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讀到這里，有道友會想，白日飛升？他們都飛去天上哪個地方？

天是諸多神仙的居所，而眾生得道后，也往往有升往天界的現(xiàn)象，然而天界究竟是什么樣子？天究竟是單一的還是多種的？如果是多種的，那么它們之間的關系又是什么樣的？我們修行者應當如何對待呢？

著名的唐明皇李隆基也有這些疑問，他曾問道中岳潘師正祖師。潘師正祖師對這一問題的詳細解答記錄于《道門經(jīng)法相承次序》之中。潘師正祖師認為，按照諸多靈寶經(jīng)典以及有關三界的圖箓來看，大道涵蓋了三清、三界的范圍。

此處三清指的是：玉清境、上清境、太清境；

三界指的是：欲界、色界、無色界。

三十六天

在三界中，欲界有六天，色界有十八天，無色界有四天。而在三界之上、三清之下有四人天，以上加起來有三十二天。

從四人天以下，在三界之中的二十八天，都不能免于罡風、毒火、五雷這三災的劫難，而自無色界以上，三災就不會到達，劫難也不會產(chǎn)生。

在三清境中，各有一天，即是玉清境對應清微天、上清境對應禹余天、太清境對應大赤天。三界加四人天共三十二天，再加上三清天的三天就有三十五天了。

這三清三界，每一層天都有自己的帝皇來統(tǒng)領，在這些天中存在著各種不同品級的真仙，這些真仙又有極多統(tǒng)領的僚屬，三清之上又有大羅天彌覆，因此將三界、三清天、大羅天等共稱三十六天。

無上大羅天

在大羅天中有一座山名為玉京山，山上有一城名為七寶城，城墻周長二十四萬里，高二萬四千里。城中有七寶玄臺，有九萬層，高出城墻三百六十里，七寶臺上又生七寶之樹，八株七寶樹高七百二十里，七寶樹的枝葉伸張，從城上覆蓋到八方無極之外。

這八株樹以金銀為根，以珠玉為枝，以珊瑚夜光為葉，以瑪瑙、瑠璃、琥珀為果實，整棵樹金銀珠玉交錯。一時微風吹動樹枝，葉子隨著風的吹動時而聚集在一起發(fā)出玄妙動人的聲音和玄煥曜目的光芒，城中的宮殿樓觀，其數(shù)量之多、規(guī)模之恢弘難以形容。

這座玉京山還流出五色泉水，又放出九色光明，徹照在大羅天等眾天之上，而虛皇大道元始天尊都即在此地修行。

每至三元八節(jié)等齋日，大羅天下的三十五天中的帝王、大圣、天尊，妙行、真人、仙童、玉女等也都來朝宗座于玉京山的元始天尊。眾圣皆燒香朝禮，飛行步虛，歌玄都之絕麗，嘆宮闕之奇名。天尊誕生之時，以道為身，不受因緣作用，不待外物而有。

故《無量經(jīng)》曰：“元始祖劫，化生諸天，開明三景，是為天根。上無復祖，唯道為身，應化濟物，顯號無窮，攝跡歸真，則湛而為一。以其諸天敬奉，號曰天尊。為萬有之根，故稱元始?！?/p>

大羅天之下的三十五天中的帝王、大圣、天尊，妙行、真人、仙童、玉女等都各自于此朝拜修行，甚至做灑掃、燒香、散花等事。獅子、辟邪、神龍、朱鳳等八千萬種靈獸仙禽都在城中飛翔侍衛(wèi)。

飛升后還要修煉嗎

知道了三十六天，那么修行者就應當逐次修煉進步，最初作為一個凡人初學，應當傳度授箓、受持法戒，行無缺犯，功德圓滿，如此就能名系仙箓，才有資格進入五岳靈山洞宮之中繼續(xù)修行。

在洞宮中，無有懈怠、進學不輟，就可逐層位登欲界諸天。在欲界天中，戮力修行、不斷精進，就可逐層位登色界諸天，如此不斷、時刻努力、增進修為就可再逐步直位登無色界諸天、四種人天、無上三天。

甚至到達無上三天，即玉清境清微天、上清境禹余天、太清境大赤天，也并非是求道修行的終點。修行者應當不斷突破，不以以往成就為礙障，堅定道心，追求大道，最終可位登最上大羅之天。

從潘師正祖師的揭示可以看出，在三界的眾生，其壽命都是有限的，只是壽數(shù)有長有短罷了。等到災劫來臨，所有眾生都不能幸免。而從四種人天以上，就是至道極果，修成不壞仙體，與道同真，常湛極樂。

因此修行之士不能止步于三界之中。尤其是我等在欲界的凡夫，必須進修無上大道，跳出三界牢籠，躲避劫數(shù)，抵達三災所不能及，劫數(shù)所無可期的仙境。

正史記載的“白日飛升”

正史野史都記載過的白日飛升女道士——世號為“東極真人”的謝自然。

謝自然，唐代女道士，今四川南充人，祖籍兗州（今屬山東），《唐書》有載：“貞元十年，謝真人名自然，于縣界金泉紫極宮白日上升?？す窍τ泻缒拊茪?，萬目共睹”。

史書記載，謝自然出身官宦世家，父親謝寰，孝廉，曾任秘書省校事從事，母親胥氏，本邑中豪門望族。自幼謝自然便性格聰明，不同凡響，從小茹素，從不吃葷腥帶血的食物。

7歲時她就開始研習《道德經(jīng)》、《黃庭內(nèi)經(jīng)》等道家經(jīng)典，由于她家在大方山下，山頂有道祖太上老君圣像，謝自然便經(jīng)常上山拜禮，后來索性搬居山頂，到14歲時，謝自然開始絕食辟谷顆粒不進，以王母、麻姑、南岳魏夫人等諸女神為修行榜樣。

斷絕飲食后的謝自然，不但引起地方官員的懷疑，甚至連父親謝寰都視為怪異，但是她的顯示出的能力尤為靈奇，使人不得不信服。

史載，當?shù)卮淌讽n佾為了驗證謝自然斷絕飲食的真假，把謝自然關在一個密封的房子里斷絕與外界的聯(lián)系，幾個月后，才打開房門，卻見謝自然膚色依然紅潤健康，聲氣朗然舒暢。自此，刺史拜服，還讓自己的女兒拜謝自然為師。

后來，謝自然二十七歲那年，搬入金泉道場居住，不久，就在金泉觀白日飛升，當?shù)孛癖姅?shù)千人共同瞻看，見證了這一神異之事。

這一曠古奇事，震驚朝野，并波及后世。

當時的皇帝唐德宗對謝自然飛升下詔褒美，當?shù)毓賳T又將詔敕刻石立碑。據(jù)康熙年間《順慶府志》載，在謝自然飛升的金泉山上，原有三通有關飛升的唐代石碑。

其一為唐太和五年（831），果州刺史韋肅撰寫的《金泉山仙述居》；其二是唐德宗《敕果州刺史手書》；其三為是唐德宗《敕果州女道士謝自然白日飛升書》。如今雖然三碑俱毀，但卻有兩通碑文尚存于地方志中。

從皇帝下詔到地方官撰碑，可見謝自然飛升在當時影響之大，甚至連與謝自然同時代一貫排斥神異的大文學家韓愈，也為此寫下了長篇《謝自然詩》，詳細敘述這件驚世之事。

縱觀史料，關于謝自然白日飛升的記載，文獻資料廣泛，這些文獻既有官修史書，又有野史筆記；既有地方圖志，又有道家典籍，真實可信度極高。