（來(lái)源：遼寧日?qǐng)?bào)）

轉(zhuǎn)自：遼寧日?qǐng)?bào)

在孫惠芬與新時(shí)代鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作主題研討會(huì)上，20余位專(zhuān)家、學(xué)者共同探討鄉(xiāng)土文學(xué)如何書(shū)寫(xiě)人心深處的變化。 受訪者供圖

本報(bào)記者 吳丹

內(nèi)容提要

從蕭紅筆下呼蘭河的悲涼，到孫惠芬對(duì)遼南鄉(xiāng)野的凝視,東北這片黑土地持續(xù)為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)輸送著獨(dú)特的審美經(jīng)驗(yàn)與精神血脈。

6月12日，大連棒棰島。由遼寧省作家協(xié)會(huì)、大連市委宣傳部主辦的孫惠芬與新時(shí)代鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作研討會(huì)，匯聚了全國(guó)20余位頂尖文學(xué)評(píng)論家、專(zhuān)家、學(xué)者。這是對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)在當(dāng)下所面臨的共同課題的集體作答：在鄉(xiāng)土變遷的背景下，文學(xué)如何抵達(dá)最深邃的場(chǎng)域——人的精神世界？

與會(huì)者達(dá)成的共識(shí)是：孫惠芬40余年的創(chuàng)作，正是朝著這一方向持續(xù)掘進(jìn)的過(guò)程。她從描繪鄉(xiāng)村的外部變遷起步，用一部又一部作品證明，真正的鄉(xiāng)土文學(xué)，必須是一場(chǎng)關(guān)于“人心深處褶皺”的書(shū)寫(xiě)。

從描摹變遷到直視內(nèi)心風(fēng)暴

梳理孫惠芬的創(chuàng)作，一條從外部走向內(nèi)部的深化路徑清晰可見(jiàn)。

1982年，孫惠芬處女作《靜坐喜床》的發(fā)表，標(biāo)志著一個(gè)遼南女兒執(zhí)筆為故鄉(xiāng)作傳的開(kāi)端。此后，《歇馬山莊》讓她在文壇嶄露頭角。這部作品以細(xì)膩而有力的筆觸，記錄了城鎮(zhèn)化浪潮初起時(shí)，歇馬山莊里傳統(tǒng)秩序的松動(dòng)與新舊倫理的沖撞。她筆下的鄉(xiāng)村，不是田園牧歌，而是新舊交替、人心浮動(dòng)的活態(tài)現(xiàn)場(chǎng)。

之后，《上塘?xí)贰都獙挼鸟R車(chē)》《生死十日談》等作品相繼問(wèn)世，孫惠芬的創(chuàng)作完成了重要而自覺(jué)的藝術(shù)轉(zhuǎn)向?！皬摹渡咸?xí)烽_(kāi)始，她將村莊升格為小說(shuō)核心的敘述整體，以全景式的描述為遼南鄉(xiāng)土注入精神力量。《吉寬的馬車(chē)》敘述的是城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)民的身份錯(cuò)位，描寫(xiě)了精神與心靈的困境，《生死十日談》則深挖鄉(xiāng)村社會(huì)更為隱秘的內(nèi)心隱痛。近幾年的創(chuàng)作中，《尋找張展》和《紫山》兩部作品進(jìn)一步拓寬了她的創(chuàng)作邊界和藝術(shù)維度。她對(duì)中國(guó)當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)敘事方式作出創(chuàng)新，始終聚焦普通個(gè)體的靈魂風(fēng)暴與精神成長(zhǎng)，跳出了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學(xué)的局限，構(gòu)建起新的鄉(xiāng)土文學(xué)體系?！敝袊?guó)作協(xié)副主席吳義勤如此評(píng)價(jià)。

