妙莊

夏日淺丘，清風(fēng)拂面，荷香悠遠(yuǎn)。6月12日，筆者與三位文友懷揣“石板灘的鐘，為什么敲不得”這一鄉(xiāng)土謎題，為探究緣由、尋找答案，清晨便從遂寧啟程，奔赴大英縣象山鎮(zhèn)鐘瑞廷故里實(shí)地采訪、考證溯源。

本次同行的四人分別為：遂寧市易學(xué)研究愛好者、詩(shī)人易長(zhǎng)江，蓬溪作家協(xié)會(huì)副主席、蓬山詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)樊利（女），鐘瑞廷第六代來孫、詩(shī)人鐘智（女），文史研究愛好者妙莊。

一、考證溯源，眾里尋他千百度

第一站：象山書院

今日象山中學(xué)，其前身便是歷史悠久的象山書院，如今已是全縣知名的紅色教育基地。我們到訪之時(shí)，恰逢校內(nèi)四個(gè)初中班級(jí)、近兩百名師生列隊(duì)入場(chǎng)參觀學(xué)習(xí)。

大英縣象山鎮(zhèn)象山書院

本次考察由學(xué)校保衛(wèi)科楊春香全程引路，校黨支部副書記盧小華現(xiàn)場(chǎng)講解。

書院前門廣場(chǎng)的水池中央，矗立著鐘瑞廷先生塑像。展館展陳脈絡(luò)清晰，主要分為兩大板塊。

其一，記錄鐘瑞廷興學(xué)弘文的卓著功績(jī)。先生從教五十余年，先后受聘于蓬萊書院、蓬山書院、象山書院、經(jīng)義書院講學(xué)傳道，門下弟子逾千人。他親手創(chuàng)辦象山書院，畢生深耕鄉(xiāng)學(xué)、啟智育人，為一方鄉(xiāng)土筑牢文脈根基。

其二，賡續(xù)書院綿延不息的紅色根脈。依托古書院建成的紅色教育展館，承載著厚重的革命記憶。館內(nèi)陳列著李汎山、王子度、劉孔庸等一眾本土地下革命者的事跡。據(jù)史料記載，從上世紀(jì)三十年代初至建國(guó)前夕，象山書院一直是川北地下黨組織重要的秘密活動(dòng)據(jù)點(diǎn)。抗戰(zhàn)時(shí)期，書院還收容安置了50余名西北大學(xué)流亡學(xué)生，在書香文脈之上，積淀了赤誠(chéng)熱烈的紅色信仰。

象山書院紅色教育展館中開國(guó)少將李汎山塑像

我們隨機(jī)采訪了一名初二學(xué)生，他坦言：“我們常來象山書院紅色展館參觀，學(xué)習(xí)先輩事跡，從中汲取奮進(jìn)力量。”

第二站：象山農(nóng)校

走訪得知，象山農(nóng)校最早由譚衛(wèi)根等進(jìn)步知識(shí)分子于1935年籌辦，1936年依托象山書院正式招生辦學(xué)。歷經(jīng)多次更名迭代，1954年與遂寧農(nóng)校合并。辦學(xué)十八年間，累計(jì)招生1534人、畢業(yè)877人，為川北鄉(xiāng)村培育了大批實(shí)用型農(nóng)業(yè)人才。

學(xué)校秉持“復(fù)興民族在農(nóng)村為基，傳授農(nóng)業(yè)科學(xué)知識(shí)、踐行生產(chǎn)勞動(dòng)為本”的辦學(xué)理念。校歌中“鍛煉此生成鐵漢，臥薪嘗膽，救亡圖存”“努力奮斗，象校師生，復(fù)興民族在農(nóng)村”的詞句，至今依舊彰顯著興農(nóng)固本、實(shí)干報(bào)國(guó)的初心與擔(dān)當(dāng)。

第三站：石板灘龍溪——鐘瑞廷祖居舊址

正午時(shí)分，我們來到龍溪河邊，尋訪鐘瑞廷老家舊址。從前石板灘是當(dāng)?shù)厝诉^河的主要渡口，河道因常年泥沙淤積，現(xiàn)在已經(jīng)被旁邊的水泥橋取代。鐘家老宅歷經(jīng)上百年歲月變遷，早已不復(fù)存在，只剩后人修繕看護(hù)的家族墓地靜靜佇立原處。烈日當(dāng)空，我們撥開叢生雜草，緩步上前祭拜。俯身細(xì)讀墓碑銘文，字里行間皆是先生平生功德，令人動(dòng)容唏噓，駐足良久不忍離去。

