在今天的大學(xué)體系中，博物館多被視為某種附屬空間，屬于教學(xué)與研究的延伸，但很少被當(dāng)作知識生產(chǎn)本身的一部分來理解。這與當(dāng)下公眾對博物館展覽的熱情和相關(guān)文創(chuàng)周邊的火爆熱賣，似乎形成了某種對比。在愛爾蘭都柏林大學(xué)（University College Dublin），古典博物館（UCD Classical Museum）承擔(dān)著一種更為復(fù)雜的角色，它既是收藏與展示古希臘羅馬文物的場所，也是課堂的一部分，更是大學(xué)向公眾開放古典學(xué)的一扇窗口。與許多藏品豐富、以宏大敘事和視覺震撼為特征的國家級博物館不同，都柏林大學(xué)古典博物館的規(guī)模并不大，但其獨(dú)特之處恰恰在于它嵌入了大學(xué)日常教學(xué)與研究之中。教師在展柜前展開講授，學(xué)生可以直接接觸文物進(jìn)行學(xué)習(xí)，而中小學(xué)生與公眾也通過參觀與講解，得以與古典世界建立聯(lián)系。在這里，博物館不只是展示知識的空間，也是知識生成的過程本身，更是人與人、人與物、人與歷史互動的場域。在這一背景下，筆者采訪了博物館的長期管理者和古典系考古學(xué)老師喬·戴（Jo Day）博士，試圖透過她了解一所大學(xué)博物館如何在當(dāng)代重新定義自身的功能，在面對藏品來源、學(xué)術(shù)研究與公眾傳播之間的張力時(shí)，它如何建立自己的敘事，以及當(dāng)古希臘羅馬文物被帶入今天的愛爾蘭社會語境中時(shí)，它們又被賦予了怎樣新的意義。

如果說博物館讓人看到已經(jīng)被整理好的古代世界，那么它本身具備的古物收藏與展覽功能天然與考古學(xué)相關(guān)。而考古學(xué)作為一門專業(yè)學(xué)科，則為人們提供了另一條進(jìn)入古代世界的路徑?？脊艑W(xué)者常常需要面對的，不是完整的文物與既定的敘事，而是無數(shù)碎片、痕跡，以及尚未被解釋的材料。在都柏林大學(xué)，從事地中?？脊叛芯康膶W(xué)者們，正是在這些看似微不足道的遺存中，重新建構(gòu)古代社會的經(jīng)驗(yàn)。一粒種子、一些植物殘留、一件陶器表面的痕跡，都可能成為理解古代生態(tài)環(huán)境、食物結(jié)構(gòu)乃至社會組織的重要線索，而感官考古與科學(xué)分析方法的引入，也在改變我們理解古代世界的方式，重建觸覺、味覺等身體感官經(jīng)驗(yàn)帶來的復(fù)雜感知。因此，在后半部分的采訪中，筆者與喬·戴博士討論了微觀材料如何改變我們對古代世界的理解，新技術(shù)如何進(jìn)入考古研究，以及愛爾蘭為什么會持續(xù)投入這一領(lǐng)域的研究。

首先，非常感謝您接受這次采訪?？煞裾埬喴榻B一下UCD古典博物館的歷史，以及它的館藏特點(diǎn)？如果只能選一件藏品向中國讀者或普通公眾介紹這座博物館，您會選哪一件？

喬·戴：UCD古典博物館最初由亨利·布朗(Henry Browne)在20世紀(jì)初建立。他當(dāng)時(shí)在UCD擔(dān)任古希臘語教授，非常重視教學(xué)，認(rèn)為親眼觀察、親手觸摸實(shí)物，能讓學(xué)生更好地理解古代世界，于是萌生了建造一座教學(xué)型博物館的想法。1911年左右，他開始寫信給大英博物館和牛津大學(xué)的阿什莫林博物館，詢問他們是否有藏品可以撥給都柏林。當(dāng)時(shí)許多大型考古發(fā)掘都由這些機(jī)構(gòu)資助，出土文物也會入藏相應(yīng)機(jī)構(gòu)。比如，阿什莫林博物館藏有許多亞瑟·埃文斯在克里特發(fā)掘出土的文物，其他英國博物館也在支持希臘、塞浦路斯、埃及等地的發(fā)掘，隨后獲得大批文物。那個時(shí)期，確實(shí)有一些項(xiàng)目把物品寄給了UCD，用來充實(shí)館藏，布朗則會用愛爾蘭古物作為交換。