“孫惠芬的寫(xiě)作是內(nèi)嵌式的?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員白燁指出了她的特質(zhì)，“她不像一般作家那樣聚焦社會(huì)現(xiàn)象，而是寫(xiě)人，明顯是向內(nèi)走?！边@種寫(xiě)作姿態(tài)，使她從一開(kāi)始就與許多同題材作家區(qū)別開(kāi)來(lái)。她關(guān)心的是：當(dāng)鄉(xiāng)村的熟人體系被現(xiàn)代發(fā)展沖擊，當(dāng)農(nóng)民離開(kāi)土地奔赴城鎮(zhèn)，人的內(nèi)心究竟發(fā)生了什么？

中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席團(tuán)委員、文學(xué)理論批評(píng)委員會(huì)副主任梁鴻鷹認(rèn)為，孫惠芬是中國(guó)當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)的代表性作家，遼南獨(dú)有的自然風(fēng)貌和傳統(tǒng)的人文氣質(zhì)構(gòu)成了其寫(xiě)作的穩(wěn)固地基，她以女性視角為切入點(diǎn)，寫(xiě)出了鄉(xiāng)土文化中的人物變化，是遼南鄉(xiāng)村數(shù)十年變遷的一個(gè)記錄，也是鄉(xiāng)土人物心靈求索的一部文學(xué)史詩(shī)。在當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)處于不斷變革的形勢(shì)下，這樣的作品具有很強(qiáng)的穿透力。

多位與會(huì)者注意到，孫惠芬的創(chuàng)作經(jīng)歷了向內(nèi)掘進(jìn)的轉(zhuǎn)型。她不再滿(mǎn)足于講述一個(gè)完整的鄉(xiāng)村故事，而是開(kāi)始拆解故事，潛入人物的內(nèi)心。這使得其筆下的人物，不再是時(shí)代潮流的被動(dòng)承受者，而是擁有復(fù)雜內(nèi)心宇宙的獨(dú)立個(gè)體。正如中國(guó)作家協(xié)會(huì)創(chuàng)研部主任岳雯所提到的，從寫(xiě)“關(guān)系中的人”到寫(xiě)“心靈中的人”，是孫惠芬創(chuàng)作中的一個(gè)關(guān)鍵轉(zhuǎn)變?！渡朗照劇分螅瑢O惠芬的寫(xiě)作不再囿于具體的關(guān)系。人仍在關(guān)系中，但思考的是一個(gè)更大的命題，開(kāi)始從心靈更高的角度、從生死的角度看待每一個(gè)人。

用30年勘探人性深度

如果說(shuō)孫惠芬的創(chuàng)作是一場(chǎng)持續(xù)40年對(duì)當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)土精神脈絡(luò)的探索，那么長(zhǎng)篇小說(shuō)《紫山》無(wú)疑是凝聚鄉(xiāng)土生活積淀打造的突破之作。作品以小見(jiàn)大，承載了30年的歲月變遷，于人性幽微之處展開(kāi)深入解剖，精準(zhǔn)叩問(wèn)新時(shí)代農(nóng)民群體的精神內(nèi)核。這部入選中國(guó)作協(xié)“新時(shí)代文學(xué)攀登計(jì)劃”的作品，以獨(dú)特的藝術(shù)膽識(shí)，收獲業(yè)界和廣大讀者的一致好評(píng)，成為遼寧新時(shí)代鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的標(biāo)桿之作，也為全國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)提供了具有地域特色的遼寧經(jīng)驗(yàn)和樣板。

小說(shuō)講述了一個(gè)因道德禁忌而引發(fā)的罪與罰、沉淪與救贖的故事。但孫惠芬的敘述方式，徹底顛覆了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土小說(shuō)的敘事慣例。《紫山》最引人注目的結(jié)構(gòu)創(chuàng)新，是“上卷3天，下卷30年”的時(shí)空分割。中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張學(xué)昕對(duì)此高度評(píng)價(jià)：“這是一種時(shí)空的對(duì)撞，具有極強(qiáng)的創(chuàng)新性。上卷用一瞬解釋一生，下卷用一生托舉一瞬，張力拉滿(mǎn)。”上卷集中于三天兩夜，是濃縮的現(xiàn)實(shí)，在逼仄的空間里，讓背上負(fù)罪感的男女主人公與垂死的當(dāng)事人之間發(fā)生即時(shí)性的沖突；下卷則用30年的漫長(zhǎng)跨度，書(shū)寫(xiě)他們?nèi)绾巫叱鼍衲嗾?，各自救贖，最終與自我和解。南京大學(xué)文學(xué)院教授王彬彬認(rèn)為，小說(shuō)在處理道德與人性的復(fù)雜關(guān)系時(shí)展現(xiàn)了巨大的張力，最終指向了一種對(duì)人性的哀憐與悲憫，從而超越了簡(jiǎn)單的道德評(píng)判。

