山東
這件事的記載五花八門，但基本上可以分為兩個截然不同的觀點。
一是官修史書《明史》、《崇禎實錄》的記載，福王朱常洵只是被殺，沒有被吃掉，而且李自成還賜給他桐木棺下葬。但它保留了起義軍用福王的血拌鹿肉醬做成福祿酒的記載，說明起義軍殺掉朱常洵后，還是做了一些祭祀性的儀式。
二是私修史書《鹿樵紀聞》、《明季北略》、《明儒學案》等記載，福王朱常洵先被李自成殺掉，然后起義軍發(fā)現(xiàn)福王肥肥胖胖達三百多斤，是很好的脂肪和蛋白質(zhì)來源，就把福王拆分，和鹿肉混合在一起煮，號稱福祿酒。
這兩個記載，界限十分明顯。
《明史》和《崇禎實錄》都是清朝官方修訂，他們沒有采納私修史書的離奇記載，只認為李自成的起義軍只是殺了福王，并且用瀝血這種帶有祭祀性的行為侮辱了福王的尸體。張廷玉作為明史的編纂官，他還是比較客觀的，把私修史書記載的烹食福王視為無稽之談，不予采納。
但是無風不起浪，明朝的很多私人作者都記載福王被吃了，一定是有人親眼見到或者聽到了這個說法，就一傳十十傳百的流傳開來。
明末遭受了嚴重的自然災害，河南山東等地有大旱之后又起了蝗災，赤地千里，朝廷又無力賑災，災民沒有東西吃，走投無路就出現(xiàn)吃人的現(xiàn)象。甚至還出現(xiàn)了公開販賣“菜人”的市場，人被當成豬羊一樣販賣。
災民沒東西吃就會吃人，更何況起義軍，據(jù)清初《續(xù)明紀事本末》記載，張獻忠的起義軍被明確記載過吃人，他的殘部潰敗時，一路上沒搶到糧食，就開始抓人吃，甚至自己的士兵餓昏了也會被殺了吃肉。
明末疊加自然災害和戰(zhàn)亂，糧食短缺，出現(xiàn)吃人的現(xiàn)象就很正常。不單是明末，漢末、兩晉之間、唐末都出現(xiàn)過吃人的現(xiàn)象。
不僅僅是王朝末年，就是王朝平常年間，如果出現(xiàn)天災，也會出現(xiàn)“人相食”的記載。
在吃人并不少見的古代，福王朱常洵被起義軍殺掉吃了，也很正常。
問題是，起義軍打下洛陽后，劫掠了福王府邸和洛陽府庫，得到了大量的糧食和酒肉，他們有沒有必要再去吃福王的肉？
眾所周知，吃人肉都是到了迫不得已的時候才會吃，畢竟人還有底線，像五代時期嗜好人肉的張彥澤畢竟是少數(shù)。
李自成不是張彥澤，史書也沒有記載李自成吃過人肉，所以福王被殺掉后，大概率沒被吃掉。
但福王在洛陽作惡多端，圈占土地，虐待百姓，洛陽百姓對他恨之入骨，李自成為了收買人心，用福王的血祭祀上天，以此平息老百姓怨氣是很有可能的。
李自成打下洛陽后，糧食充足，他完全沒必要去烹食福王，這樣做對他沒有絲毫好處，如果李自成吃了福王，那就成了食人魔了，不僅官紳地主怕他，普通老百姓也會害怕他，這不利于他“迎闖王、不納糧”的高大形象。
之所以傳出福王被烹煮做成了福祿宴，可能就是起義軍瀝福王血祭祀的事情被夸大了，以訛傳訛。
特別聲明：以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺“網(wǎng)易號”用戶上傳并發(fā)布，本平臺僅提供信息存儲服務。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
