著名作家林語(yǔ)堂先生在《蘇東坡傳》中寫(xiě)道：“一提到蘇東坡，中國(guó)人總是親切而溫暖地會(huì)心一笑”，今天我們一提到文化大師余秋雨的時(shí)候又是怎樣呢？

　　一提起余秋雨，我就想起蘇東坡的洗腳水，印象太深了。余秋雨在《蘇東坡突圍》中描述有人給蘇東坡的洗腳水加了點(diǎn)溫水，“他們比研究者們更懂得蘇東坡的價(jià)值，就連那盆洗腳水也充滿(mǎn)了文化的熱度”。余秋雨洋洋灑灑一大篇就是為了痛斥小人，“小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身?！?/p>

　　后來(lái)余秋雨講蘇東坡的時(shí)候溫情脈脈講，“我們有可能不認(rèn)識(shí)文化颶風(fēng)和文化巨人，但是我們應(yīng)該成為一個(gè)多在別人的洗腳水里加一點(diǎn)溫度的人”。在當(dāng)代文壇里，像余秋雨這么會(huì)煽情的沒(méi)有幾個(gè)。

　　可是當(dāng)我們看到汶川地震后余秋雨的《含淚勸告災(zāi)民》公開(kāi)信以后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)余秋雨有多煽情就有多矯情，怪不得方舟子都說(shuō)，“實(shí)在是因?yàn)槭懿涣四枪沙C情味兒”。陳丹青認(rèn)為，余秋雨就是一個(gè)“官員”，或者“文化學(xué)者”，他用“無(wú)恥”二字來(lái)形容余秋雨。

　　蘇東坡是千年的文化巨人，余秋雨是當(dāng)代的文化大師。蘇東坡與余秋雨之間的距離，難道就是隔著一盆充滿(mǎn)文化熱度的洗腳水嗎？

　　1992年，余秋雨的《文化苦旅》橫空出世，大文化散文模式讓人耳目一新，臺(tái)灣作家白先勇說(shuō)：“余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊嚴(yán)又一次喚醒了”，詩(shī)人余光中驚嘆：“中國(guó)散文，在朱自清和錢(qián)鐘書(shū)之后，出了余秋雨”，金庸更是把魯迅和余秋雨相提并論。

　　余秋雨的文學(xué)成就有目共睹，散文史上肯定少不了這一頁(yè)。余秋雨和蘇東坡之間還是有著天壤之別的，余秋雨只看到了蘇東坡的洗腳水的溫度，看不到文人的骨頭。

　　余秋雨在《中國(guó)文脈》里說(shuō)，“蘇東坡更重要的貢獻(xiàn)，是為中國(guó)文脈留下了一個(gè)快樂(lè)而可愛(ài)的人格形象”。如果說(shuō)快樂(lè)可愛(ài)，那么漢朝的東方朔豈不是更滑稽詼諧，可是漢武帝始終視為俳優(yōu)之言。余秋雨讀得懂蘇東坡嗎？

　　余秋雨遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如林語(yǔ)堂看得深刻，“蘇東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè)天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友、一個(gè)大文豪、大書(shū)法家、創(chuàng)新的畫(huà)家、造酒實(shí)驗(yàn)家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個(gè)皇帝的秘書(shū)、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專(zhuān)唱反調(diào)的人。一個(gè)月夜徘徊者、一個(gè)詩(shī)人、一個(gè)小丑?！痹谶@個(gè)基礎(chǔ)上，林語(yǔ)堂才說(shuō)，“蘇東坡比中國(guó)其他的詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩”。

　　“一個(gè)偉大的人道主義者”，“一位政治上專(zhuān)唱反調(diào)的人”，林語(yǔ)堂點(diǎn)出了蘇東坡的高貴之處，在逆境中始終保持堅(jiān)貞氣節(jié)和獨(dú)立人格，決不隨波逐流。

　　余秋雨講文化有個(gè)特點(diǎn)，滔滔不絕長(zhǎng)吁短嘆文化的命運(yùn)，華麗辭藻的背后卻是缺乏人文精神的深度。余秋雨講蘇東坡老是糾結(jié)于小人的迫害，卻看不到蘇東坡的偉大人格。蘇東坡的人文精神是什么呢？關(guān)注民生，為民請(qǐng)命。蘇東坡一肚子的不合時(shí)宜，敢說(shuō)真話(huà)實(shí)話(huà)，“龔黃滿(mǎn)朝人更苦，不如卻作河伯?huà)D”。蘇東坡堅(jiān)持民本主義，無(wú)論身在何地都在想著為百姓做事，在民生、教育、醫(yī)療、慈善上都做出了創(chuàng)舉。蘇東坡不會(huì)玩什么含淚勸告之類(lèi)的把戲。

