周景王二十三年（前522年）六月，衛(wèi)國發(fā)生了內(nèi)亂，國君衛(wèi)靈公被大夫齊豹、公子朝、褚?guī)熎?、子玉霄、子高魴一黨逐出了國都帝丘（河南濮陽），只帶著少數(shù)侍從衛(wèi)士倉皇逃竄至死鳥（帝丘附近）暫避。此時齊景公恰好派大夫公孫青（齊國公室成員，齊頃公之孫）到衛(wèi)國去進行聘問。在得到了齊景公的同意后，公孫青到了衛(wèi)國后不去混亂中的帝丘，而是去死鳥拜見了衛(wèi)靈公，按齊景公的命令對衛(wèi)侯行聘問之禮。

而發(fā)動政變驅(qū)逐了國君之后，下一步該怎么辦齊豹自己也不知道，于是就派家宰（家臣之首）渠子去請政變的同黨、大夫北宮喜前來商量；可奉命趕到北宮喜私邸中后的渠子卻被不知情且生怕因此而牽連到自家的北宮氏家宰給逮捕后直接殺掉了！

得知齊豹的家宰居然被自己的家宰給擅自殺了后，目瞪口呆的北宮喜只得橫下一條心，立即發(fā)兵討伐齊氏，將毫無防備的齊氏給全部消滅，齊豹也死于亂軍之中。隨后北宮喜再派人去死鳥迎衛(wèi)靈公回來，還向國君匯報說自己已誅滅齊氏亂黨，國都恢復穩(wěn)定。

在北宮氏的接應下，衛(wèi)靈公在政變平息的第二天就重新進入了帝丘，然后和平叛的‘功臣’北宮喜在彭水邊舉行盟誓，以安定民心，重建公室權威。

此后叛亂主謀及參與者公子朝、褚?guī)熎浴⒆佑裣?、子高魴統(tǒng)統(tǒng)被驅(qū)逐出國、流亡去晉國；衛(wèi)靈公的嫡母宣姜也被誅殺（這次政變與宣姜脫不了干系。）

平息叛亂、恢復君位后，為感謝齊國對自己的支持（公孫青堅持對自己行聘問之禮），衛(wèi)靈公特地遣使向齊景公匯報了衛(wèi)國已安定，而公孫青在此期間的‘守節(jié)、有禮’端正行為。聞報后的齊景公十分高興，遍賞美酒給齊國諸大夫，向他們致謝平常對自己的禮儀方面教導之功。

不過齊景公從上年開始就患了瘧疾之癥，開始的時候是兩日一發(fā)作，后來惡化成每天發(fā)作一次，歷經(jīng)一年之久，病癥都沒有能夠痊愈；到周景王二十三年（前522年）年中的時候，其他諸侯派來問候齊景公的使者在齊國國都臨淄聚集起來，人數(shù)很多。

齊大夫梁丘據(jù)（氏梁丘、名據(jù)，齊國公室小宗）和裔款（即艾孔，字裔款，齊國公室小宗）對齊景公建議說：

“我們齊國歷來事奉鬼神都很豐厚，您比先君們更是有所增加?，F(xiàn)在君上您病得如此厲害，已經(jīng)成為了諸侯們的憂慮事，這都是‘祝、史’（即醫(yī)祝與太史，兼有治病的職責）的罪過。諸侯們不了解這其中的緣由，恐怕認為是我們不敬鬼神才導致患病，君上何不誅殺祝固、史嚚（齊國醫(yī)祝、太史），以辭謝在臨淄的客人？”

聽了梁丘據(jù)和裔款的建議后齊景公居然覺得可行，高興之余倒是沒忘記去征詢一下上卿晏嬰（晏子、晏平仲）的意見（要是晏嬰也同意了，那齊景公就準備殺人了）。

對齊景公的詢問晏嬰沒有說同意，也沒說不同意，而是給他講了一段往事：

“從前，在宋國的那次盟會時（即第晉楚二次弭兵之會），屈建（時任楚國令尹）向趙武（時任晉國執(zhí)政）詢問范會（即士會；晉國前任執(zhí)政、著名的賢臣）在世時的德行操守；趙武回答說：‘他老人家（士會）家族中的事務井然有序、在晉國說話辦事都竭盡自己的心意而沒有個人的打算。他家中的祝、史祭祀時，向鬼神陳說實際情況，一點都不內(nèi)愧。他家族中沒有可以猜疑的事情，所以士氏（范氏）的祝、史也不用向鬼神去祈求什么?！?/strong>

