在搜狐文化舉辦的423世界讀書日閱讀沙龍上，青年學(xué)者王建勛、歷史學(xué)者馬勇、著名歷史學(xué)家雷頤，三位嘉賓圍繞“清末民初的激進(jìn)主義、保守主義與現(xiàn)代性迷思”展開(kāi)對(duì)談，回望晚清以來(lái)的政治選擇與思想路徑。

在沙龍中，王建勛老師結(jié)合《審慎是一種美德》，從思想與理論層面解釋晚清大變局的另一條邏輯線索：為什么激進(jìn)主義最終占據(jù)上風(fēng)？在他看來(lái)，這與中國(guó)近代保守主義“嚴(yán)重缺席”有關(guān)。

王建勛厘清了“保守主義”的基本含義——保守主義并不等同于頑固不化，相反，保守主義主張改革，而且主張及時(shí)改革，只不過(guò)這種改革應(yīng)當(dāng)是“局部的、溫和的、漸進(jìn)的”。在他看來(lái)，局部的審慎的保守主義在短期內(nèi)看似緩慢，但從長(zhǎng)期看反而更有效。

王建勛還通過(guò)英國(guó)與法國(guó)不同道路的對(duì)比，討論社會(huì)變革的節(jié)奏問(wèn)題，并最終將這一分歧上升到對(duì)人性與制度的理解之上。他提醒，“統(tǒng)治者不要過(guò)于看重自己的理性......”

以下是王建勛老師的談話內(nèi)容，其他兩位嘉賓談話詳見(jiàn)后續(xù)推文。

保守主義不等于“頑固不化”

要理解保守主義為何在中國(guó)近代歷史中長(zhǎng)期被誤解，首先必須澄清一個(gè)最基礎(chǔ)的問(wèn)題：什么才是真正意義上的保守主義。

王建勛老師認(rèn)為，人們之所以難以接受保守主義，核心誤解在于將“保守”等同于“頑固不化”或“拒絕改革”。

他強(qiáng)調(diào)，真正的保守主義者不僅不反對(duì)改革，甚至主張“及時(shí)改革”，只是這種改革是局部、溫和、漸進(jìn)的，而非法國(guó)大革命式那種全面而激烈的暴風(fēng)驟雨。

▲光榮革命

王建勛對(duì)比了“頑固派”與“保守主義者”的區(qū)別。他認(rèn)為，清末那些拒絕引進(jìn)鐵路、電報(bào)的人是“頑固”，其根源在于長(zhǎng)期閉關(guān)鎖國(guó)帶來(lái)的恐懼與無(wú)知；而像保守主義奠基者伯克這樣的人，一生都在主張限制王權(quán)、彈劾腐敗、推動(dòng)宗教寬容，本質(zhì)上始終是在推動(dòng)改革。

正如王建勛所言：“如果你說(shuō)什么都不能改，那你是頑固不化；但如果你是為了保護(hù)傳統(tǒng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的連續(xù)性而主張審慎的變革，這才是保守主義?！?/strong>

社會(huì)不是機(jī)器，而是有機(jī)體

在澄清了保守主義并不拒絕改革之后，一個(gè)更關(guān)鍵的問(wèn)題隨之出現(xiàn)：為什么保守主義如此強(qiáng)調(diào)“漸進(jìn)”，而反對(duì)激烈的推倒重來(lái)？

對(duì)此，王建勛提出了一個(gè)極具說(shuō)服力的隱喻：社會(huì)并非一臺(tái)可以隨時(shí)拆卸組裝的機(jī)器，而是一個(gè)不斷生長(zhǎng)的“有機(jī)體”。

他描述：“當(dāng)一個(gè)人生病時(shí)，哪怕是癌癥，我們只能對(duì)其進(jìn)行放療或化療，而不能說(shuō)把這個(gè)人先治死，然后再讓他復(fù)活。一棵樹(shù)生病了，我們應(yīng)修剪生病的地方，而不是把樹(shù)砍了推倒重來(lái)?！?/p>

▲法國(guó)大革命

在他看來(lái)，把社會(huì)當(dāng)作機(jī)器隨意拆裝，是一種典型的激進(jìn)主義誤區(qū)。社會(huì)是歷史積累的結(jié)果，是長(zhǎng)期生長(zhǎng)形成的整體，因此任何改革，都必須建立在連續(xù)性之上，而不是徹底否定過(guò)去，“激進(jìn)主義會(huì)徹底摧毀這個(gè)社會(huì)的土壤，破壞有機(jī)體。”

他進(jìn)一步分析，正因?yàn)樯鐣?huì)是慢慢成長(zhǎng)的，對(duì)它的修補(bǔ)也必須是局部而溫和的，否則極易陷入“欲速則不達(dá)”的困境。

英國(guó)的耐心與法國(guó)的急切

如果說(shuō)“社會(huì)是有機(jī)體”是一種理論解釋，那么在歷史中，不同國(guó)家的實(shí)踐，則提供了更直觀的對(duì)照。在比較不同改革路徑時(shí)，王建勛分析了英國(guó)與法國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)。

