：含冤賜死、投尸錢塘江（歷史始末）；名伍員，字子胥，楚國人，春秋吳國重臣、軍事家。助吳王闔閭破楚、稱霸；筑姑蘇城、開胥江，奠定吳國根基。夫差繼位后，力主滅越、反對議和，與吳王及佞臣伯嚭矛盾激化。夫差聽信讒言，賜屬鏤劍令其自刎。臨終遺言：抉吾眼懸吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也。夫差怒，將其尸裝入鴟夷革（牛皮袋），投入錢塘江（胥江，前 484 年，五月初五）。吳人憐其忠烈，立祠于江邊（胥山），尊為濤神 / 波神。傳說其冤魂化為潮水，“驅水為濤”，江潮即其忠魂顯靈。東漢《曹娥碑》：五月五日，時迎伍君（最早明確記載）。迎伍君、祭濤神。龍舟競渡前，先祭龍、祭濤神，再開賽。

江浙端午以伍子胥為核心，是忠烈、剛直、遠見的精神符號。與屈原端午并行，構成端午 “忠魂雙祭” 的文化格局：楚祭屈原、吳祭子胥。]紀念曹娥（紹興 / 上虞）：東漢孝女曹娥尋父投江，五月初五抱父尸出，當?shù)亓R紀念，端午亦含孝親之義。紀念介子推（北方）：部分地區(qū)將寒食、端午關聯(lián)，附會介子推，但影響較小。

三、名稱與定型

名稱由來：“端” 為初，“午” 為五月地支，五月初五稱 “端五”“重午”；午時為陽盛，又稱 “端陽”；端陽酒，即端午節(jié)（端陽節(jié)） 飲用的酒，是端午 “辟惡驅邪、防疫養(yǎng)生” 習俗的核心載體，主流為雄黃酒、菖蒲酒，也常搭配黃酒、五加酒等。晉代周處著《風土記》：五月五日，以菰葉裹粘米（食端午粽），楚祭屈原之余風。又俗飲菖蒲酒。《左饗》有昌歜，注：菖蒲也。辟 “惡月” 邪氣：古人視五月為 “惡月”，陰陽相爭、毒蟲滋生、疫病易發(fā)，飲端陽酒是 “以陽克陰、驅邪防疫” 的重要手段。紀念屈原：傳說雄黃酒用于保護屈原遺體，后演變?yōu)槎宋缂o念符號。醫(yī)藥養(yǎng)生：雄黃、菖蒲、五加皮等均為傳統(tǒng)中藥，端午飲酒契合 “正氣存內，邪不可干” 的中醫(yī)理念。家庭儀式：全家共飲、為孩童畫 “王” 字，是端午家庭團聚、祈福平安的重要儀式。