序言

藝術(shù)，自古以來便是人類情感與思想的載體，它如同一條奔騰不息的河流，穿越歷史的長河，見證著時(shí)代的變遷與文化的演進(jìn)。在中國這片古老而充滿活力的土地上，藝術(shù)家們始終肩負(fù)著探索與創(chuàng)新的使命，他們以獨(dú)特的視角、敏銳的感知和無畏的勇氣，不斷突破藝術(shù)的邊界，試圖在時(shí)代的浪潮中掀起一場(chǎng)場(chǎng)未完成的藝術(shù)革命。

“破界”一詞，恰如其分地概括了中國藝術(shù)家們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作道路上的不懈追求。他們打破傳統(tǒng)與現(xiàn)代的界限，跨越東方與西方的文化隔閡，融合不同藝術(shù)形式與媒介的壁壘，以全新的理念和手法，重新詮釋藝術(shù)的內(nèi)涵與外延。在這個(gè)過程中，他們不僅挑戰(zhàn)了既有的藝術(shù)規(guī)則，更引發(fā)了觀眾對(duì)于藝術(shù)本質(zhì)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及人類精神世界的深度思考。

然而，這場(chǎng)藝術(shù)革命并非一蹴而就，它是一個(gè)持續(xù)演進(jìn)、不斷深化的過程，充滿了未完成的探索與未知的可能性。藝術(shù)家們?cè)谔剿鞯牡缆飞希冀K保持著對(duì)未知的好奇與敬畏，他們深知藝術(shù)的邊界是無法窮盡的，每一次的突破都只是新的起點(diǎn)。正是這種未完成的狀態(tài)，賦予了藝術(shù)永恒的魅力與活力，激勵(lì)著一代又一代的藝術(shù)家們前赴后繼，投身于這場(chǎng)偉大的藝術(shù)革命之中。

此次“破界——中國藝術(shù)家未完成的藝術(shù)革命線上特別展”，旨在通過線上展覽的形式，打破時(shí)間和空間的限制，讓更多的人能夠領(lǐng)略到中國藝術(shù)家們的創(chuàng)新精神與獨(dú)特魅力。在這里，你將看到來自不同年代、不同背景的藝術(shù)家們的作品，它們或以傳統(tǒng)技法為基礎(chǔ)，融入現(xiàn)代元素；或以數(shù)字技術(shù)為手段，展現(xiàn)傳統(tǒng)意蘊(yùn)；或以跨學(xué)科的方式，探索藝術(shù)與科技、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域的融合。這些作品如同一顆顆璀璨的星辰，照亮了藝術(shù)的夜空，也為我們指引著前行的方向。

我們希望通過這個(gè)展覽，能夠激發(fā)觀眾對(duì)于藝術(shù)的熱愛與思考，讓更多的人感受到藝術(shù)的力量與魅力。同時(shí)，也期待更多的藝術(shù)家能夠加入到這場(chǎng)未完成的藝術(shù)革命中來，以他們的智慧和才華，為中國藝術(shù)的發(fā)展注入新的活力，共同書寫屬于我們這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)華章。

讓我們一同走進(jìn)這場(chǎng)“破界”的藝術(shù)之旅，在未完成的藝術(shù)革命中，尋找屬于自己的精神家園。

北京墨真書畫院編輯

王曉銀題《破界》

王曉銀 中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，當(dāng)代著名人物畫家；現(xiàn)為甘肅省美術(shù)家協(xié)會(huì)四、五、六屆副主席，甘肅國畫院副院長,金昌市文聯(lián)副主席，群眾文化研究館員，中國老子書畫院名譽(yù)院長等，中國彩墨駱駝創(chuàng)始人，中國裕固族人物畫題材重要代表人物，中國當(dāng)代實(shí)力派畫家，其作品獨(dú)具特色，藝術(shù)內(nèi)涵深厚，功力扎實(shí)，尤其作品裕固風(fēng)情系列影響深遠(yuǎn)，突出西部地域文化特色，具有獨(dú)特的藝術(shù)和人文價(jià)值。甘肅省中青年德藝雙馨文藝工作者，第九批甘肅省優(yōu)秀專家，甘肅省宣傳文化系統(tǒng)“四個(gè)一批人才”。

用真情呵護(hù)藝術(shù)

金昌市美術(shù)館

王曉銀

畫什么，怎么畫，這是當(dāng)代畫家遇到的不可避免的問題，幾十年的繪畫生涯使自己似乎又回到了初衷，回到了童年的時(shí)光，眼前的一切還是那樣的熟悉，那樣的感人，那樣的誘惑人心，這就是河西百姓的生活，裕固民族的風(fēng)土人情……

《冰雪消融春來早》180x97cm

一行行駝隊(duì)常常穿越在童年記憶的小城里，那是我最初的印象。隨著年齡的增長，才逐步了解到河西少數(shù)民族的生活。十四歲那年，隨著高中美術(shù)老師，第一次踏上了裕固族的故鄉(xiāng)——肅南，當(dāng)時(shí)眼中的一切是那么的新奇與感人。

