端午節(jié)

端午和春節(jié)、清明、中秋一起，并稱為中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。四個(gè)節(jié)日中，端午和清明兩個(gè)節(jié)日不能互?？鞓?，只能說“端午安康”"端午吉祥"。這是因?yàn)槎宋绾颓迕鞫际羌漓氲娜兆?，按照民俗都要追古懷舊、緬懷先人，怎么能互?？鞓纺?？！

可是，在年父的小區(qū)里，物業(yè)又拉起了祝業(yè)主端午快樂的條幅。年父想，這些在端午節(jié)和清明節(jié)祝人快樂者，肯定對(duì)于兩個(gè)節(jié)日的由來(lái)并不了解。尤其端午節(jié)，其別稱多達(dá)三十多個(gè)、每一個(gè)都有其文化淵源，所以端午也被稱為“名字最多的一個(gè)節(jié)日”。

下面，我們就從這些名字入手、深入了解一下這個(gè)節(jié)日吧。

1~2、端五節(jié)、端午節(jié)

西晉名臣周處《風(fēng)土記》中云：仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。這是“端午”一詞的最早記載?！讹L(fēng)土記》是我國(guó)較早記述地方習(xí)俗和風(fēng)土民情的著作，對(duì)端午、七夕、重陽(yáng)等民俗節(jié)日，都有重要記敘，是今人查考端午、七夕、重陽(yáng)等節(jié)日習(xí)俗重要參考。

本書作者周處另有除三害的故事流傳至今。周處少時(shí)身材魁梧，力過人，武藝高強(qiáng)。好馳騁田獵，不修細(xì)行，縱情肆欲，橫行鄉(xiāng)里。民謠說：“小周處，體力強(qiáng)，日弄刀弓夜弄槍。拳打李，腳踢張，好像猛虎撲群羊。嚇得鄉(xiāng)民齊叫苦，無(wú)人敢與論短長(zhǎng)。”

鄉(xiāng)民把他與南山猛虎、西氿（讀jiǔ）蛟龍合稱為陽(yáng)羨城“三害”。后來(lái)，這個(gè)說法傳到了周處耳朵里。他自知為民所厭，突然悔悟，只身入山射虎，下山搏蛟。經(jīng)三日三夜，在水中追逐數(shù)十里，終于斬殺猛虎、孽蛟。此后，改邪歸正，發(fā)憤圖強(qiáng)，拜文學(xué)家陸機(jī)、陸云為師，終于才兼文武，得朝廷重用，后戰(zhàn)死沙場(chǎng)。

周處（左）和李廣是民俗中的一對(duì)門神

《風(fēng)土記》中說：“仲夏端午。端者，初也?！惫湃肆?xí)慣把五月前幾天以端來(lái)稱呼。元陳元靚《歲時(shí)廣記》中說：京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數(shù)以至五謂之端五。

所以，“端五”的意思其實(shí)就是“初五”。那么，為什么只有五月初五才叫端五，而沒有四月端五、六月端五的說法呢？這是因?yàn)椋宋宓奈暹€有個(gè)隱含意思，“五毒”。五毒是指蛇、蜈蚣(也叫雷公蟲)、蝎子、壁虎（一說為蜘蛛）和蟾蜍等五種有毒的動(dòng)物。舊時(shí)盛傳：從每年五月初五的午時(shí)開始，這五種毒物開始孽生。民謠說：端午節(jié)，天氣熱，“五毒”醒，不安寧。

五月初五稱作“端五”，是因?yàn)槎诉€有“開始”的意思，端五有“五毒開始孽生”的含義。我們的先人常常習(xí)慣于將一些現(xiàn)代人看起來(lái)風(fēng)馬牛不相干的事情，跨界聯(lián)想到一起。由于端午節(jié)“五毒孳生”，所以古人就把五月初五所生的孩子，也視為不祥之兆。是為端午節(jié)魔咒。

《風(fēng)俗通》云：五月五日生子，男害父，女害母。王充《論衡·四諱》也記載當(dāng)時(shí)風(fēng)俗：諱舉正月、五月子。以正月、五月子殺父與母，不得舉也。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期四公子之一的孟嘗君（田文），就是五月五日所生?！妒酚洝酚涊d，齊國(guó)貴族田嬰，有個(gè)妾侍，五月五日生下一個(gè)孩子。當(dāng)其呱呱墜地時(shí)，田嬰欲殺死他。那妾侍不忍，私下將他撫養(yǎng)成人，起名田文。

田嬰聞?dòng)嵑螅豢啥?，斥此妾侍。田文見其父大怒，頓首拜伏于地，問不舉五月子是何緣故？

田嬰：五月子者，長(zhǎng)于戶齊，將不利其父母。田文答：人生將受命于天乎？將受命于戶邪？必受于天，君向憂焉？必受命于戶，則高其戶。

這番話?cǎi)g得其父啞口無(wú)言。孟嘗君長(zhǎng)大后，不僅沒有不利父母的行為發(fā)生，還先后做了秦國(guó)、齊國(guó)、魏國(guó)的相國(guó)（丞相），發(fā)動(dòng)五國(guó)聯(lián)合攻擊齊國(guó)，光宗耀祖、歷史上風(fēng)云一時(shí)。

