青城山曾有紅色梔子花 ？

每年五六月份的初夏時節(jié)，成都大街小巷總是透著一股醉人的芬芳，那一定是梔子花的香味。在這個時節(jié)的成都城無論是園林綠地，還是街頭巷尾的賣花之處，梔子花都是主角，其花之香、其色之白、其葉之綠，甚是惹人喜愛。

潔白芳香的梔子花

為何叫梔子花？

梔子花是茜草科梔子屬的常綠灌木植物，廣泛分布于我國南方各地，是我國的傳統(tǒng)觀賞名花。梔子花古名卮子、卮茜?！柏础笔枪糯囊环N酒杯，因梔子花的果實形狀就像這種酒杯，因此被稱之為“梔子花”。李時珍《本草綱目》云：“卮，酒器也。卮子象之，故名。今俗加木作梔?！?/p>

梔子花果實

古代酒杯“卮”

梔子花在古代還有很多雅稱，漢代司馬相如的《上林賦》稱為“鮮支”。東晉時期的謝靈運《山居賦》稱為“林蘭”，南北朝時期的陶弘景《別錄》稱之為“越桃”。

南方各地的梔子花爭奇斗妍、各具風(fēng)姿，尤以四川為盛?！端拇ㄍㄖ尽吩疲恒~梁縣白上坪廣植梔子，“東北六十里地，宜梔子。家至萬株，望如積雪，香聞十里”。唐代大詩人劉禹錫《詠梔子花》云：“蜀國花已盡，越桃今又開。色疑瓊樹倚，香似玉京來。且賞同心處，那憂別葉催。佳人如擬詠，何必待寒梅?！?/p>

成都城郊的梔子花海

古籍記載，青城山曾有紅色梔子花

常見的梔子花品種大多數(shù)都是白色，只有部分略帶乳黃色，如今絕無見有紅色梔子花者。

但是有很多古籍記載，《太平年》電視劇反映的五代十國時期，割據(jù)四川的后蜀政權(quán)的青城山地區(qū)，曾有一種神奇的紅色梔子花。古籍中有許多關(guān)于紅色梔子花的記載。

紅色梔子花

北宋張?zhí)朴ⅰ妒駰冭弧吩疲骸笆?，召百官宴芳林園，賞紅梔子花。此花青城山中進三粒子，種之而成，其花六出而紅，清香如梅，當(dāng)時最重之?！?/p>

北宋景煥《野人閑話》云：“蜀主（孟昶）升平嘗理園苑，一日有青城山申天師入內(nèi)，進花兩粒，曰紅梔子種。種之，不覺成樹，其花斑紅六出，其香襲人。蜀主甚愛重之，或令圖寫于團扇，或繡入于衣服，或以絹素鵝毛，做作首飾，謂之紅梔子花。”

據(jù)傳南宋大詩人陸游曾寫《紅梔子花賦》云：“（紅梔子花）六出其英,以為薝卜則色丹。”

明代李時珍《本草綱目》卷三十六云：“蜀中有紅梔子，花爛紅色，其實染物則赭紅色?！?/p>

明代何宇度《益部談資》云：“（紅梔子花）明末已不可得見?！?/p>

清代汪灝《廣芳群譜》卷三十八引《野人閑話》云：“蜀主昇平嘗理園苑，異花草畢集其間，一日有青城山申天師入內(nèi)，進花兩栽，曰：紅梔子種，賤臣知圣上理苑囿，輒取名花兩樹，以助佳趣。賜予束帛，皆至朝市散于貧人，遂不知去處。宣令內(nèi)園子種之，不覺成樹兩株，其葉婆娑，則梔子花矣，其花斑，花六出，其香襲人，蜀主甚愛重之，或令圖寫于團扇，或繡入于衣服，或以絹、素鵝毛做作首飾，謂之紅梔子花。及結(jié)實成梔子，則異于常者，用染素則成赭紅色，甚妍翠，其時大為貴重?！?/p>

又引《萬花谷》云：“蜀孟昶十月宴芳林園，賞紅梔子花；其花六出而紅，清香如梅”。

清代陳淏子《花鏡》卷三云：“昔孟昶十月宴芳林園，賞紅梔子花，清香如梅，近日罕見此種?！?/p>

清代彭遵泗《蜀故》云：“蜀有紅梔子，花六出。子美（杜甫）詩：梔子比眾木，人間誠未多。于身色有用，與道氣傷和。紅取風(fēng)霜實，青看雨露柯。無情移得汝，貴在映江波?！庇衷疲骸懊现閲L召百官于芳林園賞之?！?/p>

上述內(nèi)容可以看出，從宋代到清代，記載成都青城山紅色梔子花的古籍不少，內(nèi)容也相對一致。多記載后蜀時期皇花園里，種植有紅色梔子花。

《成都縣志》記載的后蜀皇花園芳林苑種植有紅色梔子花

道教仙山青城山

真有紅色梔子花嗎？

筆者對上述古籍深入研究之后，也發(fā)現(xiàn)一些蹊蹺之處，紅色梔子花神乎其神、似有非有。

上述古籍記載的紅色梔子花皆為六出，也就是六瓣，這符合梔子花植物學(xué)定義，因為梔子花就是六個花瓣。

但其記載香味“清香如梅”就值得可疑，因為梔子花的香味濃烈且醉人，而梅花的香味幽香且淡雅。無論如何，梔子花的香味都不會“清香如梅花”。

梔子花與梅花的香味區(qū)別明顯

《蜀梼杌》記載：“此花青城山中進三粒子”，《野人閑話》記載：“一日有青城山申天師入內(nèi)，進花兩粒”， 《廣芳群譜》記載：“一日有青城山申天師入內(nèi)，進花兩栽”。花都是青城山道士申天師進貢，這沒有問題。但有三粒種子，兩粒種子，兩顆花樹的不同記載，明顯混亂，似有牽強之嫌。