“也對(duì)，也不對(duì)”——這句瘋嫂子的口頭禪，被多位專(zhuān)家視為解讀《紫山》精神內(nèi)核的鑰匙。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)副監(jiān)事長(zhǎng)賀紹俊認(rèn)為，孫惠芬雖沒(méi)有站在倫理的立場(chǎng)來(lái)一味維護(hù)倫理的合法性，但也不會(huì)偏激地將愛(ài)情捧到至高無(wú)上的地位，來(lái)否定倫理在現(xiàn)實(shí)中的作用，她只能采取一種妥協(xié)的方式，這就有了小說(shuō)中的“也對(duì)，也不對(duì)”，“也對(duì)，也不對(duì)”是人們難以擺脫的命運(yùn)，也是人生普遍的真相。

《中國(guó)作家》主編李云雷指出，《紫山》寫(xiě)出了中國(guó)鄉(xiāng)村在轉(zhuǎn)型過(guò)程中的故事，雖然寫(xiě)的是個(gè)體，但也是現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)共同存在的場(chǎng)域。“里面有熟悉的中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村秩序，還有現(xiàn)代人的情感，那句‘也對(duì)，也不對(duì)’是一個(gè)高度的概括——在現(xiàn)代體系里可能對(duì)，在傳統(tǒng)體系里可能不對(duì)，所以是互相矛盾的。孫惠芬著筆于發(fā)生在遼南本土的故事，把核心的矛盾呈現(xiàn)出來(lái)，因此說(shuō)這是一部能夠代表中國(guó)人情感的優(yōu)秀作品?！?/p>

與會(huì)者一致認(rèn)為，孫惠芬著力塑造獨(dú)立的鄉(xiāng)土女性形象，構(gòu)建起女性的精神主體性。其創(chuàng)作細(xì)膩展現(xiàn)了傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代觀念碰撞下，個(gè)體完成精神反省和蛻變的完整過(guò)程，深刻詮釋了現(xiàn)代化進(jìn)程中人的精神成長(zhǎng)之路?！段乃噲?bào)》總編輯劉颋指出，“孫惠芬作品中女性主體性的建構(gòu)，集中體現(xiàn)在以冷小環(huán)為代表的女性身上。冷小環(huán)集女兒、妻子、母親等多重身份于一身，通過(guò)這一人物的軌跡變遷，我們得以看到一個(gè)女性如何在殘破人生中孜孜不倦地建立并堅(jiān)守自身的主體性。這一形象體現(xiàn)了孫惠芬始終如一的敘事立場(chǎng)，跳出了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村女性順從的刻板人生，成為一個(gè)現(xiàn)代鄉(xiāng)土女性的典型形象。”

不僅書(shū)寫(xiě)故鄉(xiāng)，更重構(gòu)原鄉(xiāng)

一位作家，一方水土，40年筆耕不輟。孫惠芬用她的全部創(chuàng)作證明，遼南這片土地不僅生長(zhǎng)玉米和高粱，也生長(zhǎng)深刻而堅(jiān)韌的靈魂。她從《歇馬山莊》出發(fā)，最終攀上了屬于自己也屬于中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的“紫山”。