孟嘗君是端午節(jié)出生的

接下來(lái)的問題：平時(shí)我們寫五月端五時(shí)、都寫成五月端午，這是為什么？原來(lái)，在舊時(shí)月份紀(jì)法里，午、五兩字通用。我國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)歷以十天干（甲乙丙丁午己庚辛壬癸）紀(jì)日，所以五日即為“午日”；以十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）紀(jì)月：正月為寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為“午月”。

3~5、午日節(jié)、正陽(yáng)節(jié)、上日

端午也叫午月午日節(jié)、或午日節(jié)。關(guān)于午五兩字的通用，還流傳一種說法稱：因唐太宗的生日是八月初五日，為了避諱，故改五為午。

“端午”的另一層含義是“正午”的意思。陰歷五月初五臨近夏至；夏至在一年當(dāng)中白日最長(zhǎng)、黑夜最短，陽(yáng)氣最盛?！岸恕弊直旧碛小罢钡囊馑?，“午”時(shí)是一天當(dāng)中陽(yáng)氣最盛的時(shí)辰，因此端午就是“正午”，或稱“正陽(yáng)”。

舊時(shí)，正午也叫晌午，于是端午也被稱作“上日”（晌日）。也有說法稱，端午稱為“上日”，是因?yàn)檫@一天的太陽(yáng)在天空位置是一年里最當(dāng)中的、也就是正上面。

6~7、重五節(jié)、重午節(jié)

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，月份和日期相同的特殊日子，如三月初三、五月初五、七月初七、九月初九等，往往都會(huì)被賦予一些特殊的意義。五月初五的月日數(shù)字都是五，所以，端午節(jié)又稱“重五節(jié)”或“重午節(jié)”。

8~9、五月節(jié)、夏節(jié)

端午是在農(nóng)歷五月份中的節(jié)日，故又稱“五月節(jié)”（中秋節(jié)稱為“八月節(jié)”）。端午節(jié)也是夏季當(dāng)中最盛大、最隆重的節(jié)日，故又稱“夏節(jié)”。

10~11、端陽(yáng)節(jié)、天中節(jié)

我國(guó)古時(shí)認(rèn)為奇數(shù)為陽(yáng)數(shù)、偶數(shù)為陰數(shù)；也就是說，1、3、5、7、9是陽(yáng)數(shù)。五是一個(gè)陽(yáng)數(shù)，所以端五節(jié)也被“端陽(yáng)節(jié)”。

龍舟賽

唐宋時(shí)期，道教陰陽(yáng)術(shù)數(shù)謂五月五日午時(shí)為“天中”，故而端午節(jié)即為“天中節(jié)”。宋人吳自牧在《夢(mèng)梁錄》中就提到“五月五日天中節(jié)”，明代的田汝成在《西湖游覽志余》中也有“端午為天中節(jié)”的記載。

12、躲午節(jié)

古人認(rèn)為五月是“惡月”，所以一些地方家中有未滿周歲兒童的，就在這天、將孩子送到姥姥家去躲藏，以避惡，故端午節(jié)也有“躲午節(jié)”之稱。

13~14、地臘節(jié)、浴蘭節(jié)

道教每年有“五臘”，即天臘、地臘、道德臘、民歲臘、五侯臘。五月五日是叫“地臘節(jié)”。臘的意思為一年當(dāng)中的節(jié)日或祭祀日。古人還有五月五日用蘭草湯沐浴的習(xí)俗。《禮記·大戴禮》曰：“五月五日，蓄蘭為沐浴”?！秹?mèng)梁錄》亦有“五日重五節(jié)，又曰浴蘭節(jié)”之語(yǔ)。

15、端禮節(jié)

五月節(jié)時(shí)，一些地區(qū)有在門上掛艾葉、用艾葉洗澡的傳統(tǒng)。人們相信經(jīng)過這樣的洗禮后，可以祛病辟邪、安全度夏，故端午節(jié)，也叫“端禮節(jié)”。

16~17、天醫(yī)節(jié)、草藥節(jié)

天醫(yī)節(jié)的由來(lái)，是因?yàn)槎宋缜昂箨?yáng)氣旺盛，草藥在一年中藥性最強(qiáng)，民間有端午所采之藥最靈驗(yàn)之說。古書也有云：“五月五日，競(jìng)采雜藥，可治百病?！闭蛉绱?，我國(guó)很多地方都在端午節(jié)舉行一年當(dāng)中最盛大的草藥交易活動(dòng)，稱“草藥節(jié)”。

18~20、蒲節(jié)、菖節(jié)、艾節(jié)

五月菖（讀chāng）蒲成熟。古人在五月五日這天，懸菖蒲于門楣，或用菖蒲浸制藥酒飲用，以示驅(qū)邪防病。因此，這天也稱“蒲節(jié)”或“菖節(jié)”。《幼學(xué)句解》上說：端午是為蒲節(jié)。

