文學(xué)包括四大體裁：詩(shī)歌，小說(shuō)，散文，戲劇。每一種體材都有語(yǔ)言創(chuàng)新的使命。

古代詩(shī)歌很多都有創(chuàng)新的內(nèi)容，雖然有的詩(shī)人化用前人的詩(shī)句，算是一種抄襲，但在前人詩(shī)句的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，就算是化腐朽為神奇。在沒(méi)有文字的時(shí)代，人們?cè)趧趧?dòng)的過(guò)程中呼喊幾句，就算是文學(xué)作品了，發(fā)表出來(lái)，讓別人聽(tīng)到，別人就很可能跟著呼喊，算是文學(xué)作品起到了一定的影響作用。后來(lái)有了社會(huì)化的進(jìn)程，有專門(mén)的樂(lè)官到民間搜集詩(shī)歌，編訂成《樂(lè)府詩(shī)集》。每一首詩(shī)的語(yǔ)言都不一樣，如果一樣就沒(méi)必要發(fā)表了。不管是《伊耆氏蠟辭》，還是《彈歌》，都算是古老詩(shī)歌的代，語(yǔ)言清新樸野，具有一定的創(chuàng)新性。即便后來(lái)發(fā)展出蔚為大觀的文人五言詩(shī)，發(fā)展出唐代的近體詩(shī)，也仍然具有一定的創(chuàng)新性。不管是曹操的詩(shī)歌，還是陶淵明的詩(shī)歌，不管是李白的詩(shī)歌，還是杜甫的詩(shī)歌，都具有個(gè)人語(yǔ)言鮮明的特征，不可以互換。即便唐朝發(fā)展出山水詩(shī)和田園詩(shī)合流的態(tài)勢(shì)，其代表作家王維和孟浩然的詩(shī)也不能和陶淵明的詩(shī)互換。畢竟他們沒(méi)有生活在相同的時(shí)代，寫(xiě)的內(nèi)容和語(yǔ)言風(fēng)格不一樣，互換就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。有人模仿李白的詩(shī)來(lái)寫(xiě)，寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去超不過(guò)李白，或者說(shuō)能表現(xiàn)他那種瀟灑的境界，卻偏偏不能用他那種瀟灑的語(yǔ)言。有人模仿杜甫寫(xiě)律詩(shī)，卻發(fā)現(xiàn)寫(xiě)不成，不但沒(méi)有杜甫那種苦吟的勁頭，而且沒(méi)有杜甫那種境界。主要還是語(yǔ)言不通，不能還原李白和杜甫原汁原味的語(yǔ)言。

小說(shuō)也是如此，雖然一部分小說(shuō)有時(shí)代累積的痕跡，但作家有自己的語(yǔ)言風(fēng)格。不管是《三國(guó)演義》還是《水滸傳》，都是世代累積型的小說(shuō)。其中的語(yǔ)言很難模仿，敘事有一定的套路。即便后來(lái)出現(xiàn)了三言二拍，也不能超越《三國(guó)演義》和《水滸傳》。古典作家整理世代累積的作品，形成了自己的語(yǔ)言風(fēng)格。后來(lái)魯迅的小說(shuō)出現(xiàn)了，總是具有獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，和老舍的語(yǔ)言風(fēng)格是不一樣的。當(dāng)時(shí)寫(xiě)小說(shuō)的文人不少，都在語(yǔ)言方面有所創(chuàng)新，有強(qiáng)烈的個(gè)人特色。不管是魯迅瘦硬的風(fēng)格，還是老舍融入北京方言土語(yǔ)的風(fēng)格，亦或是蕭紅和蕭軍的風(fēng)格，沈從文和茅盾的風(fēng)格，都是通過(guò)獨(dú)特的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)出來(lái)的，倘若只是用很普通的語(yǔ)言講故事，就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。作家的風(fēng)格是通過(guò)語(yǔ)言展現(xiàn)的，也就是作家在寫(xiě)作的過(guò)程中，會(huì)用獨(dú)具特色的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)故事。這種語(yǔ)言有一定的創(chuàng)新性，而不僅僅在于故事的創(chuàng)新性。魯迅在小說(shuō)《祝?！分袑?xiě)道：“談話是總不投機(jī)的了，于是不多久，我便一個(gè)人剩在書(shū)房里?！庇謱?xiě)道“所以回家之后不幾天，也就裝在花轎里抬去了。”“只要繩子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠，拜堂關(guān)上房門(mén)就完事了?！崩仙嵩谛≌f(shuō)《月牙兒》中寫(xiě)道“媽那天對(duì)我特別好，我走不動(dòng)，便背我一程，到城門(mén)上還給我買(mǎi)了一些炒栗子?！痹凇恶橊勏樽印分袑?xiě)道：“大壽桃點(diǎn)著紅嘴，插著八仙人，非常的大氣。”“每一個(gè)聲音都像踩了貓尾巴那么叫得鉆心?！?/p>

