內(nèi)容來(lái)源：2026年4月25日，在浙江舟山舉辦的筆記俠PPE（政經(jīng)哲）書院西哲坊03期第5講《自由與解脫》內(nèi)容筆記。

分享嘉賓：蘇德超，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、筆記俠PPE書院創(chuàng)始顧問(wèn)、西方哲學(xué)模塊全程授課導(dǎo)師。

責(zé)編| 賈寧排版| 拾零

第 9618篇深度好文：4585字 | 18 分鐘閱讀

思維方式

筆記君說(shuō)：

很多組織，很多時(shí)候大家都在“等老板拍板”。為什么？

因?yàn)椋鹤约鹤鰶Q定要擔(dān)責(zé)；服從上級(jí)更安全；模糊服從比清醒選擇更省力。

你覺(jué)得這是管理問(wèn)題？不是，這是哲學(xué)問(wèn)題。

80年前有個(gè)哲學(xué)家叫弗洛姆，他說(shuō)了一句很扎心的話：大多數(shù)人根本不想要自由，他們想要的是有人替自己拿主意。

這，就叫“逃避自由”。因?yàn)樽杂桑呛拓?zé)任綁定的。

一個(gè)組織看似缺創(chuàng)造力，實(shí)則常常是逃避自由的文化太強(qiáng)了。

今天，我們就跟著武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、筆記俠PPE書院創(chuàng)始顧問(wèn)、筆記俠西哲坊全程授課導(dǎo)師蘇德超教授一起，把“逃避自由”一次性講透，把它從一個(gè)哲學(xué)概念，變成企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)者的避坑指南。

人本主義哲學(xué)家、“精神分析社會(huì)學(xué)”的奠基人之一的弗洛姆在《逃避自由》這本書里提出了一個(gè)核心命題：面對(duì)一個(gè)充滿不確定性的開(kāi)放世界，絕大多數(shù)普通人其實(shí)并不喜歡自由。

張一鳴為什么能成功？他早年接受采訪時(shí)說(shuō)過(guò)一句非常扎心但真實(shí)的話：80%~90%的普通人喜歡被投喂。

這是個(gè)殘酷的事實(shí)，但也是個(gè)讓人開(kāi)心的事實(shí)，因?yàn)檫@樣才有錢賺。如果大家都不這么想，錢就很難賺了。

一、自由是一種負(fù)擔(dān)

在一個(gè)充滿不確定性的開(kāi)放世界里，現(xiàn)代人常常因?yàn)闊o(wú)法承受自由所帶來(lái)的孤獨(dú)感和責(zé)任感，而產(chǎn)生一種逃避權(quán)威、逃避慣例、逃避不確定性的心理。他們希望有人能給自己做主，希望按照傳統(tǒng)走就好了，希望一切都是確定的。

因此，從信息繭房到逃避自由，我們的視角就從外部環(huán)境的技術(shù)與社會(huì)機(jī)制，轉(zhuǎn)向了我們自己內(nèi)心的心理機(jī)制和心理結(jié)構(gòu)。

外面我們被封閉成了信息繭房，我們?cè)诶O房里作繭自縛，還覺(jué)得很快樂(lè)、怡然自得，甚至覺(jué)得自己天人合一、跟環(huán)境融為一體了。其實(shí)我們就是井底之蛙。

但為什么做井底之蛙也會(huì)感到快樂(lè)？因?yàn)槲覀冇幸粋€(gè)內(nèi)在的心理動(dòng)機(jī)。信息繭房是癥，我們內(nèi)在的逃避自由的動(dòng)機(jī)，才是病根。

二、我們真的想要自由嗎？

弗洛姆是奧地利的精神分析學(xué)家，也是哲學(xué)家。他說(shuō)：現(xiàn)代人雖然擺脫了前現(xiàn)代社會(huì)的種種約束，但并沒(méi)有獲得積極意義上的自由。

現(xiàn)代社會(huì)跟前現(xiàn)代社會(huì)最大的差別，就是前現(xiàn)代社會(huì)是集體社會(huì)，強(qiáng)調(diào)集體主義文化；而現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)企業(yè)家精神。但這個(gè)轉(zhuǎn)變，是由少數(shù)精英推動(dòng)的，絕大多數(shù)人其實(shí)是被拖進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的，他們根本不適應(yīng)。

這就是弗洛姆說(shuō)的：自由意味著隨機(jī)，意味著前途未卜，意味著沒(méi)有穩(wěn)定的預(yù)期。

在中世紀(jì)，絕大多數(shù)人的人生都是被預(yù)先決定的。你生來(lái)是農(nóng)民，一輩子就是農(nóng)民，你的兒子也是農(nóng)民；你是木匠，你的兒子必須成為木匠；你是醫(yī)生，你的孩子也得是醫(yī)生。

