• 耶路撒冷旗幟游行中，圣殿旗頻繁出現(xiàn)，約7萬人參加。
• 圣殿山運(yùn)動(dòng)正主流化，已成宗教民族主義陣營(yíng)共同符號(hào)。
• 右翼推動(dòng)改變1967年現(xiàn)狀，目標(biāo)是分割圣殿山禮拜區(qū)域。
• 宗教民族主義者深度進(jìn)入軍警系統(tǒng)，影響指揮層與招募。
• 圣殿旗象征更激進(jìn)政治愿景，指向第三圣殿和神權(quán)秩序。

一個(gè)曾長(zhǎng)期處于邊緣、主張猶太人對(duì)阿克薩清真寺所在地?fù)碛兄鳈?quán)并公開追求神權(quán)政體的運(yùn)動(dòng)，正在進(jìn)入主流。

上個(gè)月耶路撒冷日“旗幟游行”上，熟悉的以色列國(guó)旗海洋中，另一種符號(hào)引人注意：一面淺藍(lán)色旗幟，上面印著圣殿山的圖像。穆斯林稱這一地點(diǎn)為阿克薩清真寺建筑群或“尊貴禁地”。在這場(chǎng)每年舉行、紀(jì)念以色列1967年占領(lǐng)耶路撒冷的游行中，約70000名宗教民族主義青年男女參加，這面旗幟反復(fù)出現(xiàn)。

對(duì)耶路撒冷居民來說，這個(gè)符號(hào)并不新鮮。它遍布整座城市——汽車、路牌、公交站牌上都能看到，旁邊常配有一句口號(hào)：“我們面向圣殿?！睅讉€(gè)月前，甚至有人在約旦河西岸一條主要公路旁看到一張照片：一塊仿制路牌上也印著同樣的圖像，指向耶路撒冷。這類標(biāo)識(shí)是圣殿運(yùn)動(dòng)活動(dòng)人士在全國(guó)各地設(shè)立的數(shù)十塊標(biāo)識(shí)之一。

但這一符號(hào)在今年游行中的擴(kuò)散，反映出圣殿山運(yùn)動(dòng)正在以色列宗教民族主義陣營(yíng)內(nèi)部日益主流化。要理解這種匯流，有必要回顧一下，旗幟游行是如何逐漸成為整整一代以色列人國(guó)家宗教體驗(yàn)核心內(nèi)容的。

盡管第一次游行發(fā)生在1968年，也就是以色列開始非法占領(lǐng)約旦河西岸、加沙地帶、戈蘭高地和東耶路撒冷后不久，但幾十年來，它在宗教猶太復(fù)國(guó)主義群體內(nèi)部一直只是相對(duì)邊緣的活動(dòng)。

不過到了21世紀(jì)初，圍繞這場(chǎng)游行的公共討論出現(xiàn)了一個(gè)新的核心維度：在耶路撒冷老城針對(duì)巴勒斯坦人及其財(cái)產(chǎn)的暴力襲擊。

那面旗幟所代表的意義，早已超出圣殿山本身。它已經(jīng)成為一個(gè)廣泛政治陣營(yíng)的共同象征，這個(gè)陣營(yíng)從堅(jiān)定的東正教活動(dòng)人士，延伸到國(guó)家宗教社群、保守的傳統(tǒng)派，以及許多以色列右翼中的世俗人士或不嚴(yán)格守教者。它在旗幟游行、汽車、路邊和定居點(diǎn)前哨中的日益顯眼，反映出一種跨越舊有宗教和社會(huì)邊界的共同政治語言正在形成。

不過，對(duì)揮舞這面圣殿旗的人來說，它并不都意味著同一件事。對(duì)許多人而言，它表達(dá)的是一種模糊的認(rèn)同：支持猶太主權(quán)、宗教身份和民族復(fù)興。

但對(duì)更激進(jìn)的一股力量來說，這面旗幟意味著另一種信念：以色列國(guó)以其現(xiàn)有形態(tài)，已經(jīng)耗盡了自身的歷史使命。這股思潮在2005年以色列撤離加沙后尤為強(qiáng)烈地浮現(xiàn)出來。當(dāng)時(shí)，許多宗教民族主義活動(dòng)人士認(rèn)定，國(guó)家背叛了它的神圣目的。

