《政治儒學(xué)的奠基——出土文獻(xiàn)與荀子哲學(xué)》（兩卷本）

梁濤 著

中國(guó)人民大學(xué)出版社 2026

內(nèi)容簡(jiǎn)介

義利兩有，性惡心善。

隆禮重法，積善成德。

知通統(tǒng)類(lèi)，法先后王。

天生人成，參于天地。

本書(shū)將出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)相結(jié)合，利用二重證據(jù)法對(duì)荀子思想做出了深入探討和解讀，提出一系列新的觀點(diǎn)，如認(rèn)為荀子主張性惡心善論，而不是傳統(tǒng)所理解的性惡論；指出荀子思想經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，應(yīng)對(duì)其做出歷時(shí)性考察，避免以往學(xué)者將其看作是平面、靜止的不足；荀子的天既是經(jīng)驗(yàn)天，也是本體天，荀子通過(guò)天論建構(gòu)起政治形上學(xué)，為禮義法度確立了形上的根據(jù)；荀子突出禮義的同時(shí)，也重視仁義，但不同于孟子心性化的仁學(xué)，而是政治化的仁學(xué)，是“處仁以義”，是通過(guò)制度設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)仁；在禮義制度上，荀子設(shè)計(jì)了一種“寓郡縣之意于封建之中”的混合體制，兼取周制與秦制，融合禮治與法治，以禮規(guī)范、引導(dǎo)政治的運(yùn)作，對(duì)之后漢帝國(guó)政治秩序的重建產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

本書(shū)還挖掘了“孔荀之間”的儒學(xué)發(fā)展，指出以往學(xué)界僅關(guān)注孔子—曾子—子思—孟子的思想譜系是不全面的，還需研究孔子—子夏—子弓—荀子的思想發(fā)展，如此方可對(duì)先秦儒學(xué)有整全的了解，建構(gòu)起完整的儒學(xué)思想譜系。

另外，對(duì)一些重要理論問(wèn)題，本書(shū)也做出回應(yīng)，如認(rèn)為儒家哲學(xué)并非傳統(tǒng)認(rèn)為的內(nèi)在超越，而是雙向超越；儒家政治哲學(xué)研究應(yīng)由民本范式轉(zhuǎn)向“民主”范式；應(yīng)借鑒西方古典學(xué)的研究方法，完成從系統(tǒng)-統(tǒng)一論（systematic-unitary）范式到歷史-發(fā)生論（historical-genetic）范式的轉(zhuǎn)變。本書(shū)是作者繼《郭店竹簡(jiǎn)與思孟學(xué)派》之后又一部力作，在觀點(diǎn)創(chuàng)新及研究水平上，均超過(guò)前者。

作者簡(jiǎn)介

梁濤，中國(guó)人民大學(xué)杰出學(xué)者，吳玉章講席教授，國(guó)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授，山東省泰山學(xué)者特聘教授。兼任孟子研究學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)，荀子研究學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)，孟子研究院秘書(shū)長(zhǎng)。主要研究中國(guó)哲學(xué)、儒家哲學(xué)、出土文獻(xiàn)等。出版《郭店竹簡(jiǎn)與思孟學(xué)派》《新四書(shū)與新儒學(xué)》《儒家道統(tǒng)說(shuō)新探》等，其中《郭店竹簡(jiǎn)與思孟學(xué)派》獲多項(xiàng)人文社科獎(jiǎng)。

推薦語(yǔ)

這些年梁濤教授推動(dòng)荀學(xué)研究，在邯鄲先后舉辦了多屆國(guó)際荀子學(xué)術(shù)研討會(huì)，把國(guó)內(nèi)、國(guó)外研究荀子的重要學(xué)者都邀請(qǐng)到了，勢(shì)頭很不錯(cuò)，荀學(xué)儼然已經(jīng)成為當(dāng)代顯學(xué)之一了。梁濤近些年提出“新四書(shū)”的說(shuō)法，并關(guān)注儒家道統(tǒng)的研究，希望將《荀子》一書(shū)由子入經(jīng)，從而重新肯定、評(píng)價(jià)荀子的思想地位?，F(xiàn)在他的新書(shū)出版，值得祝賀。