　　王國(guó)維在《文學(xué)小言》說(shuō)“三代以下詩(shī)人，無(wú)過(guò)屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無(wú)高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也?！?這句話(huà)說(shuō)得很明白，屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾，他們之所以能光照千古，不單純是作品，更是人格。

　　余秋雨與蘇東坡的最大區(qū)別就是人格。

　　當(dāng)代文壇有個(gè)有意思的現(xiàn)象，余秋雨成了文化圈知識(shí)界的公敵，王朔說(shuō)余秋雨冒充文人，韓寒說(shuō)這人太油頭粉面，易中天暗指余秋雨是天下第一傻，梁宏達(dá)說(shuō)他“此人虛偽至極”，梁文道則說(shuō)他“矯揉造作”。余秋雨自己都感嘆，“余秋雨這仨字，成了這片土地上啥樣的閑夫走卒都能過(guò)來(lái)咬一口、啄幾嘴、又能以此度日的三字訣”。

　　余秋雨最喜歡稱(chēng)贊君子，批評(píng)小人。余秋雨寫(xiě)了篇《君子之道》，分別講述了君子懷德，君子之德風(fēng)，君子成人之美，君子周而不比，君子坦蕩蕩，君子中庸，君子有禮，君子不器，君子知恥。余秋雨不懂得，中國(guó)人不怕真小人就怕偽君子，滿(mǎn)嘴的仁義道德一肚子男盜女娼。

　　余秋雨是不是君子呢？

　　余秋雨被官方授予文化大師以后，人氣爆棚炙手可熱，各種電視臺(tái)、雜志報(bào)刊、舞臺(tái)慶典、歌舞晚會(huì)都少不了他的身影。余秋雨曾被卷入過(guò)“詐捐門(mén)”、“首富門(mén)”、“大師門(mén)”、“深圳別墅門(mén)”等等，絲毫不影響那種高高在上的優(yōu)越感。余秋雨霸氣，拒絕承認(rèn)文章中的錯(cuò)字和常識(shí)性錯(cuò)誤。余秋雨神人，夸口3個(gè)月通讀完了《四部備要 》、《 萬(wàn)有文庫(kù) 》 。余秋雨離婚，拋棄妻女婚外戀黃梅戲演員馬蘭。余秋雨做作，張嘴離不開(kāi)文化可是沒(méi)有什么內(nèi)涵，只是概念和辭藻的堆砌。

　　余秋雨經(jīng)常言稱(chēng)自己要封筆“歸隱”，但每次在宣布封筆之后，他都有新作面世，已經(jīng)變成了一種商業(yè)秀了。君子一諾千金，余秋雨這一諾多少金呢？

　　“目無(wú)貴賤，君子也；心系名利，小人也”，余秋雨有大師稱(chēng)號(hào)，還有澳科大榮譽(yù)博士稱(chēng)號(hào)，自稱(chēng)與袁隆平一起獲得這個(gè)稱(chēng)號(hào)感到很興奮。

　　“以平常態(tài)，做普通人，是最有滋味的人生”，這是余秋雨說(shuō)給別人的雞湯，自己心態(tài)早就膨脹了，“我應(yīng)邀書(shū)寫(xiě)的名勝題額不計(jì)其數(shù)”。

　　余秋雨效法先賢，為鐘山風(fēng)景區(qū)書(shū)碑文一篇，結(jié)果寫(xiě)得是不倫不類(lèi)，成了一大笑話(huà)。南京大學(xué)歷史系教授張生表示，“余秋雨的鐘山碑文，刻在石頭上，但我希望周?chē)s草速生，藤蔓瘋長(zhǎng)，將其遮蓋；如果石質(zhì)疏松，不久崩解，更是喜出望外?！?/p>

　　今天再讀余秋雨的《蘇東坡突圍》感覺(jué)挺別扭的，余秋雨老想著給人家的洗腳水加點(diǎn)溫度，在災(zāi)難面前卻丟失了人性的溫度。偽君子不適合解讀千古英雄蘇東坡，因?yàn)樽x不懂文人的氣節(jié)和操守。

　　“士知皆有恥，則國(guó)家永無(wú)恥矣；士不知恥，為國(guó)之大恥”，如果士人的風(fēng)骨和血?dú)舛紱](méi)有了，國(guó)家還有什么希望呢？