一切都可以穩(wěn)定預(yù)期。不但可以從你的3歲看到30歲，還可以看到80歲，甚至可以看到你的三生三世，你的孫子干什么你都看得清清楚楚。

壞處當(dāng)然是沒(méi)有想象力，沒(méi)有上升空間。但好處就是太穩(wěn)定了，非常安逸，非常安穩(wěn)。普通人天生就喜歡安穩(wěn)。你要號(hào)召普通人跟著你干，你說(shuō)“跟著我干，前途未卜”，那誰(shuí)跟你干？你得給他許一個(gè)確定的未來(lái)，他才會(huì)跟著你。

但對(duì)于有創(chuàng)造性的人來(lái)說(shuō)就不一樣了。你跟他說(shuō)“跟著我干，你從現(xiàn)在就能知道你三年之后、三十年之后干什么”，大老板絕對(duì)不會(huì)跟你干，那他還不如自己干呢。

進(jìn)入了強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由的現(xiàn)代社會(huì)，我們得到了什么？

首先得到的，就是巨大的孤獨(dú)感。魯迅寫過(guò)一篇文章叫《娜拉出走之后》，娜拉受不了丈夫的壓迫，跑了出去，獲得了自由。但然后呢？她發(fā)現(xiàn)自己根本活不下去，最后只能又回去。

因?yàn)樗吹搅俗杂傻暮锰帲惺懿涣俗杂蓭?lái)的沖擊。

第二是無(wú)力感。因?yàn)槟愎陋?dú)，所以你沒(méi)有力量。以前你受了欺負(fù)，有家族、有單位給你撐腰?，F(xiàn)在你受了欺負(fù)，只能自己扛。

第三是意義危機(jī)。以前“你是誰(shuí)？你要做什么？你的選擇對(duì)嗎？”這些問(wèn)題，有集體替你回答，有老師替你回答，有長(zhǎng)輩替你回答，有師傅替你回答。現(xiàn)在沒(méi)有了，所有問(wèn)題都必須你自己回答。

你怎么回答？絕大多數(shù)人回答不了。

三、逃避自由的4種表現(xiàn)形式

為了逃避自由帶來(lái)的孤獨(dú)和無(wú)力感，人們發(fā)展出了三種主要的心理機(jī)制：

1.受虐傾向

這是最常見(jiàn)的一種。就是主動(dòng)把自己的權(quán)力交給別人，希望別人來(lái)主宰自己的人生。你越罵他、越教訓(xùn)他，他反而越喜歡你。

因?yàn)樗麖哪愕膰?yán)厲中，感受到了關(guān)系的穩(wěn)定性。你一直在批評(píng)他，說(shuō)明你在乎他，說(shuō)明你們的關(guān)系是牢固的。他最怕的就是被拋棄，最怕的就是一個(gè)人活著。

2.施虐傾向

有受虐傾向，就一定有施虐傾向。施虐者通過(guò)折磨別人、控制別人、教育別人，來(lái)獲得存在感。他希望讓別人變得虛弱，來(lái)反襯自己的強(qiáng)大。

但這種人其實(shí)內(nèi)心也非常脆弱。真正的強(qiáng)大是：哪怕全世界只剩下我一個(gè)人，我依然是完整的、強(qiáng)大的。這是一個(gè)非常難達(dá)到的理想狀態(tài)。

3.破壞欲

如果一個(gè)人既不能通過(guò)受虐依附于別人，也不能通過(guò)施虐控制別人，他就會(huì)產(chǎn)生破壞欲。他沒(méi)辦法通過(guò)跟外部世界建立積極的聯(lián)系來(lái)克服無(wú)力感，就會(huì)選擇毀掉這個(gè)世界。

通過(guò)破壞那些讓他感到危險(xiǎn)和無(wú)力的對(duì)象，來(lái)獲得一種虛假的、短暫的力量感，證明自己的存在。

網(wǎng)暴就是最典型的例子。那些在網(wǎng)上匿名攻擊別人的人，現(xiàn)實(shí)中往往非常脆弱。他們從來(lái)不敢一個(gè)人站出來(lái)說(shuō)話，只有躲在人群里、躲在匿名的面具后面，才敢釋放自己的惡意。

4.最普遍的逃避：機(jī)械趨同

除了以上三種比較極端的方式，現(xiàn)代社會(huì)最普遍、最隱蔽的逃避自由的方式，就是機(jī)械趨同。

就是大家都用同樣的方式生活，你選什么我就選什么，跟著潮流走。這是普通人的生存智慧，是變色龍的保護(hù)色。

你結(jié)婚了，那我也該結(jié)婚了；你生孩子了，那我也該生孩子了；你的孩子上幼兒園了，那我的孩子當(dāng)然也得上幼兒園。至于為什么要上幼兒園？我不知道，但所有人的孩子都上，那我的孩子就應(yīng)該上。