在他們看來，以色列已經(jīng)無法從內(nèi)部得到“救贖”，必須由另一種政治秩序取而代之。他們的目標(biāo)不只是爭(zhēng)取猶太人在圣殿山祈禱的權(quán)利，而是要徹底改造國(guó)家本身：重建第三圣殿，并建立一個(gè)以此為中心的猶太神權(quán)秩序。

正因如此，圣殿圖像不能僅被理解為宗教虔信的表達(dá)。它是一種政治意圖的宣示，是關(guān)于未來的一種表態(tài)，而以色列社會(huì)中相當(dāng)一部分人如今正在想象并試圖建構(gòu)這樣的未來。

多年來，旗幟游行一直像一支溫度計(jì)，測(cè)量著一種更廣泛的激進(jìn)化過程；這一過程中的許多前提，已經(jīng)穩(wěn)步進(jìn)入主流。圣殿旗日益突出，標(biāo)志著這一危險(xiǎn)進(jìn)程又向前推進(jìn)了一步。

戴維營(yíng)峰會(huì)失敗后，阿里埃勒·沙龍于2000年9月對(duì)該建筑群進(jìn)行了一次極具挑釁性的訪問，這一連串事件促成了第二次巴勒斯坦大起義的爆發(fā)。沙龍?jiān)?001年1月出任總理，隨后主導(dǎo)軍事行動(dòng)，到2002年已基本摧毀巴勒斯坦民族權(quán)力機(jī)構(gòu)的大部分治理和安全基礎(chǔ)設(shè)施。

自和平進(jìn)程破裂以來，以色列右翼整體上——尤其是國(guó)家宗教陣營(yíng)——越來越把圣殿山置于其政治計(jì)劃的中心。他們的目標(biāo)，是改變1967年6月形成的現(xiàn)狀安排。該安排的核心原則之一，是禁止猶太人在這一地點(diǎn)祈禱。其最終目標(biāo)，則是仿照以色列在希伯倫易卜拉欣清真寺／族長(zhǎng)洞實(shí)施的模式，把這一建筑群劃分為穆斯林和猶太人各自的禮拜區(qū)域。

如果在圣殿山實(shí)行分割，就意味著推翻一項(xiàng)延續(xù)了約1300年的安排：這一建筑群一直是專屬于穆斯林的禮拜場(chǎng)所。對(duì)巴勒斯坦人來說，他們擔(dān)心這一步最終會(huì)走向抹去阿克薩清真寺作為穆斯林禮拜場(chǎng)所的地位，并以第三圣殿取而代之。

因此，旗幟游行影響力的上升，以及伴隨而來的針對(duì)巴勒斯坦人的暴力升級(jí)，不能脫離以下背景來理解：以色列宗教民族主義右翼的政治崛起、圣殿山運(yùn)動(dòng)影響力的擴(kuò)大，以及圍繞耶路撒冷主權(quán)之爭(zhēng)的加劇。

穿著制服游行

在過去20年里，旗幟游行演變成今天的樣子。與此同時(shí)，以色列軍隊(duì)內(nèi)部也發(fā)生了顯著的社會(huì)結(jié)構(gòu)變化。越來越多保守派和國(guó)家宗教青年進(jìn)入軍前預(yù)備學(xué)院和結(jié)合軍事訓(xùn)練與高強(qiáng)度意識(shí)形態(tài)教育的宗教學(xué)校。許多人進(jìn)入精銳作戰(zhàn)部隊(duì)時(shí)，已帶著明確的使命感；拉比、教育者和意識(shí)形態(tài)機(jī)構(gòu)鼓勵(lì)他們從內(nèi)部重塑軍隊(duì)，把宗教民族主義價(jià)值觀置于以色列國(guó)家權(quán)力的中心。

