有一位我尊敬的學(xué)者，名字一時(shí)記不起來了，他盛贊許倬云先生的一本著作（《大國(guó)的興與衰》），說是讀后大受啟發(fā)，其中許多觀點(diǎn)發(fā)前人所未發(fā)，非常有啟發(fā)性。

我也喜歡讀這類角度新穎、能從全新視角理解歷史、詮釋歷史的書。在細(xì)微處建構(gòu)歷史真實(shí)的血肉和脈絡(luò)，這種對(duì)歷史微觀建構(gòu)的本領(lǐng)，才能見出一個(gè)歷史學(xué)者的深厚功力。

我不屑于讀歷史故事和狗血八卦，因?yàn)檫@樣的歷史只滿足了獵奇和虛妄的知識(shí)填充，而不能構(gòu)建起一個(gè)解釋體系。只有能在一個(gè)宏觀審視的體系內(nèi)揭示歷史、深入歷史，以歷史來論證并詮釋自己理論體系的學(xué)者，才叫真正把歷史學(xué)“活”了。

一、站在世界演化的角度重讀歷史

許倬云先生是站在世界演化的角度來重讀歷史，站在平民的角度審視歷史，而不是帝王將相的歷史觀，這也是發(fā)前人之所未發(fā)。

其實(shí)，世界史（除了中國(guó)古代史）都是人類生存的演化史和文明史。只有中國(guó)古代史是一套帝王將相史——各種農(nóng)民起義被用來解釋歷史推進(jìn)的意義，可仍然脫離不了“帝王將相寧有種乎”的英雄本紀(jì)和列傳。關(guān)注點(diǎn)很少在歷史變遷引起的社會(huì)演化和制度革新，以及整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化如何推進(jìn)歷史的演變。

我讀過眾多歷史類書籍，在這方面有宏大眼光的，許倬云先生算一個(gè)，錢穆先生算一個(gè)，還有一個(gè)新生代的叫王培林的也算一個(gè)。他雖不是專業(yè)歷史學(xué)人士，但他對(duì)世界秩序的解釋也很有見地，站在世界大趨勢(shì)的歷史觀下解釋中國(guó)近代史，能深刻把握歷史脈絡(luò)，高屋建瓴地構(gòu)建歷史框架，具有很敏銳的洞察力。

當(dāng)然，像尤瓦爾·赫拉利那種，更是打通了各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)知識(shí)門類的“通人”。他的《人類簡(jiǎn)史》，把考古、社會(huì)、人類、地理、演化等融合在一起，構(gòu)建了一套人類歷史的演變史。施展老師則更注重從地理的角度去解釋歷史的演變。大家都各美其美，都有洞穿歷史本質(zhì)的能力。

二、亂世，恰是變革的溫床

話說到此，我們開始今天的主題：亂世中的重組和調(diào)整，其實(shí)也是一個(gè)民族最有變革和活力的時(shí)代。

歷史的興衰，和人體一樣，都會(huì)經(jīng)歷生老病死的過程。用佛家的話說，就是“成、住、壞、空”。當(dāng)一個(gè)歷史階段僵化，各階層固化不流動(dòng)時(shí)，這個(gè)王朝便要走向滅亡、走向崩潰。而當(dāng)一個(gè)歷史階段有活力，源源不斷有新的力量加入進(jìn)來，這個(gè)世界就處于我們所說的“上升期”。潮來時(shí)帶來的是最有活力的養(yǎng)料，潮落時(shí)帶走的也是最有活力的養(yǎng)料。

南北朝時(shí)期，是中國(guó)歷史上著名的亂世，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂頻仍。但從另一個(gè)方面看，它并不全是混亂，而是一個(gè)充滿了活力和重新洗牌的過程。因?yàn)槟媳痹诮?jīng)濟(jì)、文化、人才上都是擴(kuò)張的，其整合與變革過程也充滿了彈性，從而有許多以前未曾有過的新的創(chuàng)造和組織形式。

三、府兵制與均田制：亂世倒逼出的制度創(chuàng)新

北周將自身的部落兵和中原的兵制結(jié)合而成的“府兵制”，就是一個(gè)很好的例子。北齊實(shí)行了“均田制”，將無人耕種的荒地劃給老百姓耕種，使因戰(zhàn)亂而變得荒蕪的中原恢復(fù)了生產(chǎn)力。這些都是很了不起的革新和創(chuàng)造。

東漢是不可能實(shí)行均田制的，因?yàn)闁|漢正是門閥士族勢(shì)力最盛的時(shí)候，他們只會(huì)將土地?fù)?jù)為己有，是不會(huì)在自己身上割一部分給農(nóng)民的。在東漢大一統(tǒng)的時(shí)期，當(dāng)然也沒有產(chǎn)生府兵制的土壤。他們一直實(shí)行的是“全民皆兵制”，每個(gè)編戶齊民，如果有戰(zhàn)爭(zhēng)，都必須義務(wù)參軍，可能被抽調(diào)上前線。

而府兵制則是為了保持軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力而設(shè)的一種制度——終身兵役制，反而使服兵役的人數(shù)減少，是耕種和當(dāng)兵徹底分開。府兵戰(zhàn)時(shí)打仗，和平時(shí)屯田，自己養(yǎng)活自己，從而減輕了人民的負(fù)擔(dān)。這些府兵自給自足，不需要國(guó)家供養(yǎng)、不交稅，大大減輕了國(guó)家的負(fù)擔(dān)。

四、競(jìng)爭(zhēng)，才是進(jìn)步的原動(dòng)力

但這些改革是他們自愿變革的嗎？當(dāng)然不是。只有在各國(guó)紛爭(zhēng)、為了生存時(shí)，才不得不采取這些方法。如果不是胡人進(jìn)入中原，為了生存而不得不實(shí)行改革，一個(gè)大一統(tǒng)的穩(wěn)定漢王朝會(huì)自己選擇這樣的變革嗎？那是不可能的。

只有在競(jìng)爭(zhēng)中，才會(huì)有變革和進(jìn)步。

當(dāng)然，胡人對(duì)北方的入侵看似一場(chǎng)災(zāi)難，但如果站在歷史大方向的宏觀演變來看，它為中國(guó)文化增添了新的成分。新來的胡人不受傳統(tǒng)約束，沒有成見，能自發(fā)產(chǎn)生合理且卓有成效的方法來適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，并在對(duì)抗中占據(jù)優(yōu)勢(shì)。

結(jié)尾：互動(dòng)引導(dǎo)

1400年前的南北朝，戰(zhàn)亂頻仍，卻催生了府兵制、均田制等制度創(chuàng)新。

你覺得，今天的中國(guó)，需要什么樣的“亂世思維”來推動(dòng)變革？

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