現(xiàn)在我們不會再以交換的方式獲取藏品。不過我仍然喜歡想象當(dāng)時(shí)的場景：一個陶器被郵寄到都柏林，布朗打開包裹，把它納入博物館館藏。雖然這些早期藏品缺乏完善的出處記錄，但保留至今的信件顯示，他與阿什莫林博物館的學(xué)者和考古學(xué)家保持著長久往來。其中有一位叫霍加斯的考古學(xué)家，布朗會會在信中與他討論彼此手頭有什么器物、愿意交換什么。這很像一個學(xué)術(shù)收藏網(wǎng)絡(luò)。此外，布朗也通過當(dāng)時(shí)合法的拍賣渠道購買古物，我們留存的錢幣目錄上還有他親筆做的標(biāo)記。

到了20世紀(jì)30年代，博物館收藏迎來一波擴(kuò)充，主要是銘文。館中約八十件拉丁與希臘語銘文來自都柏林南郡的尚甘城堡（Shanganagh Castle），那里曾經(jīng)是科伯恩家族（Cobbe family）的宅邸。19世紀(jì)時(shí)，家族成員常在歐洲“壯游”，收集古物帶回家中。20 世紀(jì)30年代宅邸被出售，UCD和愛爾蘭國家博物館分別購入了一部分器物，這批銘文材料就此進(jìn)入我們的館藏。此后多年，我們也陸續(xù)接受過一些私人捐贈，主要是錢幣，但整體規(guī)模未再大幅增長。

博物館收藏的部分銘文材料，這部分材料正在進(jìn)行數(shù)據(jù)化，采訪者攝

此外，我們還從愛爾蘭國家博物館長期借展了29件大型希臘陶瓶。國家博物館因空間有限，無法長期展示這些器物，而且它更關(guān)注愛爾蘭本土歷史，古典文物本不是它的收藏重點(diǎn)。相比之下，UCD古典博物館是愛爾蘭唯一專門收藏和展覽古典文物的博物館。

如果一定要選一件藏品，我會選一件來自克里特克諾索斯（Knossos）的陶器，畢竟我曾在克里特進(jìn)行考古發(fā)掘。這件陶器的背后貼著一個小標(biāo)簽，標(biāo)明它來自亞瑟·埃文斯爵士在米諾斯宮的發(fā)掘。但更重要的是，它是館中最古老的器物之一，大約可追溯到公元前4000年或前3000年。它看上去很有光澤，摸起來非常光滑。這種觸覺上的聯(lián)系，讓人仿佛真的和六千年前制作它的匠人建立了某種連接。陶器本就是我的研究對象，即使它體積不大、甚至有些殘破，依然是博物館歷史的一部分，也是理解人類過去的一部分。

我也很喜歡這件器物的意義。很多人介紹博物館館藏時(shí)，會傾向于選擇體積更大的藏品，但我卻不以為然。一件小小的陶器，同樣可以代表整個館藏，也可以代表人類歷史。在教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生有機(jī)會觸摸它時(shí)，我會告訴他們：你們手里拿著的是這座博物館里最古老的東西。某種意義上，這也回到了亨利·布朗建立這座教學(xué)博物館的初衷，讓學(xué)生通過實(shí)物接觸歷史的碎片。

Day博士提及的克諾索斯陶片，來自亞瑟·埃文斯的發(fā)掘，采訪者攝

既然談到讓學(xué)生直接上手接觸實(shí)物，我想追問一下UCD古典博物館是如何直接參與教學(xué)的？在課堂之外又發(fā)揮了什么作用？

喬·戴：博物館最初就是一座教學(xué)博物館，直到今天，教學(xué)仍是我們的首要任務(wù)，當(dāng)然我們也向公眾開放。在古典學(xué)系內(nèi)部，從本科到碩士階段的課程會以不同方式使用館藏。高年級學(xué)生可能會設(shè)計(jì)展覽、挑選文物、參與策展，低年級學(xué)生通常接觸一組較固定的器物，用于課堂討論或?qū)ｎ}輔導(dǎo)。有的課程用錢幣教學(xué)，有的用陶器，比如我常帶學(xué)生接觸陶片和陶器材料，語言類課程有時(shí)也會用銘文?？脊艑W(xué)方向的學(xué)生第一年就有一項(xiàng)作業(yè)與館藏有關(guān)，一般是為某件器物寫一篇“傳記”或藝術(shù)史分析文章。我們還與創(chuàng)意寫作專業(yè)合作，讓學(xué)生以博物館為寫作靈感來源。社會學(xué)專業(yè)的學(xué)生、其他大學(xué)的學(xué)生社團(tuán)也會來參觀。