如今，每年參加旗幟游行的人中，有不少后來成為作戰(zhàn)士兵。事實(shí)上，以色列軍隊(duì)在加沙地帶發(fā)動(dòng)的這場(chǎng)被稱為“種族滅絕戰(zhàn)爭(zhēng)”的行動(dòng)，部分正是由幾年前還參加過這場(chǎng)游行的士兵執(zhí)行的。多年來，游行者最愛高喊的口號(hào)之一“愿你的村莊燃燒”，如今在加沙的士兵中也已相當(dāng)常見，而這一口號(hào)所表達(dá)的內(nèi)容，也經(jīng)常在約旦河西岸被付諸實(shí)施。

這種變化并不限于軍隊(duì)基層。宗教民族主義群體如今已構(gòu)成以色列陸軍中的主導(dǎo)性社會(huì)力量，其影響力也越來越明顯地出現(xiàn)在空軍、海軍、情報(bào)系統(tǒng)以及整個(gè)安全機(jī)構(gòu)中。

這種影響還進(jìn)入了指揮層和高級(jí)軍官隊(duì)伍，包括以色列軍隊(duì)中僅次于最高軍銜的少將。2025年被任命為以色列國(guó)家安全總局局長(zhǎng)的戴維·齊尼，就是其中一例。他的成長(zhǎng)經(jīng)歷深受拉比茲維·以色列·陶相關(guān)機(jī)構(gòu)影響。陶是立場(chǎng)保守、反LGBTQ的“諾姆黨”精神領(lǐng)袖。此后，齊尼又進(jìn)入位于基里亞特阿爾巴定居點(diǎn)的“沙韋希伯倫宗教學(xué)校”學(xué)習(xí)，這所機(jī)構(gòu)尤其強(qiáng)調(diào)在軍隊(duì)中承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)角色。

圣殿山運(yùn)動(dòng)本身，也已不再局限于活動(dòng)組織和宗教機(jī)構(gòu)。以色列《國(guó)土報(bào)》最近報(bào)道，以色列警方已開始積極招募宗教民族主義的圣殿運(yùn)動(dòng)活動(dòng)人士，進(jìn)入負(fù)責(zé)阿克薩清真寺建筑群治安的“圣殿山單位”任職。一名該單位指揮官曾在右翼和定居者的社交媒體及WhatsApp群組中發(fā)布招募信息，宣傳優(yōu)厚的工作條件，并邀請(qǐng)申請(qǐng)者參與他所說的在圣殿山“落實(shí)主權(quán)”。

這不僅僅是活動(dòng)人士自下而上進(jìn)入國(guó)家機(jī)構(gòu)。另一篇最新報(bào)道披露，內(nèi)塔尼亞胡已授權(quán)國(guó)家安全部長(zhǎng)伊塔馬爾·本-格維爾負(fù)責(zé)監(jiān)督圣殿山相關(guān)安排。這表明，現(xiàn)狀持續(xù)被侵蝕，已得到政府最高層的認(rèn)可。

這種制度層面的變化，也伴隨著更廣泛的意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)變。在媒體、政界和軍隊(duì)中，《圣經(jīng)》語言被反復(fù)用來為對(duì)巴勒斯坦人的非人化、殺戮和驅(qū)逐辯護(hù)。與此同時(shí)，前線士兵也公開表示，重建圣殿是其行動(dòng)動(dòng)機(jī)之一。

因此，已成為旗幟游行標(biāo)志性特征的暴力——部分正是由以圣殿為中心的意識(shí)形態(tài)所驅(qū)動(dòng)——早已超出耶路撒冷街頭。它如今延伸到加沙、約旦河西岸和黎巴嫩南部；借助以色列空中力量，其影響也抵達(dá)貝魯特和伊朗。

一面指向新政治秩序的旗幟

這一切并非偶然。始于10月7日的戰(zhàn)爭(zhēng)，并不只是對(duì)哈馬斯戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的憤怒回應(yīng)；它還反映出更深層的政治動(dòng)力，而這些動(dòng)力的影響已在多個(gè)戰(zhàn)線上顯現(xiàn)出來。