考察組成員在鐘瑞廷塑像前留影

碑中一則記載尤為動(dòng)人：先生辭世下葬當(dāng)日，千余飛鳥盤旋墓前、哀鳴不去，感念其一生德澤鄉(xiāng)里、惠及鄉(xiāng)鄰，足見先賢在世之時(shí)眾望所歸、德望昭然。

第四站：登臨望川山

午后驅(qū)車盤山而行，遠(yuǎn)望望川山群峰環(huán)抱、層巒疊翠，形似蓮臺(tái)寶石。此山海拔552米，較川北名剎高峰山高出5米，為周邊丘域制高點(diǎn)。晴日登頂，可遠(yuǎn)眺百里蓬溪風(fēng)物，遠(yuǎn)峰輪廓天然成形，酷似“四川”二字，望川山亦由此得名。

自古以來，望川山便是本地科舉士子的祈福勝地。科舉盛行年代，但凡讀書人為求取功名，無論參加何種層級(jí)科考，皆會(huì)專程登山焚香，祈愿金榜題名、仕途順?biāo)臁?/p>

遠(yuǎn)眺望川山

當(dāng)?shù)亓鱾饕粍t廣為稱道的舊時(shí)逸聞：某年夏初，四名秀才結(jié)伴登山祈福，一路跋涉饑渴難耐，忽見山間野桃綴滿枝頭、鮮嫩誘人。同行三人迫不及待上前采摘，唯獨(dú)一名文弱書生不為所動(dòng)，靜心拾級(jí)登山。及至放榜，貪食野桃的三人盡數(shù)落榜，向來資質(zhì)平平的那位反倒一舉登科。

奇事代代口傳，由此衍生出鄉(xiāng)土俗語(yǔ)：“望川山的桃子，摘不得?！鄙剿麻L(zhǎng)老曾就此典故開示世人：“此山野桃本為林間飛鳥食糧，飛鳥護(hù)林助綠、有功于山，食之理所應(yīng)當(dāng)；世人無故貪取、不勞而獲，自然難獲庇佑。”時(shí)至今日，望川山碑記仍然顯赫告誡世人：“愛護(hù)森林果樹花草，偷吃可恥有罪?！?/p>

此番四人尋訪登山，因?qū)Ш狡钫`入岔路，只得徒步攀沿而上。行至山梁，同行的鐘智女士忽見山坡桃樹綴滿青紅的毛桃，不禁滿心驚喜。但她立刻提醒道：“這望川山的桃子，不能隨便摘哦！”眾人會(huì)心一笑，笑聲驚起一群林間小鳥，撲刺刺飛向了山巔。

二、破題釋疑：為什么石板灘的鐘敲不得？

其實(shí)，經(jīng)過一日實(shí)地走訪、溯源考證，我們心中的疑問已隱約找到答案。為進(jìn)一步悟懂“石板灘的鐘敲不得”的深層內(nèi)涵，返程途中，四人在車內(nèi)展開了一場(chǎng)熱議，各抒己見、互通所思，最終達(dá)成一致解讀。

大家認(rèn)為，石板灘的“鐘”，并非寺院之鐘，而是特指延綿兩百余年的鐘氏文脈世家。自清乾隆七年入川定居后，鐘氏族人恪守耕讀傳家、修身立德的祖訓(xùn)，及至鐘瑞廷、鐘永定父子這一代，家族文名臻于鼎盛，成為一方鄉(xiāng)邦典范。

今日龍溪依然綠

所以，此“鐘”謂之“敲不得”，可歸納為三層深意：

其一，鐘氏父子學(xué)養(yǎng)淵深，文望冠絕于鄉(xiāng)鄰。鐘瑞廷師承槐軒學(xué)派，深耕儒易之學(xué)，著有《易學(xué)探源》《易象顯微》等典籍，詩(shī)作三百余首輯為《龍溪詩(shī)草》，蜚聲晚清巴蜀文壇。他創(chuàng)辦象山書院，畢生設(shè)帳授徒，潤(rùn)澤一方學(xué)風(fēng)。其子鐘永定繼承家學(xué)，博覽群書、篤研不輟，晚年仍潛心整理詩(shī)文、族譜、方志十余部，是川北公認(rèn)的飽學(xué)之士。父子兩代以扎實(shí)學(xué)養(yǎng)撐起一方文風(fēng)，鄉(xiāng)人由衷敬服，自然不敢輕慢。