歇馬山莊、青堆子……這些真實(shí)的地名因?qū)O惠芬的書(shū)寫(xiě)而獲得了永恒的生命，通過(guò)文學(xué)的方式體現(xiàn)了一個(gè)地域的精神坐標(biāo)。作為孫惠芬的同鄉(xiāng)，巴金故居常務(wù)副館長(zhǎng)周立民的感受尤為深切。他認(rèn)為孫惠芬的創(chuàng)作體現(xiàn)了永不枯竭的故鄉(xiāng)思維，“這個(gè)思維，我覺(jué)得是一種毛茸茸的、充滿(mǎn)了情感的東西。孫惠芬的創(chuàng)作始終都保持著這樣一種聯(lián)系，一種血脈相通。她不僅是書(shū)寫(xiě)故鄉(xiāng)，更是用她對(duì)這個(gè)世界的理解重新創(chuàng)造了一個(gè)文學(xué)上的故鄉(xiāng)，這個(gè)故鄉(xiāng)來(lái)源于遼南大地，也超越了遼南大地?！敝芰⒚竦脑挘莱隽宋膶W(xué)對(duì)于一個(gè)地域文化建構(gòu)的獨(dú)特價(jià)值。

《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究》執(zhí)行主編崔慶蕾則系統(tǒng)梳理了孫惠芬創(chuàng)作中的“變與不變”。他認(rèn)為，孫惠芬一直保有樸拙的敘事特點(diǎn)，這種誠(chéng)實(shí)的語(yǔ)言風(fēng)格，與她所書(shū)寫(xiě)的厚重土地形成了完美的同構(gòu)。

鄉(xiāng)土是文學(xué)的根脈，時(shí)代是創(chuàng)作的源泉，火熱的現(xiàn)實(shí)生活為鄉(xiāng)土文學(xué)提供了豐富的創(chuàng)作土壤，也是一種深情的召喚。如何在快速進(jìn)程中記錄普通人的命運(yùn)與情感，是每位作家需要回答的課題。作為今年規(guī)模最大的一次作家研討會(huì)，也是一次深入探討中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)在新時(shí)代如何轉(zhuǎn)型突破的學(xué)術(shù)聚會(huì)，其核心價(jià)值就在于推動(dòng)鄉(xiāng)土文學(xué)如何更好地回應(yīng)時(shí)代的呼喚。一些與會(huì)者在發(fā)言中也提到了當(dāng)前鄉(xiāng)土題材創(chuàng)作的普遍短板，有的作家對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)變遷理解有偏差，沒(méi)有專(zhuān)注人的精神和靈魂，而是外在的題材?！拔覀兿Ｍ懈嗑裆钊?、體現(xiàn)思想高度及藝術(shù)高度，能配得上鄉(xiāng)村巨變的作品，在這方面，中國(guó)當(dāng)代作家任重而道遠(yuǎn)?！眳橇x勤說(shuō)。

真正的巨變，首先發(fā)生在人的內(nèi)心。當(dāng)傳統(tǒng)倫理遭遇現(xiàn)代欲望的沖擊，當(dāng)熟人社會(huì)的溫情與輿論暴力并存，當(dāng)農(nóng)民在城鄉(xiāng)之間經(jīng)歷著前所未有的身份焦慮與精神漂泊……這些看不見(jiàn)的靈魂風(fēng)暴，是書(shū)寫(xiě)者需要深耕的富礦。

心中敞亮，才能望見(jiàn)紫山。這既是孫惠芬給予她筆下人物的慈悲，也是她給予這個(gè)時(shí)代的文學(xué)箴言。在眾聲喧嘩中，她的寫(xiě)作始終保持著一種沉靜而有力的向內(nèi)凝視。這種凝視，讓她的作品超越了具體的地域與時(shí)代，擁有了勘探人類(lèi)普遍精神困境的文學(xué)品質(zhì)。對(duì)同行者而言，孫惠芬的創(chuàng)作路徑無(wú)疑是一盞值得凝視的燈火：它照亮的方向，始終指向人的內(nèi)心深處。因?yàn)?，一切的巨變，最終都要在那里找到回響。