此外，我們和中學(xué)之間有許多合作。如果這些學(xué)校原本就開設(shè)古典文明相關(guān)的課程，這里會成為他們課堂教學(xué)的延伸；如果沒有，博物館至少能為他們打開另一種思考古代世界的方式。

從您的角度來看，這種以實(shí)物為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)相比，最大的不同是什么？我這樣問，也是因?yàn)橹袊拇髮W(xué)通常沒有類似館藏，教師很難讓學(xué)生真正接觸到古代實(shí)物。

喬·戴：沒有什么能真正替代把實(shí)物拿在手里的體驗(yàn)。我每年夏天都會參加考古發(fā)掘，早已習(xí)慣和古物打交道，但如果一個學(xué)生從來沒有這種機(jī)會，那么當(dāng)他第一次走進(jìn)博物館，親眼看到那些只在電子屏幕或其他媒介上看到過的器物，會產(chǎn)生完全不同的理解。在屏幕上，器物只是以圖像的方式出現(xiàn)，而當(dāng)它以三維物體的方式出現(xiàn)在眼前時(shí)，你會開始意識到它的體積、材質(zhì)、重量，以及它曾被如何使用。你對它的認(rèn)識不再停留在“這是一件古代物品”，而會轉(zhuǎn)向它的功能、它在人的生活中曾經(jīng)占據(jù)的位置。如果能進(jìn)一步觸摸，那種體驗(yàn)就更強(qiáng)烈了。人們會因?yàn)樽约赫娴呐龅搅斯爬系钠魑锒械脚d奮。許多博物館不允許觀眾接觸藏品，我們很幸運(yùn)能提供這種機(jī)會。這種身體性的經(jīng)驗(yàn)會讓記憶更牢固，比單純聽講或看圖片更深刻，也使學(xué)習(xí)擁有了情感和人性化的色彩。

當(dāng)然，如果沒有真品，3D打印的復(fù)制品也很好。我們自己也會用復(fù)制品教學(xué)，它們依然能幫助學(xué)生理解器物如何被拿在手里、如何被使用。即使不是真品，只要讓學(xué)生以身體去感受物質(zhì)性，就仍有很大價(jià)值。單純看圖片和真正用手去感受，是完全不一樣的。

都柏林大學(xué)古典博物館門口貼出的各類導(dǎo)覽項(xiàng)目，公眾也可以進(jìn)行預(yù)約。采訪者攝

UCD古典博物館會接待很多中學(xué)生和普通公眾。作為博物館管理者，您最希望觀眾在參觀后帶走什么？是知識、好奇心，還是一種理解古代世界的方式？

喬·戴：首先是事實(shí)性的知識，這是博物館職責(zé)的一部分。我們希望觀眾能學(xué)到關(guān)于古代世界的具體知識，比如陶器的年代、風(fēng)格，等等。但另一方面，好奇心會更重要。有人走進(jìn)展廳，看到從未見過的器物，開始想“原來還可以這樣理解古代世界”，這種瞬間的火花可以激發(fā)人的好奇心和想象力。比如，有人看到一個陶罐上畫著怪物，可能聯(lián)想到小時(shí)候讀過的故事，然后就會追問：為什么這個怪物有三個頭？為什么被畫在這件器物上？這就是博物館能做到的事：激發(fā)聯(lián)想，讓人持續(xù)追問。

我們也與當(dāng)代藝術(shù)家合作，邀請他們根據(jù)館藏進(jìn)行創(chuàng)作，舉辦展覽。我非常喜歡這種形式，它表明人們?nèi)詴压糯澜绠?dāng)作新的出發(fā)點(diǎn)，去思考人與物的關(guān)系、這些物品為什么存在、為什么被保存下來，以及今天我們?nèi)绾慰创鼈?。說到底，過去的人和我們一樣，也關(guān)心錢財(cái)、飲食、交友、如何照顧死者，等等。通過這些文物，觀眾會意識到，古代世界并非完全陌生，它與今天的生活有許多可感知的聯(lián)系。