古典散文也有語(yǔ)言的創(chuàng)新性，不管是屈原的《離騷》《天問(wèn)》《九章》，還是后來(lái)的漢賦，都有大量的新詞出現(xiàn)，有新的句式出現(xiàn)，還會(huì)用典，當(dāng)然給后代人造成了一定的閱讀障礙，不過(guò)這種語(yǔ)言的創(chuàng)新性是前無(wú)僅有的，也是值得提倡的。后代唐宋八大家的散文更是文氣沛然，雖然有一定的作文規(guī)則，但語(yǔ)言擁有一定的創(chuàng)新性，不管是韓愈的語(yǔ)言，還是柳宗元的語(yǔ)言，不管是歐陽(yáng)修的語(yǔ)言，還是蘇軾的語(yǔ)言，都有一定的創(chuàng)新性，甚至蘇軾能夠引禪理入詩(shī)，引禪理入散文，寫(xiě)得淡泊開(kāi)朗。到了現(xiàn)代，朱自清的散文獨(dú)樹(shù)一幟。老舍也寫(xiě)散文，沈從文寫(xiě)散文，魯迅也寫(xiě)散文，似乎風(fēng)格完全不同。朱自清寫(xiě)《春》：“盼望著，盼望著，東風(fēng)來(lái)了，春天的腳步近了。”老舍寫(xiě)《濟(jì)南的冬天》：“古老的濟(jì)南，城里那么狹窄，城外又那么寬敞，山坡上臥著些小村莊，小村莊的房頂上臥著點(diǎn)雪，對(duì)，這是張小水墨畫(huà)，也許是唐代的名手畫(huà)的吧?！薄吧狡律吓P著些小村莊，小村莊的房頂上臥著點(diǎn)雪?！?，一個(gè)“臥”字經(jīng)過(guò)五次修改才確定，精準(zhǔn)傳達(dá)積雪的厚重感。文中提到的日本看護(hù)婦意象，影射濟(jì)南慘案后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。老舍將雪后山景寫(xiě)成水墨畫(huà)，源于元代畫(huà)家趙孟頫的《鵲華秋色圖》。濟(jì)南護(hù)城河至今保持冬季不結(jié)冰的現(xiàn)象，可以證明文中對(duì)水井描寫(xiě)的真實(shí)性。

不僅內(nèi)容真實(shí)，而且語(yǔ)言也真實(shí)可靠，實(shí)際體現(xiàn)了作家獨(dú)特的個(gè)性。老舍在話劇《茶館》中，為每一個(gè)角色設(shè)計(jì)了符合其身份和性格的個(gè)性化語(yǔ)言。王掌柜的語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，透露出他作為茶館老板的精明與無(wú)奈；秦仲義的語(yǔ)言則顯得自信而果斷，彰顯了他作為企業(yè)家的雄心壯志；而常四爺?shù)恼Z(yǔ)言則帶有濃厚的北京口音和民間智慧，體現(xiàn)了他作為普通市民的直率和正義感。實(shí)際上每一個(gè)人物的語(yǔ)言都是老舍思考過(guò)的語(yǔ)言，具有一定的獨(dú)創(chuàng)性。此外，《茶館》中許多對(duì)話都充滿了幽默感和諷刺意味，使讀者或觀眾在笑聲中感受到作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻批判。當(dāng)王掌柜抱怨生意難做時(shí)，他說(shuō)：“這年頭，喝茶的人越來(lái)越少，喝茶的錢(qián)也越來(lái)越少。”這句話既揭示了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的蕭條，又諷刺了人們生活的艱辛，還有富于地方特色的語(yǔ)言，“您來(lái)了，快請(qǐng)坐！”“沏壺好茶，給您暖暖身子！”等語(yǔ)言都具有典型的北京風(fēng)味，讓讀者仿佛置身于那個(gè)時(shí)代的北京街頭巷尾。曹禺的《雷雨》中也有一些個(gè)性化的語(yǔ)言。周樸園命令魯侍萍的時(shí)候說(shuō)：“你站一站?！睂?duì)蘩漪施壓的時(shí)候說(shuō)：“喝了它，要不，你先替四鳳喝?！濒斒唐颊f(shuō)：“我伺候你，我的孩子再伺候你生的少爺們。這是我的報(bào)應(yīng)，我的報(bào)應(yīng)?！鞭冷粽f(shuō)：“周家家庭里所出的罪惡，我聽(tīng)過(guò)，我見(jiàn)過(guò)，我做過(guò)。”這些語(yǔ)言都極具個(gè)性化特色，是劇作家語(yǔ)言的創(chuàng)新。

文學(xué)本身就有著語(yǔ)言創(chuàng)新的使命。倘若詩(shī)人或作家以及劇作家不搞創(chuàng)新，只是用大白話來(lái)寫(xiě)，那么再精彩的故事也不能寫(xiě)好，用了極具個(gè)性化的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，就可以讓故事具有一定的特色，同時(shí)讓人回味悠長(zhǎng)，畢竟他們已經(jīng)形成了一定的語(yǔ)言風(fēng)格，甚至完全可以用這種風(fēng)格代表他們的思想和為人處事。