回國之后屈建把這些話告訴給了楚康王，楚康王則嘆息著說：

‘讓神和人都沒有怨恨，他老人家（士會）之所以能夠輔助五位國君（晉文公、晉襄公、晉靈公、晉成公、晉景公），使他們成就霸業(yè)、成為諸侯的主人，這就是很相宜的了?！?/strong>

齊景公有些不理解晏嬰的話，就再問他：

“據(jù)（梁丘據(jù)）和款（裔款）認為寡人能夠事奉鬼神，所以要誅戮祝、史以溝通鬼、神，但您剛才提出的這些話，到底是什么緣意思呢？”

晏嬰回答說：

“如果君主有德行、國家和宮中的事務沒有荒廢，朝野上下沒有怨恨，行動舉止沒有違禮，那他的祝、史向鬼神去陳述實際情況，也就沒有慚愧之心了。所以鬼神能享用人間的祭品，國家能受到鬼神所降下的福祿，祝、史也有一份功勞和祭品福祿的。

祝、史是誠實國君的使者，那他們的話也是忠誠信實，可以繁衍有福、健康長壽；可如果他們恰好碰上了放縱的國君，言語里外偏頗邪惡，朝野上下怨恨嫉妒，行為舉止邪僻背理，放縱欲望以滿足私心，筑高臺、奏樂舞、耗民力、奪百姓之積蓄，以這些‘不君’的行為鑄成過錯，不體恤后代，暴虐放縱，行動沒有法度，無所顧忌，不自省怨謗，不害怕鬼神降罪。導致天怒人怨還不肯改悔，那他的祝、史向鬼神陳說實際情況，就是在報告國君的罪過。

要是他們故意掩蓋過錯、專門報告好事，這就是虛詐欺騙，不能陳述真假，只陳述不相干的空話廢話來向鬼神討好；所以鬼神不肯享用他們國家的祭品，還讓國家發(fā)生禍難；這種情況祝、史也有一份過錯和災禍。由于是暴虐國君的使者，他們的話對鬼神產(chǎn)生了欺詐和輕侮，因此才導致夭折和患病。”

齊景公有些慌了，再問：

“那寡人該怎么辦才好啊？”

晏嬰回答說：

“恐怕沒法辦了?，F(xiàn)在齊國山林中的樹木，由守林的人看護它；沼澤里的蘆葦，有舟鮫來看守它；野外的柴禾，有虞侯看守它；海中的鹽蛤，有祈望看守它；您用偏遠地方的人管理政事，在國都附近設的關卡橫征暴斂，世襲的大夫們強買百姓的貨物，國家發(fā)布的政令沒有準則，征收民間賦稅沒有節(jié)制，宮室每天您都輪換著住，飲酒作樂不肯離開。

宮內(nèi)的寵妾在外面的市場上肆意掠奪財物，寵臣們在邊境上假傳您的詔命；您想要厚重地奉養(yǎng)自己、追求這些私欲，下邊的官員不能滿足就立即治他們的罪。因此導致齊國的百姓們痛苦困乏，丈夫和妻子都在詛咒。祝禱有好處，詛咒也有害處；齊國聊地、攝地以東，姑水、尤水以西，百姓們多得很呢。雖說祝史善于祝禱，但一個人難道能勝過億兆人的詛咒嗎？君上您如果一定要誅戮祝，史的話，那只有修養(yǎng)德行、對百姓們施恩后才可以實行。”

聽了晏嬰這長篇大論的解釋（實際上是諫言）后，齊景公馬上反應了過來，覺得自己的治國施政行為確實有些肆意妄為、幾乎動搖國家的根本了（確實是的，現(xiàn)在齊國的國政，幾乎都到了有意對百姓施舍恩惠的田氏家族手中了）。

因此齊景公高興地獎賞了晏嬰，再下令讓官吏們放寬嚴苛的政令，毀掉征收額外稅款的關卡，廢除封禁山川野澤的命令，減輕民間賦稅，免除窮苦百姓對公室所欠的債務。而‘誅殺祝、史，以使病癥痊愈’之事，齊景公再也不提了。

周景王二十三年（前522年）十二月，病好了之后的齊景公去沛地行田獵，有事要找虞人（負責管理山林水澤的官員），就以拉響弓弦來召喚他；但虞人沒有前來進見，齊景公因此很生氣，讓侍從們將其扣押起來，準備治罪。

虞人不服，對著齊景公大聲為自己辯解說：

“從前，齊國先君們（齊靈公、齊后莊公）在行獵時，召喚臣子都有規(guī)矩：以紅旗來召見大夫，以弓來召見士人，以皮冠來召見虞人；下臣身為虞人而沒有見到皮冠，所以不敢進見君上?！?/strong>