在更廣泛的博物館討論中，我們經(jīng)常會遇到藏品來源、帝國遺產(chǎn)、文物歸還等問題。像UCD這樣的大學(xué)博物館，是如何定位自己的？館中是否有一些在學(xué)術(shù)上重要、但在公共展示或解釋層面較為敏感的藏品？

喬·戴：這是非常重要的問題。和許多老博物館一樣，我們的大量藏品于20世紀(jì)初入藏，來源信息（provenance）并不完整。有些我們知道從哪里發(fā)掘出土，但通過拍賣獲得的物品往往沒有詳細(xì)的來源記錄。直到20世紀(jì)后半葉，人們才開始真正重視這些問題。對這批早期入藏的器物，我們已經(jīng)無法改變它們進(jìn)入館藏的方式。但從現(xiàn)在開始，必須嚴(yán)肅對待其中的倫理問題?，F(xiàn)在，我們不會再以當(dāng)年的方式獲取文物。

在目前的館藏翻新計(jì)劃中，我們希望加入更多關(guān)于“藏品歷史”的內(nèi)容，不只展示物件本身，更要講清它們是怎么來到這里的，在進(jìn)入博物館之前經(jīng)歷了什么。舉例來說，我剛才提到的一批陶器來自意大利南部墓葬，曾由威廉·漢密爾頓（William Hamilton）獲得。他是英國駐那不勒斯王國的大使，也是火山愛好者，但他做的一件事就是從意大利墓葬中獲取大量希臘陶器，再賣給收藏家。今天我們已經(jīng)很難還原這些器物原本的出土背景。正因?yàn)樗鼈冊诓煌^藏中已存在了幾個世紀(jì)，我們更有必要把這些故事講出來，畢竟藝術(shù)品市場、古董交易至今仍在助長掠奪、非法發(fā)掘和文物倒賣。一件文物脫離了原始遺址和考古背景，它所承載的歷史信息就被嚴(yán)重削弱了，考古遺址也因此遭到破壞。我們失去的不只是器物，還有關(guān)于過去人群生活的大量信息。所以，我們希望通過說明牌和展板向觀眾解釋這一切，讓他們明白這些物品不只是被收藏的古董，它們帶有當(dāng)代的政治和倫理意義。它們會讓人追問：這些東西為什么在這里？誰擁有這些遺址？誰有權(quán)解釋這些過去？這是博物館的重要責(zé)任，它讓公眾意識到，器物背后有它們自己的旅行史。所有物品都經(jīng)歷了時(shí)間的流動、所有權(quán)的變化、意義的轉(zhuǎn)變。理解這一點(diǎn)，也是理解博物館的一部分。

博物館錢幣收藏箱、目錄與收藏卡片，采訪者攝

接下來我想轉(zhuǎn)向您自己的研究。您能否介紹一下自己的主要研究興趣和領(lǐng)域？

喬·戴：我是一名考古學(xué)家，主要研究青銅時(shí)代。我的博士研究其實(shí)與植物有關(guān)，關(guān)注植物在社會中的角色，探討它們?nèi)绾闻c實(shí)踐、信仰、神話等交織在一起。我也研究陶器，尤其是希臘地區(qū)早期青銅時(shí)代的陶器。我的興趣點(diǎn)在于制作工藝，比如陶器如何燒制、裝飾如何完成、早期窯爐技術(shù)如何發(fā)展，等等。此外，我對感官考古學(xué)很著迷。在理解過去的人類經(jīng)驗(yàn)時(shí)，我們不能只依賴視覺，還要去思考聲音在建筑空間中如何發(fā)揮作用，器物在手中的觸感，甚至嗅覺在某一文化中的社會角色。我希望把所有感官都帶回考古研究，而不僅僅讓視覺占據(jù)主導(dǎo)。

您的研究涉及植物考古與感官考古。對非專業(yè)讀者而言，一粒種子、一些植物殘留，能告訴我們關(guān)于古代社會的哪些信息？又如何幫我們理解古代地中海世界的生態(tài)、飲食與社會組織？

