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文字 | 朝乾 編輯 | 桐

法國人終于良心發(fā)現，要歸還掠奪的文物了？

13號，法國國民議會（下院）全票通過了一項法案，將簡化法國在殖民時期掠奪所得文物的歸還程序。

這項法案在去年7月，已經被參議院（上院）通過了。這次國民議會的表決，屬于一讀通過，距離正式生效，還需一次最終表決。

法案適用于1815年至1972年間非法掠奪的文物。

文化部長拉希達·達蒂提交的法案初稿

（圖：senat.fr）▼

議員熱雷米·帕特里耶-萊圖斯發(fā)言時，引用了法國文豪雨果的名言：“我希望有一天，法國能脫胎，將戰(zhàn)利品歸還給中國?！庇旯倪@番話，是在得知英法聯軍洗劫圓明園后發(fā)表的。

然而，即便法案生效了，也并不意味著法國的所有中國國寶能回祖國。畢竟有不少是從文物販子、村民手中購買的，不算掠奪所得。

更何況法案是法案，執(zhí)行是執(zhí)行。議員要求政府每年公布一份非法獲取文物的清單，至于清單之外的文物，則無法追索。

在法國的中國國寶，數量極為龐大，包括青銅器、陶瓷、書畫、孤本文獻等等。主要由吉美國立亞洲藝術博物館、賽努奇博物館、法國國家圖書館、盧浮宮、楓丹白露宮等機構收藏。

現藏于吉美博物館敦煌佛教繪畫

（圖：壹圖網）▼

其中有18件，是不可不看的——

卣（yǒu）是中國古代的一種酒器▼

這是塞努奇博物館的鎮(zhèn)館之寶。造型是一只老虎正在張嘴吃人，上方有一個提手，蓋上有一只山羊。老虎的尾巴和兩個爪子構成了器物的三足。虎身布滿紋飾，虎眼炯炯有神。

這件青銅器出土在湖南，安化縣與寧鄉(xiāng)縣交界處的溈山，存世僅兩件，一件在日本泉屋博物館，另一件在賽努奇博物館，中國本土看不到了。

吉美博物館的鎮(zhèn)館之寶，造型是一頭亞洲象，體型巨大，腹外側與頭部有獸面紋，耳、鼻、足部有鱗紋，是典型的商代晚期的風格。從背部的開口來看，原先有個蓋子，但不幸遺失了。象鼻的末端也斷了一截。出土地也是在湖南。

商代的象尊一共出土了三件，一件在法國、一件在美國弗利爾藝術館，還有一件在湖南博物館。湖南博物館那件體型小得多，但保存更完整。

“毗盧遮那”為梵文音譯

其意為“光明遍照”、“大日”▼

這尊佛像藏于吉美博物館，是典型的“曹衣出水”風格，這種風格可能來自印度笈多王朝，佛像穿著輕薄、貼身的衣物，以凸顯身體曲線。面容恬靜，帶有神秘的微笑。

這套覆面反映了契丹貴族的喪葬習俗——死后尸體經過防腐處理，佩戴華麗的覆面、冠飾、葬衣下葬。

在國內，內蒙古博物院有一件陳國公主的黃金覆面，遼博也有幾件覆面。但塞努奇博物館的這套，不僅男女搭配，而且?guī)в型暾陲棥?/p>

兩件覆面精準地反映了男女墓主人的長相，男子覆面甚至能看見胡須。兩件冠飾也都是精雕細琢，反映了遼代精湛的加工工藝。

這組造像原來總計16尊，出自河北易縣八佛洼，20世紀初被盜運出境的過程中，至少毀棄了3尊，迄今為止仍存11尊，國內早已蕩然無存，如今收藏在美國、加拿大、英國、法國等處。而吉美博物館的這尊，是香港收藏家捐贈的。

這批羅漢像，代表了唐代以來寫實雕塑的最高成就。梁思成說：“表情真實，連衣服上的褶皺都那么寫實……不亞于意大利文藝復興時期的精品”。

釉質青潤，壺身雕刻纏枝牡丹紋，開花大葉，蓬勃飽滿，尚存唐代遺風。造型優(yōu)美協調，以壺嘴為鳳頭，竹節(jié)狀鳳尾壺執(zhí)，壺腹圍牡丹紋，將“鳳穿牡丹”的寓意表達得淋漓盡致。

這件瓷壺民國時期被不法商人販賣出境，輾轉流落到吉美博物館。其造型僅此一例，是難得一見的耀州窯精品。

通體深藍色，稱為“霽藍釉”，這種釉料始創(chuàng)于元代景德鎮(zhèn)窯，以氧化鈷為呈色劑，經1280～1300℃高溫一次燒成。

傳世的元代霽藍釉梅瓶只有三件，除了這一件，還有一件在揚州博物館，一件在頤和園。

配色看起來就特別乾隆▼

吉美博物館收藏的這件瓷尊，體現了乾隆帝的審美趣味，是清代御窯的精品之作。

菊花、牡丹、百合、牽?；ā⑺N薇、蓮花、玉蘭、海棠花、山茶花遍布器物，可謂“百花不露地”。這種叫做“百花錦”風格，其實是巴洛克風格西風東漸的結果。

后人只能通過畫冊來一睹圓明園的風采

（★《圓明園四十景圖詠》局部）▼

法國人不僅燒毀了圓明園，還搶走了一部描繪圓明園景色的圖冊。

這部畫冊是1744年乾隆皇帝命宮廷畫師唐岱等繪制的。左側是工部尚書汪由敦書寫的乾隆御制詩，右側是工筆繪畫，就連梁上的彩繪，都纖毫畢現。

畫冊如今收藏在法國國家圖書館。

★《翰林圖卷》局部（橫屏）▼

明清兩代的翰林院，是為朝廷儲備、培訓高級官員的機構。只有科舉殿試的前幾名才有機會進入。有明一代的內閣首輔，幾乎全出身翰林院。1900年，翰林院毀于八國聯軍侵華與義和團運動，今天再也見不到了。

