廣東
釋子疑：何謂頂流政治家？答曰必達“五懂”
吾聞君子之治，不在一時之赫赫，而在萬世之昭昭。欲成頂流政治家，非恃機巧、非仗權謀，必通五懂：懂人性、懂民生經(jīng)濟、懂歷史、懂地理、懂軍事及其它。五者不備，雖位極人臣，亦猶壘土為臺，遇洪而潰。汝其聽之。
一曰懂人性。人性者，治亂之樞機也。善者好之，不善者惡之，然好惡之中有偽焉。懂人性者，知貪廉之變、識勇怯之移、察喜怒之源。民有趨利避害之心，故政令不可逆；官有上下尊卑之習，故賞罰不可偏。昔管仲治齊，首推“俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之”，此懂人性之至要也。若不諳此道，雖法度森嚴，終成怨府。
二曰懂民生經(jīng)濟。民以食為天，國以稅為命。懂民生者，知稼穡之艱、曉疾苦之狀；懂經(jīng)濟者，明貨殖之流、通虛實之變。饑者不與之粟，寒者不與之衣，則雖日夜講仁，民必叛之。故善治國者，必先足食足兵，次則通貨積財。管仲又云“倉廩實而知禮節(jié)”，非重利輕義，乃明本末之序。今之世，關稅相斡，通脹如虎。若不董經(jīng)濟之術，則權柄如燙芋、票倉如沙漏、民心如散煙。
三曰懂歷史。史者，興替之鏡鑒也。不董往代，則不知今日之何來；不察興衰，則難料明日之何去。秦以酷法速亡，漢以寬仁延祚，此治體之鑒；唐兼漢胡而盛，宋守內(nèi)虛而弱，此疆域之鑒；明以海禁生倭患，清以閉關招列強，此通塞之鑒。懂史者，非特記誦年號事跡，乃于成敗之中見常理、于變局之中識定勢。昔賈誼《過秦》、杜牧《阿房》，皆以史為藥。若汝等能讀史溯源至三千，則眼前之進退，皆如掌上觀紋。
四曰懂地理。地者，政之輔也；理者，勢之依也。不辨山川險易，不曉關隘要害，則兵不可用、民不可聚、交不可恃。大河之南，千里平原，適農(nóng)耕而難守；長江之北，水網(wǎng)縱橫，利舟楫而通商。西北高而東南下，此形勝之常；漠北寒而嶺南炎，此風土之別。董地理者，知何處當筑城、何處當開埠、何處當屯田、何處當結盟。昔諸葛隆中對，先論荊益二州之險塞，而后定三分。今之世，海權陸權交錯，印太、歐亞輻輳，若不曉地理，則外交如盲人摸象，戰(zhàn)略似沙灘筑塔。
五曰懂軍事及其它。兵者，國之大事，死生之地，不可不懂。然軍事非唯刀兵，乃政略之延也。知虛實、明奇正、練士卒、積糧草，此兵法之常；察時勢、斷天時、合民心、用間諜，此廟算之要。不懂軍事，則雖有仁義，終為魚肉。
至于“其它”，涵蓋甚廣：科技之迭代、輿情之翻覆、疫病之流變、天災之莫測，皆屬焉。昔范仲淹“先憂后樂”，非僅詩文之志，乃綜覽六事之實。故曰：軍事為骨，其它為翼，缺一則不能翔于風云。
五懂既達，猶需三誠。誠于國、誠于民、誠于己。無此三誠，五懂皆成詐術；雖一時得逞，必遺臭青史。汝其勉之：頂流非在名位之高，而在德功之實；政治家非在權柄之重，而在百姓之念。夜半焚香，自問五董，可有一未明？可有一未行？如此日省己身，則大道不遠矣。
父中嶺 于丙午三月卅日
（注：此作，乃當日與犬子談話內(nèi)容之記錄整理）
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