齊景公恍然大悟，原來是自己拿錯了器物，不能怪虞人不來進見，于是就下令釋放了虞人；孔子他老人家評價此事說：

“遵守道義不如遵守制度，君子認為這說得對?！?/strong>

齊景公從打獵的地方回來時，晏嬰已經(jīng)在遄臺侍候等待了，這時梁丘據(jù)也驅(qū)車來到，與齊景公會合，對此齊景公很滿意，說：

“惟有據(jù)（梁丘據(jù)）事奉寡人時是和諧的啊！”

晏嬰不失時機地回答說：

“據(jù)也只不過與您愛好相同而已，哪里說得上和諧呢？”

齊景公不解地說：

“和諧跟相同，不都是一樣的事情嗎？”

晏子回答說：

“那不一樣的——和協(xié)就好像做羹湯，用水、火、醋、醬、鹽、梅來烹調(diào)魚和肉，用柴禾燒煮、廚工加工，使味道適中；味道淡就增加調(diào)料，味道濃就加水沖淡；君子（有身份地位、有德行的貴族）喝湯，內(nèi)心平靜。

君臣之間也是這樣的道理，國君所認知為行、而其中有不行的事務，臣下指出它的不行，而使行的部分能更加完備。國君所認知為不行、而其中有行的事務，臣下指出它的行，而去掉它的不行。因此政事才會平和而不違背禮儀，百姓也沒有爭奪之心。

所以《詩》中說：‘有調(diào)和的羹湯，已告誡廚工把味道調(diào)勻。神靈來享受時無所指責，上下也沒有爭競（亦有和羹，既戒既平。鬷嘏無言，時靡有爭）?！瞎畔韧鮽冋{(diào)勻五味、諧和五聲，是用來平靜他的內(nèi)心、完成他的政事的。

聲音也像味道一樣，由一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風、九歌互相結(jié)合組成。是由清濁、大小、短長、緩急、哀樂、剛?cè)帷⑦t速、高下、出入、周疏互相調(diào)節(jié)而成的；君子聽了后內(nèi)心平靜，人內(nèi)心平靜，德行就和協(xié)。

所以《詩》中還說：‘德音沒有缺失（德音不瑕）’?？涩F(xiàn)在據(jù)（梁丘據(jù)）的情況不是這樣。國君您認為行的事務，據(jù)也認為行；國君認為不行的，據(jù)也認為不行。如同用清水去調(diào)和清水，誰能覺得它好吃呢？又如同琴瑟老是彈一個音調(diào)，誰能覺得它好聽呢？不該相同的道理，就像這樣。”

齊景公在遄臺設宴招待臣子們，還賜酒給大家喝，君臣都喝得很盡興；正在酒興中的齊景公舉起酒爵笑著說：

“從古以來，如果沒有死亡的話，那種歡樂會是怎樣的情形??！”

晏子立即回答說：

“要是從古以來沒有死亡這種事情，那現(xiàn)在的歡樂可輪不到您與我們這些臣子來享受，可就是古人的歡樂了，君上您還能得到什么呢？

從前上古時，是爽鳩氏（少昊氏同族）居住在這里（齊國故都營丘），之后是季萴（唐虞、夏代居住在營丘的諸侯部落）、逢伯陵（殷商姜姓諸侯，居營丘）、蒲姑氏（殷商與周朝更替時的諸侯部落、取代逢氏居住在營丘）一路沿襲下來，最后才是我齊國先君太公（即齊太公呂尚，也就是太公望、姜子牙，齊國始封君）受武王之命而建國于此。

要是真的從古以來沒有死亡的話，那現(xiàn)在的歡樂可就是爽鳩氏的了，這并不是君上您所希望的啊?！?/strong>

有生就有死、有興就有衰，這是亙古不變的道理，齊景公是酒喝多了才會想要長生不老以便永遠享受在上位者的‘無盡歡樂’的；而晏嬰的話給了他一個不大不小的釘子，齊景公頓時覺得無趣得很，爵中的酒都不香醇了，只得尷尬地結(jié)束了這個話題，草草飲了幾杯后就意興闌珊地結(jié)束酒宴了。

（晏嬰還真是挺掃興的，齊景公的每一句話他都要杠一下；幸好是齊景公大度，這要是換做商紂王，你晏嬰有膽子試一下，立馬成比干了。）

后續(xù)故事，下一篇繼續(xù)講述。