《冬晨》180x97cm 1999年

祁連山下草原上，成群的牛羊，戈壁灘上成行的駝隊(duì)，善良的牧民與熱情的老“安格”，此情此景使我永遠(yuǎn)無法忘卻。這種遇見似乎定格了自己的繪畫人生。在日后的繪畫生涯中，嘗試了無數(shù)的題材，追隨了各種流行之風(fēng)，但裕固人民生活的情節(jié)卻從未消失，悠揚(yáng)的駝鈴聲時(shí)刻縈繞在心里……

《二月二》180x97cm 2018年

這就是自己要畫的，要講的，也許是自己繪畫生涯最重要的內(nèi)容了，這來自于童年的情節(jié)，來自于對(duì)河西故土的眷戀。

《風(fēng)景寫生》40x26cm 1990年

怎么畫，這是更難的了。河西人民的生活，裕固民族的風(fēng)情，如何用手中的畫筆去詮釋自己的情感，在中國繪畫的歷史長河中，有無數(shù)大師曾描繪過西部民族的生活，但為什么沒有留下使人印象深刻反映裕固族生活的作品，這使我更加專注于裕固風(fēng)情的表現(xiàn)，也意識(shí)到作為一名文化人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

《戈壁牧歸》180x97cm 2005年

西部少數(shù)民族題材是當(dāng)代畫家表現(xiàn)的重要內(nèi)容，其表現(xiàn)風(fēng)格基本已定型，但如何去表現(xiàn)裕固民族，自己只能另辟蹊徑。河西地域文化是絲路文化的重要組成部分，在歷史上也是中外文化交流的重要地區(qū)。

《戈壁駝行》137x68cm

從漢代的雕刻、畫像磚、青銅器到唐宋的壁畫，明清以來各類繪畫及石刻等，演示著中外文化的交融，從單純的筆墨到豐富多彩的色彩藝術(shù)，呈現(xiàn)著文化多元特征，這無疑迫使自己尋求一條“新路”。

《戈壁駝行裕固情》245x90cm 2025年

藝術(shù)的重要功能是“創(chuàng)新”，但“創(chuàng)新”需要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，在道友的提示下，自己借鑒中國傳統(tǒng)元素“唐三彩”，嘗試著以彩墨為主，來表現(xiàn)“裕固風(fēng)情”，這既能表現(xiàn)出裕固多彩的服飾，也能表達(dá)出美麗善良的裕固形象，更能在水墨“駱駝”形象上加以突破，表現(xiàn)手段更加豐富，也更具有中國文化特征，逐漸形成個(gè)人的繪畫面貌，同時(shí)也不缺失中國傳統(tǒng)繪畫與審美“元素” 。

《胡楊樹下》120x97cm 2002年

作為繪畫藝術(shù)，其真正的內(nèi)涵是真實(shí)的情感、博大的胸懷和無限的愛心。“真情”，這是繪畫最重要的因素，它決定著作品的真實(shí)內(nèi)容。作為探索嘗試性的繪畫研究，還需要不斷完善，力爭(zhēng)在中國少數(shù)民族風(fēng)情繪畫中留下一筆。

《吉祥家園》180x97cm 2011年

生長在河西，用個(gè)人的畢生精力去反映家鄉(xiāng)，同時(shí)還要站在世界美術(shù)發(fā)展的高度上認(rèn)識(shí)民族題材的表現(xiàn)形式，不僅是“形象”、“服飾”元素，更重要的是文化內(nèi)涵，如何將五十六個(gè)民族中的一朵小花表現(xiàn)得更加絢麗多彩，其責(zé)任是重大的。

《涼州賢孝》255x145cm

這種藝術(shù)表現(xiàn)形式不拘于所謂的地域性，要與世界藝術(shù)發(fā)展同步才能使其走向國際。迫使自己站得更高，眼光更遠(yuǎn)，努力提升傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，不斷加深中華文化“自信”，傾入中華大美之深情，真真成為一個(gè)中國文化的傳播者。

《龍年呈祥 駝臥泉溝》137x68cm 2024年

“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，用自己的真情，不斷掌握新的繪畫理念，把握時(shí)代脈搏，以新時(shí)代的藝術(shù)眼光觀察和表現(xiàn)裕固民族和諧、安康、幸福的生活，用手中的畫筆，內(nèi)心的熱情影響號(hào)召更多的藝術(shù)家關(guān)注裕固民族題材的創(chuàng)作，感動(dòng)自己才能感動(dòng)別人，永遠(yuǎn)用真情來呵護(hù)藝術(shù)。

《駱駝家園裕固情》180x97cm

《綠水青山明花灘之二》137x68cm

《秋風(fēng)時(shí)節(jié)》125x125cm 2002年

《水彩寫生》44x31cm 1989年

《駝臥泉溝 龍年吉祥》137x68cm

《夕陽落幕晚霞艷》137x68cm

《裕固駱駝絲路行》180x97cm