——陳來(lái) 清華大學(xué)哲學(xué)系教授、國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)

梁濤教授以前研究思孟學(xué)派，后來(lái)轉(zhuǎn)向研究荀子。我對(duì)梁濤講過(guò)，學(xué)界還沒(méi)有關(guān)于《荀子》研究的代表性著作，你要寫(xiě)出一本有份量的研究著作，要有四五十萬(wàn)字，更重要的是，要在學(xué)術(shù)史上立得住?，F(xiàn)在梁濤教授的新著要出版了，我為他感到高興。我知道他是下了功夫的，相信這本書(shū)與他上一本《郭店竹簡(jiǎn)與思孟學(xué)派》一樣，會(huì)受到學(xué)界的關(guān)注和認(rèn)可。

——姜廣輝 湖南大學(xué)岳麓書(shū)院特聘教授、經(jīng)學(xué)研究所所長(zhǎng)

本書(shū)是繼《郭店竹簡(jiǎn)與思孟學(xué)派》之后，梁濤教授的又一力作。作者不僅將出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)相結(jié)合，對(duì)孔荀之間儒學(xué)的發(fā)展做出梳理，考察孔子一子夏一子弓一荀子這一以往為學(xué)者所忽略的思想譜系，還對(duì)《荀子》文本做出細(xì)致的解讀，提出了一系列富有啟發(fā)意義的觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)或言之有理、持之有據(jù)，或引起學(xué)界的熱烈討論，大大推動(dòng)了荀子思想的研究。

——廖名春 清華大學(xué)歷史系教授，荀子研究學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)

目 錄

陳來(lái)序

姜廣輝序

導(dǎo)論

第一編

第一章 | 孔荀之間

——以清華簡(jiǎn)《命訓(xùn)》與《逸周書(shū)》“三訓(xùn)”為中心

第二章 | 清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》與儒家道統(tǒng)說(shuō)再檢討

——兼論荀子在道統(tǒng)中的地位問(wèn)題

第三章 | 外在超越與圣王政治

——郭店竹簡(jiǎn)《成之聞之》與荀子的圣人觀

第四章 | 清華簡(jiǎn)《厚父》與中國(guó)古代“民主”說(shuō)

——兼論古代政治哲學(xué)從民本范式向“民主”范式的轉(zhuǎn)變

第二編

第五章 | “天生人成”與政治形上學(xué)

——荀子天論發(fā)微

第六章 | 仁學(xué)的政治化與政治化的仁學(xué)

——荀子仁義思想新釋

第七章 | 圣人制禮與融合禮法

——荀子禮法思想新探

第八章 | 天下國(guó)家視域下的王道、霸道與強(qiáng)道

——荀子王霸之辨新論

第九章 | 先王、后王與“崇周”“復(fù)古”

——荀子歷史觀新論

第三編

第十章 | 荀子人性論辨正

——論《荀子·性惡》篇的性惡、心善說(shuō)

第十一章 |《荀子·性惡》篇“偽”的多重含義及特殊表達(dá)

——兼論荀子“人性平等說(shuō)”與“圣凡差異說(shuō)”的矛盾

第十二章 | 荀子人性論的歷時(shí)性發(fā)展

——基于“居趙”“游齊”“蘭陵令”三個(gè)時(shí)期的考察

第十三章 | 荀子對(duì)“孟子”性善論的批判

——兼論“涂之人可以為禹”與“人皆可以為堯舜”的差異

附錄

附錄一 | 清華簡(jiǎn)《命訓(xùn)》“大命”“小命”釋疑

——兼論《逸周書(shū)》“三訓(xùn)”的成書(shū)及學(xué)派歸屬

附錄二 | 再論性惡心善說(shuō)

——荀子人性論的再思考

附錄三 | 荀子的心論、道論與人之善惡

——再論荀子的心善說(shuō)

本書(shū)作者發(fā)表的與本書(shū)相關(guān)的論文

參考文獻(xiàn)

來(lái)源：「先秦政治哲學(xué)研究」公眾號(hào)