然而，一幅6米寬、兩米高的巨幅畫作再現了翰林院的全貌。1744年，乾隆皇帝在翰林院舉行盛大典禮。金昆等六位宮廷畫師再現了典禮的盛況。厲宗萬等三位官員在畫作的空白部分題寫詩文。

這幅畫如今保存在塞努奇博物館，極少展出、極少為國人所知。

陳寅恪說過：“敦煌者，吾國學術之傷心史也。”

自王道士發(fā)現敦煌藏經洞以來，敦煌文物大量外流，主要有兩大去處：一是被斯坦因盜走的，主要收藏在大英圖書館和大英博物館；一是被伯希和盜走的，繪畫主要在吉美博物館，文獻主要在法國國圖。

斯坦因、伯希和之流借研究之名行盜竊之實，實在可恥

（1908年，伯希和在敦煌藏經洞內挑選文獻）▼

由于伯希和是漢學家，比斯坦因更懂行，被他盜走的都是精華。

★唐代《凈土經變圖》▼

這幅絹本繪畫描繪了佛教中西方極樂世界的圖景。高大的樓閣則巍立于世界上方，阿彌陀佛居中，上有華蓋、寶幢，旁有菩薩。下方舞樂齊奏，蓮花寶池中有無數童子往生而來。整個畫面色彩斑斕，想象力豐富，是盛唐時代的作品，與多幅敦煌壁畫風格相似。

★晚唐、五代《觀世音菩薩像》▼

這同樣是一幅色彩絢麗的絹本繪畫。菩薩端坐在蓮臺上，周身的冠飾、服飾、瓔珞、背光線條流暢、色彩繁復，部分還貼有金箔。兩側有信徒、童子，上方有飛天。

右側有文字“南無救苦觀世音菩薩”。宋代以前的觀音造像，一般都有胡須，這一幅也不例外。

★晚唐、五代《佛祖破魔圖》▼

釋迦牟尼在菩提樹下悟道時，魔王波旬十分恐懼，派出魔子魔孫前去引誘、迫害他。但釋迦牟尼始終不為所動，最終擊敗魔軍，得以成佛。這幅繪畫反映的就是這一場景。

★唐代《行腳僧圖》▼

這幅絹畫描繪了一位赤足、攜虎、背負經篋的僧人取經歸來。體現了絲綢之路上的佛教傳播，可能是玄奘取經故事的視覺化呈現。

★唐代《妙法蓮華經》▼

法國國圖有2700多件敦煌漢文文獻，都是伯希和盜走的，其中大部分是佛經。這些佛經中，有極少數是官方寫經，是朝廷的專業(yè)人員書寫的，往往楷法精嚴、骨秀兼?zhèn)洹?/p>

這件《妙法蓮華經》就是如此。雖然卷首殘缺（敦煌文獻大都如此），卷尾落款卻注明了書寫于唐肅宗上元二年（761年）十月十五日。書寫人是門下省的袁元悊，還經過了眾多高僧的初校、二校、三校、詳閱，以及相關官員監(jiān)制，經過裝潢后，才算成品，可謂敦煌寫經中的極品。

★《寶塔心經》▼

260字的《心經》是般若類佛經的總綱。這件《寶塔心經》把《心經》寫成了寶塔的形狀。

解讀的方法，是從觀音菩薩左足下角的“觀”字開始，沿虛線依次讀之，最后心經結尾“婆訶”，收在觀世音菩薩的右足下角。

在所有敦煌文獻中，有關寶塔心經的寫本只有四件，伯希和和斯坦因各盜走兩件。

★《景教三威蒙度贊》（橫屏）▼

敦煌文獻里，不光有佛經、道書、儒家經典，還有基督教的贊美詩。635年，阿羅本將基督教傳入中國，當時叫做景教。

這份《景教三威蒙度贊》，是教士景凈翻譯的阿羅本傳入的經文。所謂的“三威”，就是指圣父阿羅訶、圣子彌施訶、圣靈凈風王三位一體。

★《常和墓碑》局部（橫屏）▼

這段唐人抄寫的《常何墓碑》，為我們揭示了玄武門之變的暗黑真相。

根據碑文，當時常何負責守衛(wèi)玄武門，就是他打開城門，把秦王府的軍隊放進宮來，李世民、尉遲敬德才能成功伏擊李建成、李元吉，軟禁李淵。

碑文記載，早在玄武門之變兩年前，李世民就已經把常何安插到這一關鍵崗位上，并暗中用重金收買禁軍。

史書記載玄武門之變，往往強調李建成、李元吉步步緊逼，要加害李世民，李世民不得已才反擊。而這份文獻卻顯示，李世民發(fā)動政變是蓄謀已久的，至少兩年前就開始布局了。

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