這沒(méi)有錯(cuò)。“槍打出頭鳥(niǎo)，木秀于林，風(fēng)必摧之”，跟環(huán)境保持一致，是最安全的生存策略。

但代價(jià)是，你永遠(yuǎn)失去了成為你自己的可能性。

四、組織中的逃避自由

企業(yè)管理的核心問(wèn)題是什么？很多組織不是沒(méi)有人才，而是大家都在等老板拍板。

為什么？因?yàn)槟阕约号陌?，你就要做決定，你就要負(fù)責(zé)任。老板拍板，我就沒(méi)責(zé)任了。

向上甩鍋是不是特別常見(jiàn)？很多人不敢做決定，因?yàn)榉纳霞?jí)永遠(yuǎn)是最安全的選擇。

上級(jí)本來(lái)就喜歡服從的人，而且就算上級(jí)錯(cuò)了，也有上級(jí)對(duì)你負(fù)責(zé)。如果成功了，功勞是不是你的，不重要。我本來(lái)就不想搶功勞，我只希望保住我的飯碗。

模糊的服從，永遠(yuǎn)比清晰的選擇更省力。所以一個(gè)組織看似缺乏創(chuàng)造力，實(shí)際上是它逃避自由的文化太強(qiáng)了。

五、東亞職場(chǎng)的偽和諧：

用趨同逃避真實(shí)的責(zé)任

組織中還有一種偽和諧：大家都說(shuō)正確的話，不表達(dá)真實(shí)的分歧。很多人以為這是成熟，其實(shí)這是用趨同來(lái)逃避關(guān)系中的真實(shí)和誠(chéng)實(shí)。

我們把東亞官場(chǎng)、職場(chǎng)中最常見(jiàn)的逃避責(zé)任的話術(shù)，總結(jié)成了四類：

1.以集體為名，消極個(gè)人主義

“原則上同意，但我們?cè)倏纯创蠹业囊庖?jiàn)?！?/p>

——誰(shuí)負(fù)責(zé)？沒(méi)人負(fù)責(zé)。我既沒(méi)同意，也沒(méi)反對(duì)，讓共識(shí)的壓力去做決定。如果錯(cuò)了，責(zé)任是大家的。

“我們還是按流程來(lái)吧?！?/p>

——流程是最好的擋箭牌。躲在流程后面，我就不需要做出任何有風(fēng)險(xiǎn)的判斷。誰(shuí)最喜歡搞流程？官僚主義。因?yàn)楦鞒套?，永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)誤。

“這個(gè)事情比較復(fù)雜，我們從長(zhǎng)計(jì)議。”

——我不想處理這個(gè)燙手山芋，拖延是最好的辦法。也許拖著拖著，問(wèn)題就消失了，大家就忘了。

“我們先同步一下信息，拉個(gè)會(huì)對(duì)齊一下?！?/p>

——把所有人都拉進(jìn)來(lái)，出了問(wèn)題大家一起扛。為什么企事業(yè)單位最喜歡委員會(huì)投票？原因就在這里。

記?。何瘑T會(huì)討論要盡可能多，委員會(huì)投票要盡可能少。拍板的永遠(yuǎn)只能是一個(gè)人，這樣你才能追得到責(zé)任。

2.以尊重為名，規(guī)避直接沖突

“領(lǐng)導(dǎo)/前輩講得很有道理，我們?cè)谶@個(gè)基礎(chǔ)上再優(yōu)化一下?！?/p>

——我不完全同意你，但直接反對(duì)代價(jià)太大。我先用肯定的話鋪墊，然后試圖把我的想法塞進(jìn)去。這就是所謂的“高情商”。

“我個(gè)人沒(méi)意見(jiàn)，主要看領(lǐng)導(dǎo)怎么定?！?/p>

“你是專家，你說(shuō)的肯定沒(méi)錯(cuò)?！?/p>

——這是最典型的中國(guó)式回答，責(zé)任全在領(lǐng)導(dǎo)，跟我沒(méi)關(guān)系。

這是在打太極，把球踢回給領(lǐng)導(dǎo)。

3.以客觀之名，隱藏主觀立場(chǎng)

“從數(shù)據(jù)上看確實(shí)是這樣的?！?/p>

——數(shù)據(jù)是這樣的，我可沒(méi)有說(shuō)是這樣的。

“從文件上看公司是這么規(guī)定的?！?/p>

——規(guī)定是這樣的，跟我沒(méi)關(guān)系。

“這個(gè)方案有利有弊，我們要辯證地看，揚(yáng)長(zhǎng)避短。”

——這是正確的廢話，既要說(shuō)A的好，也要說(shuō)B的好，既要又要還要，最后什么決定也沒(méi)做。

4.以謙虛為名，放棄深度參與

“不好意思，我剛才有點(diǎn)走神，你們說(shuō)的我都同意。”