喬·戴：近年來，考古學(xué)在處理微觀材料方面已取得很大進(jìn)展。以種子為例，在顯微鏡下我們可以辨認(rèn)它來自哪一類植物，這意味著能據(jù)此討論古人的飲食。如果某種植物是在爐灶、儲藏罐中被發(fā)現(xiàn)的，可以推測它是否已被消費(fèi)、儲存或加工。如果并非當(dāng)?shù)卦参?，還能進(jìn)一步思考不同地區(qū)間的貿(mào)易與交換。因此，一粒種子不僅告訴我們?nèi)藗兂允裁?，還可能揭示一個地區(qū)與其他地區(qū)的接觸方式。更進(jìn)一步，我們甚至可以討論一種文化的“風(fēng)味檔案”。比如羅馬食物中經(jīng)常使用胡椒，調(diào)味方式比我們今天熟悉的飲食更濃烈、更辛辣，還會使用蜂蜜等配料。這說明味覺也是一種社會經(jīng)驗(yàn)，反映了人們對食物、對身體、對享樂的不同理解。植物遺存富含碳，還可以進(jìn)行碳十四測年，幫我們建立更精確的時(shí)間序列。此外，器物上保留下來的殘留物同樣重要。滲入陶器表面的痕跡經(jīng)實(shí)驗(yàn)室分析，能識別出脂肪、油類等成分，幫助我們判斷容器是否裝過乳制品、肉類、橄欖油。這把我們重新帶回到飲食、生產(chǎn)與日常生活的問題上。這些看似微小的材料，打開的是非常大的問題：從飲食、貿(mào)易，到生態(tài)環(huán)境，再到社會組織和文化經(jīng)驗(yàn)。

近年來，AI、數(shù)據(jù)建模、3D打印等技術(shù)發(fā)展很快。您如何在研究中使用這些技術(shù)？它們?yōu)榭脊叛芯繋砹四男┬碌目赡苄裕謳砹四男┬碌奶魬?zhàn)？

喬·戴：就AI而言，目前我們在教學(xué)中討論得比研究中更多一些。在我看來，AI首先對教學(xué)提出了很大挑戰(zhàn)，最基本的問題是如何教學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，而不是把思考外包給機(jī)器。比如，我們該設(shè)置怎樣的評估方式才能避免學(xué)生完全依賴AI？任何書面作業(yè)都可能被AI代寫，而傳統(tǒng)考試未必最理想，讓每個學(xué)生都做口頭展示又不現(xiàn)實(shí)。關(guān)鍵是讓學(xué)生理解，如果他們不認(rèn)真思考與這些工具互動的方式，就很難產(chǎn)生真正的、新的想法。

在更廣義的技術(shù)方面，我主要使用與陶器分析相關(guān)的方法。我們最近獲得了一臺便攜式XRF儀器，它通過材料發(fā)射的微弱的X射線來識別元素組成，這樣就能分析陶器成分，推測產(chǎn)地，進(jìn)而討論貿(mào)易模式。比如，如果某類陶器使用特定地區(qū)的黏土，這是因?yàn)槟抢锴『糜蟹奖闳〔牡酿ね粒€是這些黏土來自其他地區(qū)，通過更廣泛的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)入本地？又或者，這種黏土本身具有特殊的社會意義，人們認(rèn)為用它制作陶器更有價(jià)值？

最近我們還與醫(yī)學(xué)影像領(lǐng)域合作，用X射線掃描了一件邁錫尼時(shí)期的馬鐙形容器。那是個完全封閉的器物，無法直接看到內(nèi)部結(jié)構(gòu)，但通過掃描，我們觀察到內(nèi)部凸起和加工痕跡，這幫助我們重新思考它的制作技術(shù)，它是如何被塑形的、哪些部分被壓制或擠出。對理解工藝過程來說，這非常有價(jià)值。新技術(shù)確實(shí)帶來了新的觀察方式，也提高了我們提出問題的能力。

我還有一個與田野工作有關(guān)的問題。對外行來說，考古發(fā)掘似乎總是充滿魅力。但在實(shí)際工作中，重要的發(fā)現(xiàn)往往來自周密計(jì)劃，還是來自意想不到的時(shí)刻？

