釋子疑：何謂頂流政治家？答曰必達(dá)“五董”

吾聞君子之治，不在一時(shí)之赫赫，而在萬(wàn)世之昭昭。欲成頂流政治家，非恃機(jī)巧、非仗權(quán)謀，必通五董：董人性、董民生經(jīng)濟(jì)、董歷史、董地理、董軍事及其它。五者不備，雖位極人臣，亦猶壘土為臺(tái)，遇洪而潰。汝其聽(tīng)之。

一曰董人性。人性者，治亂之樞機(jī)也。善者好之，不善者惡之，然好惡之中有偽焉。董人性者，知貪廉之變、識(shí)勇怯之移、察喜怒之源。民有趨利避害之心，故政令不可逆；官有上下尊卑之習(xí)，故賞罰不可偏。昔管仲治齊，首推“俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之”，此董人性之至要。若不諳此道，雖法度森嚴(yán)，終成怨府。

二曰董民生經(jīng)濟(jì)。民以食為天，國(guó)以稅為命。董民生者，知稼穡之艱、曉疾苦之狀；董經(jīng)濟(jì)者，明貨殖之流、通虛實(shí)之變。饑者不與之粟，寒者不與之衣，則雖日夜講仁，民必叛之。故善治國(guó)者，必先足食足兵，次則通貨積財(cái)。管仲又云“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，非重利輕義，乃明本末之序。今之世，關(guān)稅相斡，通脹如虎。若不董經(jīng)濟(jì)之術(shù)，則權(quán)柄如燙芋、票倉(cāng)如沙漏、民心如散煙。

三曰董歷史。史者，興替之鏡鑒也。不董往代，則不知今日之何來(lái)；不察興衰，則難料明日之何去。秦以酷法速亡，漢以寬仁延祚，此治體之鑒；唐兼漢胡而盛，宋守內(nèi)虛而弱，此疆域之鑒；明以海禁生倭患，清以閉關(guān)招列強(qiáng)，此通塞之鑒。董史者，非特記誦年號(hào)事跡，乃于成敗之中見(jiàn)常理、于變局之中識(shí)定勢(shì)。昔賈誼《過(guò)秦》、杜牧《阿房》，皆以史為藥。若汝等能讀史溯源至三千，則眼前之進(jìn)退，皆如掌上觀紋。

四曰董地理。地者，政之輔也；理者，勢(shì)之依也。不辨山川險(xiǎn)易，不曉關(guān)隘要害，則兵不可用、民不可聚、交不可恃。大河之南，千里平原，適農(nóng)耕而難守；長(zhǎng)江之北，水網(wǎng)縱橫，利舟楫而通商。西北高而東南下，此形勝之常；漠北寒而嶺南炎，此風(fēng)土之別。董地理者，知何處當(dāng)筑城、何處當(dāng)開(kāi)埠、何處當(dāng)屯田、何處當(dāng)結(jié)盟。昔諸葛隆中對(duì)，先論荊益二州之險(xiǎn)塞，而后定三分。今之世，海權(quán)陸權(quán)交錯(cuò)，印太、歐亞輻輳，若不曉地理，則外交如盲人摸象，戰(zhàn)略似沙灘筑塔。

五曰董軍事及其它。兵者，國(guó)之大事，死生之地，不可不董。然軍事非唯刀兵，乃政略之延也。知虛實(shí)、明奇正、練士卒、積糧草，此兵法之常；察時(shí)勢(shì)、斷天時(shí)、合民心、用間諜，此廟算之要。不董軍事，則雖有仁義，終為魚(yú)肉。

至于“其它”，涵蓋甚廣：科技之迭代、輿情之翻覆、疫病之流變、天災(zāi)之莫測(cè)，皆屬焉。昔范仲淹“先憂后樂(lè)”，非僅詩(shī)文之志，乃綜覽六事之實(shí)。故曰：軍事為骨，其它為翼，缺一則不能翔于風(fēng)云。

五董既達(dá)，猶需三誠(chéng)。誠(chéng)于國(guó)、誠(chéng)于民、誠(chéng)于己。無(wú)此三誠(chéng)，五董皆成詐術(shù)；雖一時(shí)得逞，必遺臭青史。汝其勉之：頂流非在名位之高，而在德功之實(shí)；政治家非在權(quán)柄之重，而在百姓之念。夜半焚香，自問(wèn)五董，可有一未明？可有一未行？如此日省己身，則大道不遠(yuǎn)矣。

父中嶺 于丙午三月卅日

（注：此作，乃當(dāng)日與犬子談話內(nèi)容之記錄整理）