其二，品行清正，風(fēng)骨可為世范。鐘瑞廷科舉得第，本有仕途機(jī)緣，卻看透亂世宦海浮沉，毅然辭官歸鄉(xiāng)、專事教化。他自號(hào)“梅花瘦人”，以梅之高潔自守，淡泊功名、不媚時(shí)俗，待人寬厚赤誠(chéng)，始終以修德立身為先。鐘永定一生仕途坎坷、家境清寒，卻安貧守道、初心不改，暮年閉門著述，于清貧中堅(jiān)守書香本心。父子二人恪守“先修德行、后作文章”的立身之道，家風(fēng)敦厚端良，為鄉(xiāng)鄰世代景仰。

其三，先賢在前，不可班門弄斧。鐘氏父子深耕文教、吟詠詩(shī)文數(shù)十載，是本地當(dāng)之無愧的文壇宗師。兩百余年間鄉(xiāng)中才人輩出，卻極少有人能逾越二人的學(xué)養(yǎng)與功業(yè)。這口由文脈、德行熔鑄而成的人文之鐘，是供后人瞻仰效法的精神豐碑，絕非逞才比試、隨意叩擊的器物，世人故而心存敬畏、不敢妄敲。

兩百載歲月流轉(zhuǎn)，鐘氏書香一脈生生不息。當(dāng)代鐘繼紅（鐘智）、鐘曉梅承先祖詩(shī)韻，執(zhí)筆吟詠鄉(xiāng)土風(fēng)物，再度煥發(fā)龍溪詩(shī)壇生機(jī)。縱觀鐘氏家史，一族以學(xué)識(shí)立家、以德行立身、以詩(shī)文傳家，代代賡續(xù)、文脈綿長(zhǎng)。

所謂“石板灘的鐘，敲不得”，歸根到底，是鄉(xiāng)土百姓對(duì)德才兼?zhèn)洹⒌峦讶坏臅闶兰?，最質(zhì)樸、最真誠(chéng)的尊崇與敬畏。這一口沉淀學(xué)識(shí)、德行與百年文脈的人文大鐘，扎根龍溪沃土，余韻悠長(zhǎng)，既承載著鐘氏優(yōu)良家風(fēng)，更積淀著一方土地深厚的人文底蘊(yùn)。

結(jié)語(yǔ)

由此深思，當(dāng)?shù)貎删鋫魇类l(xiāng)土古諺——“石板灘的鐘敲不得”與“望川山的桃摘不得”，看似各有所指、互不相關(guān)，實(shí)則文脈相通、意蘊(yùn)同源。返程途中，四人靜心思索、反復(fù)揣摩，最終形成共識(shí)：兩句俗語(yǔ)相輔相成、互為表里，共同詮釋了中華傳統(tǒng)文化世代相傳的立家根本——耕讀傳家。

大英縣象山中學(xué)內(nèi)鐘瑞廷坐像

依據(jù)山寺長(zhǎng)老開示所言，望川山的野桃不可隨意采摘，是警戒世人勿貪分外之利、不獲無勞之果，恪守勤勞本分、自立守正、敬畏自然，詮釋的是耕讀傳家之中“耕”的立身底色；而石板灘的鐘敲不得，彰顯的是耕讀傳家之中“讀”的修心內(nèi)核——尊崇書香文脈、景仰賢德先賢，勸人崇文尚學(xué)、修身立德。

一“耕”立身，一“讀”立世。一山一灘，一桃一鐘。望川山的俗語(yǔ)，揭示的是重“耕”之本，守好勤勞安分的立身根基；石板灘這口百年人文大鐘，承載的是崇“讀”之魂，成為這片鄉(xiāng)土耕讀傳家的精神主峰。一“桃”守勞作底線，一“鐘”樹治學(xué)標(biāo)桿，二者彼此呼應(yīng)，共同構(gòu)筑起文脈傳承的完整格局，也讓“石板灘的鐘，敲不得”這句古諺更顯厚重底蘊(yùn)，成為深植本土、代代相傳的鮮活文化印記。

（作者：妙莊，筆名。原名莊維和，四川省遂寧市政協(xié)退休干部。）