喬·戴：兩者都有。首先，你不可能在完全不知道、無準(zhǔn)備的情況下開挖，那樣風(fēng)險(xiǎn)太高。考古發(fā)掘需要大量資金、設(shè)備、人力，后續(xù)工作涉及到整理和保存，因此必須做足充分準(zhǔn)備。正式發(fā)掘前，我們通常會先做地表調(diào)查、地球物理探測、地面穿透雷達(dá)，觀察地形，也參考當(dāng)?shù)厝藢z址位置的經(jīng)驗(yàn)判斷。隨著發(fā)掘推進(jìn)，你會越來越了解地下的情況，就可以調(diào)整策略。但是，即便做了再多準(zhǔn)備，你也永遠(yuǎn)無法預(yù)知下一刻會發(fā)生什么。我曾參與克里特Prinias地區(qū)的發(fā)掘，當(dāng)時(shí)突然從地里露出一個帶金屬光澤的環(huán)形物。大家都緊張起來，不知道那是什么，還得把希臘文化部派駐現(xiàn)場的代表叫過來，因?yàn)樗邪l(fā)掘都在他們的監(jiān)督之下。我們一度擔(dān)心那會不會是現(xiàn)代遺留物，比如二戰(zhàn)時(shí)期的手榴彈拉環(huán)?？死锾貚u在二戰(zhàn)中很重要，這種可能性必須嚴(yán)肅對待，現(xiàn)場所有人都極其小心。最后證明，那其實(shí)是羅馬時(shí)期的遺物。所以，田野工作始終是計(jì)劃與意外的結(jié)合。你必須先做足功課，知道為什么在這里挖、想回答什么問題；但發(fā)掘一旦展開，就必須不斷根據(jù)新情況調(diào)整判斷，總會有出乎意料的東西出現(xiàn)，這也正是考古學(xué)最吸引人的地方之一。

詹姆斯·喬伊斯小說《尤利西斯》

為什么愛爾蘭會長期投入希臘和整個地中海地區(qū)的考古研究？這是否與愛爾蘭自身的歷史經(jīng)驗(yàn)有關(guān)？

喬·戴：這背后有不同層面的原因。愛爾蘭與古典世界之間，其實(shí)一直有某種聯(lián)系。追溯到中世紀(jì)，愛爾蘭修士對保存拉丁語傳統(tǒng)，發(fā)揮過重要作用。人們常說“愛爾蘭拯救了基督教”，雖然這是一種帶有“神話”色彩的說法，但它確實(shí)反映出愛爾蘭與古典語言傳統(tǒng)之間的深厚紐帶。

處于英國統(tǒng)治之下時(shí)，愛爾蘭天主教徒無法進(jìn)入當(dāng)時(shí)“主流”的（新教）教育體系，不少修道院學(xué)校在這一背景下承擔(dān)起教育作用。在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，古典語言尤其是希臘語變得極為重要。某種意義上，拉丁語更易被視為帝國的語言，而希臘語反而成了另一種區(qū)別性的文化資源。因此，到了19世紀(jì)，愛爾蘭出現(xiàn)了許多受過良好訓(xùn)練的古典學(xué)者，尤其是研究古希臘的學(xué)者。同時(shí)，愛爾蘭上層階層也會參與“壯游”，進(jìn)入古典教育和收藏的網(wǎng)絡(luò)，就像前面提到的尚甘城堡家族，把古典文物、趣味和教育帶回愛爾蘭。

在文學(xué)和藝術(shù)方面，詹姆斯·喬伊斯的《尤利西斯》深受古典文學(xué)影響。除他之外，愛爾蘭許多作家、藝術(shù)家都曾從古典文學(xué)和神話中獲取靈感。古典傳統(tǒng)在愛爾蘭文化中不是短暫現(xiàn)象，而是有著長久歷史。

到更晚近的時(shí)期，我認(rèn)為愛爾蘭希臘研究所（Irish Institute at Athens）的成立是一個重要推動力。它幫助學(xué)者獲得在希臘從事田野工作的許可，組織學(xué)生赴希臘學(xué)習(xí)旅行，提供獎學(xué)金支持研究和發(fā)掘。這大大提升了愛爾蘭學(xué)界在希臘研究中的能見度，讓更多學(xué)生有機(jī)會以不同方式進(jìn)入希臘，不管是參加發(fā)掘還是學(xué)習(xí)旅行。所以，愛爾蘭持續(xù)投入希臘和地中?？脊牛澈蠹扔杏凭玫奈幕c教育傳統(tǒng)，也有近現(xiàn)代學(xué)術(shù)制度的推動。