——假裝走神，逃避發(fā)言。

“我先提一個(gè)不成熟的小建議。”

——先把自己的責(zé)任劈開(kāi)，我說(shuō)的只是一個(gè)可能性，出了問(wèn)題不要找我。

“回去我再好好學(xué)習(xí)一下?！?/p>

——假話，回去肯定不會(huì)學(xué)。

“辛苦了，收到，好的?！?/p>

——群里最常見(jiàn)的回復(fù)。復(fù)制粘貼就好，責(zé)任是你的。

這些話術(shù)共同構(gòu)成了一個(gè)看似積極主動(dòng)，實(shí)則溝通效率極其低下、嚴(yán)重抑制創(chuàng)新的職場(chǎng)安全區(qū)。每個(gè)人都看似小心翼翼地維持著關(guān)系的面子，卻犧牲掉了解決問(wèn)題的理智。

100%的和諧，換來(lái)的就是0%的創(chuàng)新。

回到最核心的邏輯：不負(fù)責(zé)，就沒(méi)有自由。

很多人以為自由就是想干什么就干什么，不用負(fù)責(zé)任。恰恰相反，自由的代價(jià)就是責(zé)任。你逃避了責(zé)任，你也就同時(shí)放棄了自由。

當(dāng)然，反過(guò)來(lái)不一定成立：你負(fù)責(zé)任，不一定就有自由。因?yàn)樨?zé)任可能是別人強(qiáng)加給你的。

但有一點(diǎn)是確定的：如果你永遠(yuǎn)不敢為自己的決定負(fù)責(zé)，永遠(yuǎn)躲在集體、流程、領(lǐng)導(dǎo)的后面，那你永遠(yuǎn)不可能成為一個(gè)真正自由的人。

誰(shuí)造的屎誰(shuí)負(fù)責(zé)處理，這是最樸素的道理，也是現(xiàn)代社會(huì)最基本的規(guī)則。

結(jié)語(yǔ)

“原則上同意”、“按流程來(lái)”、“領(lǐng)導(dǎo)您定”，這每一句話都是我們?yōu)榱颂颖茏杂蛇f出去的。

遞著遞著，人慢慢就活成了沒(méi)有判斷、沒(méi)有立場(chǎng)、沒(méi)有聲音的零件。更危險(xiǎn)的是，這會(huì)讓我們的組織變得遲鈍、生銹，走向死亡。

哲學(xué)，是一個(gè)人、一個(gè)組織最底層的思維方式和文化根基。

一個(gè)優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)者，也是一個(gè)優(yōu)秀的哲思者。哲學(xué)從來(lái)不是束之高閣的抽象思考，而是關(guān)于自由、人性、自我、世界、真理、社會(huì)、生死等一系列觀念的思考。哲學(xué)思維，也是管理智慧和生命覺(jué)解。

今天我們深嵌于一個(gè)新的時(shí)代，科技、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、政治都在經(jīng)歷持續(xù)變革和深刻重塑的復(fù)雜社會(huì)與商業(yè)環(huán)境之中，而真正困住絕大多數(shù)人的核心挑戰(zhàn)，恰恰是：我們的認(rèn)知框架、組織形態(tài)和行動(dòng)邏輯，還停留在“前全球化時(shí)代”“前AI時(shí)代”。

面向新全球化時(shí)代、AI新時(shí)代，筆記俠PPE（Philosophy哲學(xué)、Politics政治學(xué)、Economic經(jīng)濟(jì)學(xué)，三學(xué)科交叉培養(yǎng)體系）課程，正是為理解這樣的復(fù)雜系統(tǒng)而生：

在這里，你能理解以AI為核心的科技經(jīng)濟(jì)和智能商業(yè)、理解AI哲學(xué)、理解文明進(jìn)程與哲學(xué)意義、理解新格局下的國(guó)際貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)政策、理解國(guó)際政治與全球治理模式。

這，正是第五代企業(yè)家應(yīng)有的一套完整的“認(rèn)知操作系統(tǒng)”。駕馭技術(shù)、洞察世界、扎根中國(guó)、修煉心力，在應(yīng)對(duì)時(shí)代重重挑戰(zhàn)中尋找屬于你的決策底牌。

本文作者，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院博士生導(dǎo)師、武漢大學(xué)歐美宗教研究所所長(zhǎng)蘇德超教授，將作為西方哲學(xué)模塊的全程授課導(dǎo)師，帶領(lǐng)同學(xué)們追尋真理與決策的依據(jù)，從而在AI時(shí)代找到不確定里的致勝方向。

穿越變革的舊世界，找到時(shí)代的新大陸，從【PPE：未來(lái)3年和AI時(shí)代的決策底牌】開(kāi)始。

*文章為作者獨(dú)立觀點(diǎn)，不代表筆記俠立場(chǎng)。

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