克里希那穆提強(qiáng)調(diào)，覺察即自由，否定所有的分裂和抗拒才是最高的道德。

克里希那穆提所說的覺察，是一種不帶任何扭曲、不帶任何動(dòng)機(jī)、不帶任何選擇和評(píng)判地如實(shí)觀察，如鏡子一樣全然地反映當(dāng)下。

這里的道德，是指一種源自完整覺察的存在狀態(tài)。當(dāng)人不再制造內(nèi)在分裂、不再抗拒實(shí)相時(shí)，心靈的平靜和圓滿、智慧和清明將會(huì)自然顯現(xiàn)。

真正的心靈“圓滿”，它是對(duì)當(dāng)下真實(shí)自我的全然接納，它不是未來的成就，也不是達(dá)成某個(gè)目標(biāo)后才有的狀態(tài)，而是此刻就能體驗(yàn)的完整感。它出現(xiàn)在當(dāng)你不再自我否定、不再自我分裂和對(duì)抗時(shí)。

一、分裂和對(duì)抗，是人們所有心理痛苦的根源、心靈覺醒的最大阻礙

“抗拒”不僅是制造和維持自我分裂的關(guān)鍵機(jī)制，也時(shí)常導(dǎo)致人們無法客觀地看清事實(shí)，覺察根源。例如：

當(dāng)你抗拒或逃避 “自己的挫折” 時(shí)，你將會(huì)不斷地為自己的挫敗尋找各種借口，或有意無意地逃避或忽視它，這只會(huì)讓你更加難以覺察自己挫敗的根源、無法做出真正有效的改進(jìn)、讓你難以避免同樣的挫折。

當(dāng)你不能接納失敗，恐懼和抗拒失敗時(shí)，將會(huì)嚴(yán)重束縛你的行動(dòng)力、創(chuàng)造力和激情，讓你更加難以把事情做好，反過來又將會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化你的恐懼、讓你陷入失敗的惡性循環(huán)。

在心理和心靈成長(zhǎng)層面，抗拒本身就是問題的一部分。與自卑、恐懼等情緒對(duì)抗，實(shí)則是用一個(gè)“我”，去對(duì)抗另外一個(gè)“我”。例如，用“不自卑的我”，去對(duì)抗“自卑的我”。

這樣只會(huì)不斷地強(qiáng)化它們、強(qiáng)化你的二元對(duì)立思維、強(qiáng)化自我分裂和沖突、制造更深的內(nèi)耗。例如：

試圖對(duì)抗自卑，只會(huì)不斷地強(qiáng)化“我是一個(gè)自卑的人“，讓你時(shí)刻處于自我否定和對(duì)抗中。

不能接納出丑、時(shí)刻試圖對(duì)抗它，只會(huì)讓你強(qiáng)化“我是一個(gè)容易出丑的人”、讓你變得更加緊繃，更加容易出丑。

二、覺察即自由、覺察即解脫

真正高效的方法，就是不帶評(píng)判地深入觀察它，看清它的來龍去脈。而非用一個(gè)“我”，去對(duì)抗另外一個(gè)“我”。

比如當(dāng)你感到自卑時(shí)，不是立刻告訴自己 “我不該自卑”，也不是分析 “我為什么自卑”，而是只是看著這個(gè)自卑的情緒升起、流動(dòng)、消散。

當(dāng)觀察不帶評(píng)判時(shí)，分別、執(zhí)著和妄念便失去了依托，你才會(huì)真正地接納自己，讓沖突自然消解、心力不再消耗于自我分裂和對(duì)抗、讓你出現(xiàn)蛻變。

正如克里希那穆提所言的，如果你開始認(rèn)識(shí)自我，但并不試圖改變自我，那么你正在經(jīng)歷脫胎換骨。

同時(shí)，絕大多數(shù)的心理痛苦都來自脫離當(dāng)下，被過去和未來綁架。

當(dāng)徹底覺察當(dāng)下、全身心投入當(dāng)下、終結(jié)時(shí)間的心理投射、斬?cái)嗄钕雽?duì)不好經(jīng)歷或痛苦想象的反復(fù)咀嚼時(shí)，心理痛苦便失去了滋生的土壤。

真正的解脫，不在未來，而在每一個(gè)覺察、面對(duì)當(dāng)下的如其所是而不逃避、不否定的此刻。

否定分裂與抗拒，不是壓抑它們，而是超越二元對(duì)立思維，放下分別和執(zhí)著、并看清它們的虛幻性（沒有固定的本質(zhì)、意義和屬性），從而不再認(rèn)同它們。

當(dāng)你不再用“應(yīng)該”和“成為”去扭曲、去否定“當(dāng)下現(xiàn)實(shí)”時(shí)，心靈就從心理牢籠中解放出來。

真正的修行，不在深山古寺，而在日常生活的覺察中。

執(zhí)著即解脫，執(zhí)著即是解脫的入口和契機(jī)。

當(dāng)你在日常的生活中，從自己的焦慮、恐懼、痛苦和欲望中覺察到自己的分別和執(zhí)著時(shí)，這種對(duì)自己執(zhí)著的清醒覺知，就是解脫本身、也是最直接的修行。

我們并非直接認(rèn)識(shí)世界，而是通過思維這一中介來認(rèn)識(shí)世界。所有的痛苦和焦慮都源自二元對(duì)立思維所制造的分別和執(zhí)著。

埃克哈特·托利在其經(jīng)典著作——《當(dāng)下的力量》中強(qiáng)調(diào)：痛苦源于對(duì)“當(dāng)下”的抗拒。你不是你的思維。 覺察你思維，才能從“痛苦”中解脫。

觀身如身，觀受如受，觀心如心，觀法如法。

《大念處經(jīng)》中也強(qiáng)調(diào)，不加評(píng)判、如實(shí)地觀察自己，感受自己。從而解除煩惱，消除習(xí)氣，增長(zhǎng)智慧。

三、真正的成長(zhǎng)和行動(dòng)，始于如實(shí)覺察當(dāng)下

在個(gè)人成長(zhǎng)層面，未被覺察和處理的問題，將會(huì)不斷地阻礙你前進(jìn)、讓你陷入反復(fù)受挫的循環(huán)當(dāng)中。

深刻的變革、源于了解，而非抗拒的行動(dòng)。

真正的成長(zhǎng)和行動(dòng)，始于每一個(gè)毫無抗拒地、如實(shí)和清晰地看清事實(shí)的當(dāng)下。

人生的首要任務(wù)是覺察自己、認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)并超越自己身上的各種枷鎖（固化思維、錯(cuò)誤的認(rèn)知和行為），從而不斷超越自我。

它讓我們跳出思維的慣性，擺脫自己過往知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、外部權(quán)威和行業(yè)慣例的束縛，如實(shí)洞察當(dāng)下的真相，而不再被這些因素過濾或扭曲現(xiàn)實(shí)，從而獲得敏銳的洞察和清明的見解。

這類似于第一性原理思維，回歸事物最基本的原理和本質(zhì)，超越語言和概念、自我和外部的束縛，從源頭進(jìn)行思考。

克里希那穆提的這句話，提醒人們：覺察即自由。真正傷害我們的、束縛我們的，并非是事物和情境本身，而是我們二元對(duì)立思維所制造的分別、執(zhí)著、分裂和抗拒。

真正的智慧，是覺察并超越它們，實(shí)現(xiàn)心靈的解脫和圓滿、讓自己的內(nèi)在力量涌現(xiàn)、并獲得清晰的洞見。