他介紹，英國(guó)的自由并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了一個(gè)上千年的積累過(guò)程。即便在1688年“光榮革命”之后，英國(guó)也遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)今天意義上的自由。

他舉例，在18世紀(jì)的英國(guó)，批評(píng)國(guó)王仍可能被抓，因?yàn)楫?dāng)時(shí)法律奉行“國(guó)王不可能干壞事”的原則。但英國(guó)社會(huì)的關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)，在于不斷妥協(xié)、逐步推進(jìn)。

▲英國(guó)君主立憲制延續(xù)至今

“如果你有一分自由，你守住它，然后爭(zhēng)取到1.5分、2分。如果你為了得到十分自由，而先消滅這一分，最后你連這一分也沒(méi)了。”

相比之下，法國(guó)革命則體現(xiàn)出另一種邏輯。法國(guó)人追求迅速而徹底的改變，試圖一次性實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)，結(jié)果卻陷入羅伯斯比爾的恐怖統(tǒng)治，并最終走向拿破侖的軍事獨(dú)裁。

在王建勛看來(lái)，局部的審慎的變革在短期內(nèi)看似緩慢，但從長(zhǎng)期看反而更有效。

制度能否生根，最終依賴民情

制度路徑的差異，不僅來(lái)自政治策略，更與社會(huì)深層結(jié)構(gòu)有關(guān)。討論至此，王建勛將問(wèn)題推進(jìn)到制度背后的基礎(chǔ)問(wèn)題——社會(huì)變革究竟依賴什么。

針對(duì)“有些國(guó)家沒(méi)有自由傳統(tǒng)，因此無(wú)從保守”的觀點(diǎn)，他提出反駁。他認(rèn)為，這種看法把傳統(tǒng)理解成“鐵板一塊”，忽略了傳統(tǒng)內(nèi)部的復(fù)雜性。

任何國(guó)家的傳統(tǒng)，都既包含有利于自由的元素，也包含不利的元素。越是在自由稀缺的社會(huì)中，越應(yīng)當(dāng)努力保護(hù)那些少量存在的自由火種。

他進(jìn)一步說(shuō)明，制度固然重要，但制度并不能自動(dòng)發(fā)揮作用。真正決定制度能否生根發(fā)芽的，是“民情”——包括文化、宗教、習(xí)慣、道德和思維方式等因素。

▲簽署獨(dú)立宣言

在此意義上，王建勛將激進(jìn)主義與保守主義的分歧，最終歸結(jié)為對(duì)人性的不同理解——前者往往相信人性可以趨于完美，因此試圖通過(guò)制度徹底重塑社會(huì)；而后者承認(rèn)人性存在缺陷，認(rèn)為世界本身并不完美，因此更強(qiáng)調(diào)審慎與漸進(jìn)。

他提醒，“統(tǒng)治者不要過(guò)于看重自己的理性，要認(rèn)識(shí)到自己理性的限度，理性的有限性，認(rèn)識(shí)到人性的缺陷，人性的罪惡。”

作為西方最重要的思想傳統(tǒng)之一的保守主義，在過(guò)去十年內(nèi)，隨著一些著作的出版以及相關(guān)的介紹和研究，逐漸進(jìn)入了人們的視野，不僅包括知識(shí)分子，也包括一些普通讀者。

事實(shí)上，在今日國(guó)內(nèi)，保守主義已經(jīng)成為一種不可忽視的思潮?？梢哉f(shuō)，不理解保守主義，很難理解今日的中國(guó)和世界。在動(dòng)蕩的時(shí)代，它更應(yīng)該引起我們的關(guān)注和警醒。為此，先知書店誠(chéng)摯推薦王建勛教授《審慎是一種美德：保守主義導(dǎo)論》：

●由于翻譯、歷史、信仰等原因，要讀懂西方保守主義的思想原典，仍然有很大的挑戰(zhàn)。這本《審慎是一種美德》，是專門寫給國(guó)人的通識(shí)讀物。

●本書不是從“概念—范疇—思想傳統(tǒng)”的角度切入，而是從“問(wèn)題-爭(zhēng)論-思想家“的角度切入。因此無(wú)需理解保守主義的哲學(xué)背景，就可以直接回答現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，特別是對(duì)現(xiàn)代性危機(jī)的解讀，非常具有代入感和實(shí)操性。

●本書受到劉軍寧、叢日云、劉業(yè)進(jìn)等學(xué)者的一致推薦——“最通俗易懂的保守主義著作”、“理解保守主義的一把鑰匙”。

●本書金句頻出、短小輕便，適合精讀、便攜、送禮。總之，無(wú)論我們是否喜歡保守主義、是否認(rèn)同保守主義，都可以借助它照見(jiàn)自身、提升智識(shí)、影響他人。感興趣的讀者，掃描下方二維碼，即可一鍵收藏。

還推薦閱讀本場(chǎng)沙龍嘉賓雷頤老師的著作《帝國(guó)斜陽(yáng)：細(xì)說(shuō)晚清七十年》（簽名+鈐?。?/strong>以及馬勇老師新作《更生》（簽名+鈐印），感興趣的讀者，點(diǎn)擊圖片，即可收藏、購(gòu)買：

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