農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)，是我國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是中國(guó)首個(gè)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日。它歷經(jīng)兩千五百余年發(fā)展，融合驅(qū)疫養(yǎng)生、祭龍祈福、緬懷屈原等多重內(nèi)涵。南北習(xí)俗各具特色，食粽、賽龍舟、懸艾佩香囊等傳統(tǒng)延續(xù)至今，并不斷創(chuàng)新發(fā)展，成為承載民族精神與千年文脈的文化符號(hào)。

綜合：人民日?qǐng)?bào)、光明網(wǎng)、中國(guó)新聞網(wǎng)

漫畫：楊仕成

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農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一的端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)等。仲夏時(shí)節(jié)，粽葉飄香、龍舟競(jìng)渡、艾草懸門，跨越兩千五百余年的時(shí)光，端午節(jié)從先秦的驅(qū)疫習(xí)俗，演變?yōu)榧婢咂砀０部?、追念先賢、家國(guó)情懷的文化盛典，2009年被列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，成為中華文化走向世界的重要名片。

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端午節(jié)的起源，根植于先秦先民順應(yīng)自然、驅(qū)邪避疫的生存智慧，而非單一傳說(shuō)，核心淵源可分為三類。一是仲夏驅(qū)疫的古老習(xí)俗。農(nóng)歷五月正值“惡月”，濕熱交織、蚊蟲滋生、疫病易發(fā)，先民便在五月初五采艾草、懸菖蒲、佩香囊、飲雄黃酒，以草藥芳香驅(qū)蚊蟲、避邪氣，“浴蘭湯”“掛五毒圖” 等習(xí)俗，本質(zhì)是古代公共衛(wèi)生與養(yǎng)生智慧的體現(xiàn)。

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二是吳越民族的祭龍傳統(tǒng)。聞一多先生考證，端午節(jié)源于古代吳越地區(qū)的“龍子節(jié)”，當(dāng)?shù)叵让褚札垶閳D騰，五月初五劃龍舟、投食江中祭龍，祈求風(fēng)調(diào)雨順、族群安康，龍舟競(jìng)渡的雛形便由此而來(lái)。

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三是紀(jì)念先賢的文化疊加。漢代起，屈原投江的傳說(shuō)與端午習(xí)俗深度融合，成為節(jié)日核心內(nèi)涵。戰(zhàn)國(guó)末年，愛國(guó)詩(shī)人屈原心懷家國(guó)，遭奸佞排擠流放，公元前278年郢都淪陷后，悲憤投汨羅江殉國(guó)。百姓為緬懷他，劃龍舟打撈遺體、投粽子喂食魚蝦，這一傳說(shuō)賦予端午節(jié)愛國(guó)情懷與忠義氣節(jié)的精神內(nèi)核。

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端午節(jié)的歷史變遷，是一部南北融合、代代傳承、不斷豐富的文化發(fā)展史，歷經(jīng)四大階段。先秦至兩漢：雛形初現(xiàn)，地域分化。先秦時(shí)期，端午習(xí)俗集中在南方楚、吳、越等地，以驅(qū)疫、祭龍、競(jìng)渡為主。

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兩漢時(shí)期: 紀(jì)念屈原的習(xí)俗逐漸普及，吃粽子、懸艾草的習(xí)俗從南方傳入中原，節(jié)日雛形基本形成。

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魏晉南北朝：內(nèi)涵整合，習(xí)俗定型。這一時(shí)期，戰(zhàn)亂頻繁、民心思安，端午驅(qū)疫祈福與紀(jì)念先賢的內(nèi)涵深度融合，《續(xù)齊諧記》明確記載“楚人以竹筒貯米投水祭屈原”，粽子從“竹筒飯”演變?yōu)檩匀~包裹的形制，龍舟競(jìng)渡、佩香囊等習(xí)俗全面定型。

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隋唐至宋元：全民普及，繁榮興盛。隋唐大一統(tǒng)后，南北文化交融，端午節(jié)成為全國(guó)性節(jié)日，官方放假、民間歡慶，龍舟競(jìng)渡規(guī)模擴(kuò)大，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等地龍舟賽事盛況空前。