還有，《野人閑話》記載：“蜀主（孟昶）升平嘗理園苑”，《萬花谷》記載：“蜀孟昶十月宴芳林園”，《花鏡》記載：“昔孟昶十月宴芳林園”，《蜀故》卻記載為：“孟知祥嘗召百官于芳林園賞之?！?/p>

觀賞紅色梔子花的主角，有孟知祥，也有孟昶，孟昶有寫花間詞的功底，但至今未發(fā)現(xiàn)，孟昶有關(guān)于紅色梔子花的詩詞歌賦。

后蜀開國皇帝孟知祥

后蜀末代皇帝孟昶

關(guān)于紅色梔子花的三種猜想

第一種猜想是，梔子與茜草的混淆。梔子與茜草同屬茜草科植物，但兩者在形態(tài)上有區(qū)別，那為何會混淆這兩種植物呢？

梔子

茜草

因為梔子與茜草堪稱天生一對，在古籍中記載，常常一起出現(xiàn)。例如《史記?貨殖列傳》云：“及名國萬家之城，帶郭千畝，畝鐘之田，若千畝卮茜，千畦姜韭，此其人皆與千戶侯等?！?，這里的卮茜就是梔子與茜草。

因為梔子果實含梔子苷，浸染織物后呈現(xiàn)暖黃色，是古代衣物染黃的主要染料。茜草的根莖含有紅色素，染制衣物呈現(xiàn)深紅色，被古人稱之為“茜色”，是古代衣物染紅的主要染料。

紅色與黃色同屬中國傳統(tǒng)五色觀中的正色，象征尊貴與禮儀，是古代染制帝王服色的兩種主要染料，因此《漢官儀》云：“染園出卮茜，供染御服?！?/p>

盡管梔子開的花通常為白色，但是因為與茜草的關(guān)系，古人可能會混淆這兩種植物，或者杜撰出紅色的梔子花。

第二種猜想是，青城山與后蜀宮苑的文化附會，青城山作為道教名山，蜀中仙山，自古以來，流傳著各種神仙道士、奇花異草的傳說。

后蜀末代皇帝孟昶，特別喜歡園林，他在成都的皇家園林“芳林園”里，搜羅各種奇花異草、珍禽異獸。他與花蕊夫人的愛情軼事，也是古代文人津津樂道的談資，加之孟昶好仙道，花蕊夫人又是青城山人，因此后蜀宮苑與青城山，本就存在一定關(guān)系。

孟昶寵妃花蕊夫人

例如，明代趙弼的《青城山隱者記》就記載，成都華陽士人李有游青城山，偶遇一位“青城隱者”，該隱者年歲已大，自稱是后蜀孟昶廣政年間的官員，其向李有講述后蜀孟昶與花蕊夫人的舊事。

綜上所述，孟昶在芳林園觀賞青城山進貢的奇花異草，紅色梔子花，可能是古人擅長的一種文化附會。

第三種猜想，白色梔子花的基因突變，不排除真有紅色梔子花的可能性。因前述古籍記載紅色梔子花的稀缺性，推測可能存在極少數(shù)自然界白色梔子花基因突變，呈現(xiàn)出紅色的花瓣。

花卉的紅色、黃色等顏色，主要由花瓣含有的花青素、類胡蘿卜素等決定。當(dāng)花瓣細胞不能合成這些色素時，花瓣就呈現(xiàn)白色。

梔子花瓣的花青素含量較低，因此多為白色花瓣。但類胡蘿卜素含量有時較高，因此會有黃色的梔子花。

古籍記載的青城山道士申天師進貢紅色梔子花，有可能是他采集到自然界基因突變的梔子花，作為珍貴的仙界之花獻給后蜀皇帝孟昶。

寫生梔子 五代南唐徐熙 作

如夢似幻、水月鏡花的紅色梔子花影，浮動在歷史長河的水面，浮光躍金、波光粼粼，似沉似浮。

筆者猜想，古人將這樣的仙界之花與蜀中仙山青城山、后蜀皇帝孟昶、花蕊夫人等聯(lián)系在一起，文學(xué)性大于史實性。

例如《蜀故校注》就云：“（紅色梔子花）清代陳祥裔著《蜀都碎事》卷二亦有相關(guān)記載，彭遵泗或是據(jù)之改寫也。”

再如魯迅先生，就在散文集《野草》的第一篇《秋夜》里，寫過：“一枝猩紅色的梔子”的句子，其實就是文學(xué)性質(zhì)的描寫。

梔子花潔白如雪、香如凝脂，還有“香雪”、“夏雪”等雅稱；其清雅風(fēng)姿，裝點文房，可謂雅致。

唐代段成式《酉陽雜俎》云：“諸花少六出者，惟梔子花六出?！绷鍪枪湃藢ρ┗ǖ难欧Q，可見梔子花似雪花般潔白高雅。

如此看來，梔子花還是白色的好。

來源：成都方志(來源：德柯吉堂講歷史)