約旦河西岸針對(duì)巴勒斯坦人的暴力升級(jí)，以及農(nóng)村社區(qū)被強(qiáng)迫遷離，并不像右翼政客常說的那樣，只是邊緣極端分子的犯罪行為。更準(zhǔn)確地說，這被描述為國(guó)家支持下、有明確指向的驅(qū)逐政策，由國(guó)家代理人執(zhí)行。其中一些執(zhí)行者正是宗教民族主義者；在一些前哨點(diǎn)，他們懸掛的圣殿旗與國(guó)旗并列，甚至越來越多地取代國(guó)旗。

那面旗幟所代表的意義，早已超出圣殿山本身。它已經(jīng)成為一個(gè)廣泛政治陣營(yíng)的共同象征，這個(gè)陣營(yíng)從堅(jiān)定的東正教活動(dòng)人士，延伸到國(guó)家宗教社群、保守的傳統(tǒng)派，以及許多以色列右翼中的世俗人士或不嚴(yán)格守教者。它在旗幟游行、汽車、路邊和定居點(diǎn)前哨中的日益顯眼，反映出一種跨越舊有宗教和社會(huì)邊界的共同政治語言正在形成。

任何關(guān)注猶太裔以色列人在圣殿山活動(dòng)的人——包括本-格維爾那些高調(diào)的訪問——都能看到這一聯(lián)盟的廣度。如今，登上這一建筑群的人越來越多地包括超正統(tǒng)派猶太人，他們與國(guó)家宗教派人士一同祈禱，盡管這違背了他們各自拉比權(quán)威的反對(duì)意見。這一趨勢(shì)還包括哈巴德派哈西德派信徒。該派標(biāo)志性的黃色“彌賽亞與王冠”旗幟，如今已成為許多與該運(yùn)動(dòng)本身并無直接關(guān)系的士兵制服上常見的臂章圖案。

在更廣泛的猶太裔以色列公共空間中，把四根長(zhǎng)流蘇明顯露在褲子外面的做法，也經(jīng)歷了類似變化：它已從宗教虔誠的標(biāo)志，轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼜V泛政治和文化陣營(yíng)的身份標(biāo)識(shí)——也就是旗幟游行和圣殿圖像所代表的那個(gè)陣營(yíng)。

不過，對(duì)揮舞這面圣殿旗的人來說，它并不都意味著同一件事。對(duì)許多人而言，它表達(dá)的是一種模糊的認(rèn)同：支持猶太主權(quán)、宗教身份和民族復(fù)興。

但對(duì)更激進(jìn)的一股力量來說，這面旗幟意味著另一種信念：以色列國(guó)以其現(xiàn)有形態(tài)，已經(jīng)耗盡了自身的歷史使命。這股思潮在2005年以色列撤離加沙后尤為強(qiáng)烈地浮現(xiàn)出來。當(dāng)時(shí)，許多宗教民族主義活動(dòng)人士認(rèn)定，國(guó)家背叛了它的神圣目的。

在他們看來，以色列已經(jīng)無法從內(nèi)部得到“救贖”，必須由另一種政治秩序取而代之。他們的目標(biāo)不只是爭(zhēng)取猶太人在圣殿山祈禱的權(quán)利，而是要徹底改造國(guó)家本身：重建第三圣殿，并建立一個(gè)以此為中心的猶太神權(quán)秩序。

正因如此，圣殿圖像不能僅被理解為宗教虔信的表達(dá)。它是一種政治意圖的宣示，是關(guān)于未來的一種表態(tài)，而以色列社會(huì)中相當(dāng)一部分人如今正在想象并試圖建構(gòu)這樣的未來。

多年來，旗幟游行一直像一支溫度計(jì)，測(cè)量著一種更廣泛的激進(jìn)化過程；這一過程中的許多前提，已經(jīng)穩(wěn)步進(jìn)入主流。圣殿旗日益突出，標(biāo)志著這一危險(xiǎn)進(jìn)程又向前推進(jìn)了一步。

作者：梅納赫姆·克萊因

文章僅供交流學(xué)習(xí)，不代表本號(hào)觀點(diǎn)

本文出處：The Israeli right is marching under a new flag