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宋元時(shí)期: 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，端午習(xí)俗融入市井生活，粽子口味增多、香囊工藝精致，節(jié)日兼具祭祀、娛樂、社交功能。

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明清至今：傳承創(chuàng)新，走向世界。明清時(shí)期，端午習(xí)俗全面普及，吃粽子、賽龍舟、掛艾草、飲雄黃酒成為全民共識(shí)，少數(shù)民族也形成各具特色的端午習(xí)俗；近現(xiàn)代以來(lái)，端午歷經(jīng)波折卻始終傳承。

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端午習(xí)俗承載著先民的生活智慧與精神追求，南北有別、形式多樣，核心習(xí)俗延續(xù)至今。

食粽：粽葉裹情，家國(guó)同味。粽子是端午最具代表性的美食，北方多為甜粽，以紅棗、豆沙為餡，糯米軟糯香甜；南方多為咸粽，以鮮肉、蛋黃、火腿為餡，鮮香濃郁。如今，粽子口味不斷創(chuàng)新，水果粽、冰粽、雜糧粽層出不窮，但不變的是團(tuán)圓安康的美好寓意。

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龍舟競(jìng)渡：百舸爭(zhēng)流，奮進(jìn)精神。龍舟狹長(zhǎng)，船頭雕龍，數(shù)十人劃槳，伴隨鼓點(diǎn)節(jié)奏齊力奮進(jìn)，江面浪花飛濺、號(hào)子震天，既展現(xiàn)團(tuán)結(jié)協(xié)作、奮勇爭(zhēng)先的精神，也寄托著人們對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的期盼。如今，龍舟賽已成為全國(guó)性民俗賽事，湖南汨羅、湖北秭歸、廣東東莞等地的龍舟賽極具盛名。

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懸艾掛菖：驅(qū)疫避邪，守護(hù)安康。端午清晨，家家戶戶采艾草、菖蒲，捆綁成束懸掛于大門兩側(cè)、窗臺(tái)，艾草驅(qū)蟲、菖蒲似劍，古人認(rèn)為可“驅(qū)邪避兇、守護(hù)家宅”?，F(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，艾草、菖蒲含揮發(fā)性精油，確實(shí)能驅(qū)蚊殺菌、凈化空氣，這一習(xí)俗是傳統(tǒng)養(yǎng)生智慧的生動(dòng)體現(xiàn)。

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佩香囊：芳草護(hù)身，祈福納吉。香囊又稱“香包”，以彩綢縫制，內(nèi)裝艾草、丁香、白芷、藿香等中草藥，色彩鮮艷、香氣濃郁。端午佩戴香囊，寓意驅(qū)邪避瘟、祈福納吉，孩童佩戴可防蟲咬、安神助眠，成人佩戴可舒緩暑困、清新空氣，既是裝飾，也是傳統(tǒng)養(yǎng)生好物。

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飲雄黃酒、沐蘭湯：祛濕散寒，防病養(yǎng)生。古語(yǔ)云“端午飲雄黃，百病皆不生”，端午飲雄黃酒、菖蒲酒，可祛濕散寒、解毒殺蟲；同時(shí)，用艾草、佩蘭煮水沐浴，即“沐蘭湯”，能清潔皮膚、預(yù)防疫病，尤其適合夏季濕熱體質(zhì)，是古人順應(yīng)時(shí)節(jié)的養(yǎng)生之道。

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時(shí)代變遷，端午習(xí)俗并未褪色，反而融入現(xiàn)代生活、創(chuàng)新表達(dá)形式，成為年輕人喜愛的文化潮流：飲食創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)美味煥新顏；文化體驗(yàn)，線上線下共狂歡；養(yǎng)生傳承，傳統(tǒng)智慧科學(xué)踐行；文創(chuàng)出圈，傳統(tǒng)符號(hào)走進(jìn)日常。

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如今，端午節(jié)不僅是一個(gè)節(jié)日，更是中華文化的精神符號(hào)、民族情感的紐帶。在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承，端午文化將繼續(xù)綻放光彩，滋養(yǎng)代代中華兒女，傳遞“端午安康”的美好祝福，延續(xù)千年文脈的生生不息。