四川
這雙看起來像被墨汁泡透的腿，居然是活人的肉色。不是染的，是硬生生站出來的。
這雙腿的主人叫杜拉爾，傳說他大學(xué)時(shí)頓悟，開始了長(zhǎng)達(dá)12年的苦行。
不是站一天兩天，是整整12年。這是印度教濕婆派特有的極端苦行，據(jù)說站滿12年就能見到濕婆，燃燒業(yè)障得解脫。遺憾的是，杜拉爾把腿站黑了，也沒見到他的濕婆神。
有人把腿站黑，還有人把手舉殘。
苦行僧Amar Bharati從1973年舉起右手，一直舉到2010年，然后再也放不下了，因?yàn)樗挠沂直弁耆窕?。這是印度耆那教的特殊極端苦行。
這到底是苦行還是自殘？印度的智者就不能好好活著嗎？
苦行來自梵語Tapas，本義是熱或熱量。
吠陀宗教像一把火撕開智識(shí)的暗夜，可很快在權(quán)力的染缸里墮落了。
原本通向智慧的苦行Tapas，被《摩奴法論》定為絕對(duì)教義，受苦越多越神圣。這給種姓制度做了宗教背書，讓底層的賤民安于受苦。公元前6世紀(jì)，壟斷教義的婆羅門祭司徹底鎖死了社會(huì)流動(dòng)性，吠陀宗教變成了臭名昭著的婆羅門教。
于是，林棲者脫離婆羅門進(jìn)入?yún)擦挚嘈?，印度沙門思潮由此興起。沙門指以苦行、冥想為業(yè)的修行者。這場(chǎng)思潮里，出現(xiàn)了一位軸心突破的偉大沙門，佛陀釋迦牟尼。
佛陀曾跟隨五比丘修苦行6年，差點(diǎn)餓死卻沒解脫。
他轉(zhuǎn)往菩提伽耶，在菩提樹下覺悟，開示苦集滅道四圣諦，創(chuàng)立佛教。就在佛陀走出苦行林時(shí)，另一位覺者在極端苦行里找到了解脫之法，他就是耆那教祖師筏馱摩那。
筏馱摩那之后，印度苦行進(jìn)入瘋狂模式。印度教三相神之一的濕婆神，成了印度的苦行之神。傳說濕婆終年在喜馬拉雅山進(jìn)行最嚴(yán)格的苦行，因苦行頓悟直觀智，還贏得了雪山神女的愛情。
印度教濕婆派有一條教義，人的肉身充滿罪孽，折磨肉體就能凈化靈魂，得到濕婆神恩賜實(shí)現(xiàn)解脫。由此，印度宗教掉入自虐怪圈，苦行越來越瘋狂。
今天印度、尼泊爾大概有400到500萬苦行僧，有赤裸修行的天衣派，也有穿黃袍的青衣派。這些智者居無定所，乞食流浪，怎么苦怎么來。在咱們這兒，沒事找苦吃是傻，但在印度，這叫有大智。
可問題是，當(dāng)苦行變成傷害身體的自虐，它還能通向解脫嗎？以身體為代價(jià)的修行，真的是宗教的初衷嗎？
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