五黃節(jié)

端午這天，民間還有用菖蒲、艾葉、榴花（石榴花）、蒜頭、龍船花（百日紅）等制成人形（艾人），掛在門窗或屋檐之下僻邪驅(qū)瘴的習(xí)俗，故端午節(jié)又稱艾節(jié)。

21~23、女兒節(jié)、龍舟節(jié)、龍日節(jié)

明清把端午節(jié)稱作“女兒節(jié)”。明沈榜《宛署雜記》云：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉、五毒靈符……飾小閨女，盡態(tài)極妍，出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節(jié)?！?/p>

有關(guān)龍舟節(jié)，據(jù)專家考證，端午龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗，在屈原之前已經(jīng)存在。早在春秋之前，百越之地（長(zhǎng)江中下游及以南一帶）在農(nóng)歷五月初五、以龍舟競(jìng)渡形式舉行部落圖騰祭祀，這個(gè)習(xí)俗一直流傳至今。

屈原本人的詩(shī)作中，就有反映當(dāng)時(shí)競(jìng)渡風(fēng)俗的，如《楚辭?涉江》中：“乘舲（讀líng）船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進(jìn)兮，淹回水而凝滯。朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽(yáng)。”其中的舲船，狹長(zhǎng)而輕小、是當(dāng)時(shí)的一種競(jìng)渡用船。

聞一多先生認(rèn)為，在中國(guó)長(zhǎng)江以南曾居住著一個(gè)龍的圖騰族群，即古百越族；端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭龍祖的節(jié)日，即“龍日節(jié)”。事實(shí)上，端午節(jié)的兩個(gè)最主要活動(dòng)都與龍相關(guān)。粽子投入江河水里祭祀龍神，而競(jìng)渡用的是龍舟、則為表示“龍子”的身份。

24~26、粽子節(jié)、解粽節(jié)、五黃節(jié)

端午節(jié)要吃粽子，故稱粽子節(jié)。古人端午吃粽子時(shí)會(huì)有游戲節(jié)目，具體說來(lái)就是比較各人所解下的粽葉長(zhǎng)度，粽葉長(zhǎng)者為勝，故稱解棕節(jié)。

江浙一帶的民間有端午節(jié)吃“五黃”的習(xí)俗，故稱“五黃節(jié)”。五黃，具體是指黃魚、黃瓜、黃鱔、鴨蛋黃、雄黃酒；其中的雄黃酒因有毒、多用普通黃酒代替，鴨蛋黃也可用黃豆替代。

解粽節(jié)

27~28、屈原日、詩(shī)人節(jié)

屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)著名的詩(shī)人、政治家。因受當(dāng)時(shí)貴族排擠，多次被流放，后因秦國(guó)名將白起攻破楚國(guó)都城，屈原自知救國(guó)無(wú)望，抱石跳入汨羅江。屈原在詩(shī)詞上取得的成就非常高，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”，其“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”等很多經(jīng)典名句，在今天仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，被很多人視為座右銘。

屈原日被稱為詩(shī)人節(jié)，是民國(guó)時(shí)期于右任先生倡導(dǎo)成立的；詩(shī)人余光中曾用詩(shī)的語(yǔ)言說過“藍(lán)墨水的上游是汨羅江”。

29、河燈節(jié)

端午節(jié)在我國(guó)很多地方有放河燈的習(xí)俗，大家可以通過這種形式祝福健在的親人、悼念逝去的親人?！昂訜簟庇置昂苫簟?，一般做成荷花瓣形，燈籠里點(diǎn)上蠟燭，在黑夜里放在江河湖海中，任其漂流。屆時(shí)，原本漆黑一片的河面上會(huì)燃起飄動(dòng)的燈火，錯(cuò)落有致，讓人覺得美麗又神秘。

30~32、五月端、當(dāng)午節(jié)、五蛋節(jié)

五月端是五月端午的略稱；因?yàn)榭谝魡栴}，一些地方的五月端午被讀作“五月當(dāng)午”。還有讀為“五蛋五“的，在這一天要煮蛋、吃蛋。清晨，人們?nèi)ゲ杉悴?、菖蒲、石榴枝、桃枝、柑桔枝等備中午使用；到了中午，把采集的這些“午時(shí)草”和雞蛋一起煮，這樣煮的雞蛋味道芬香。人們以煮蛋的湯水洗澡，浴后換上夏令新裝，每人再吃上兩個(gè)雞蛋，以圖吉利。

33~34、當(dāng)五興、當(dāng)五汛

在上海附近的部分農(nóng)村、尤其是靠杭州灣北岸一帶，每年的端午前后都會(huì)下雨，出現(xiàn)一次汛情，這叫做“端午汛”“當(dāng)五汛”，根據(jù)其發(fā)音將“端午節(jié)”稱作“當(dāng)五興”，賦予了吉利的含義。