一個(gè)征服了半個(gè)地球的男人，不愛(ài)年輕姑娘，專門盯著別人的妻子下手。

這件事放在今天叫"偏好成熟女性"，沒(méi)什么大不了。

但在800年前的蒙古草原，它意味著無(wú)數(shù)女人的噩夢(mèng)。

——《壹》——

公元1171年，蒙古草原，一個(gè)九歲的孩子，父親剛死部族已散，也速該死的時(shí)候沒(méi)有留下什么財(cái)產(chǎn)，也沒(méi)有留下庇護(hù)。

泰赤烏部的人直接把他的遺孀和孩子踢出了營(yíng)地。

鐵木真跟著母親訶額侖開始了漫長(zhǎng)的逃荒，這段日子有多苦？《蒙古秘史》里記著吃野果，挖草根，獵不到兔子就挨餓。

一個(gè)曾經(jīng)的部落首領(lǐng)之子，變成了草原上最邊緣的人。

沒(méi)有父親，沒(méi)有靠山，周圍的同齡人還欺負(fù)他，鐵木真打小缺的不是糧食，是那種"被保護(hù)"的感覺(jué)，母親訶額侖用一己之力撐起了整個(gè)家。

她是他見過(guò)的最能扛事的女人。

后來(lái)有研究者指出，成吉思汗后來(lái)對(duì)成熟女性的迷戀很可能從這里就種下了根，他骨子里渴望的是那種歷經(jīng)風(fēng)浪還站得住的女人。

而不是未經(jīng)世事的少女。

正在迎親途中，被也速該帶人截下來(lái)硬搶走了。

新郎的馬跑得再快也沒(méi)用，眼睜睜看著新娘被人拉走，根據(jù)學(xué)者對(duì)12世紀(jì)蒙古社會(huì)的研究，當(dāng)時(shí)草原各部落實(shí)行嚴(yán)格的族外婚制度。

本部落不能通婚，必須去別部找。

但地廣人稀，正經(jīng)提親費(fèi)時(shí)費(fèi)力，于是"搶"就成了更快的方式，搶新娘的習(xí)俗在匈奴時(shí)代就有了，到蒙古時(shí)期愈演愈烈。

用彎刀和快馬解決婚姻問(wèn)題是那個(gè)時(shí)代草原男人的日常邏輯。

鐵木真被諸部共推為大汗，稱成吉思汗。

——《貳》——

這個(gè)問(wèn)題后世爭(zhēng)了幾百年，答案不止一個(gè)，成吉思汗自己說(shuō)過(guò)："身為男兒，人生在世，最大的樂(lè)趣就在于壓服亂眾，戰(zhàn)勝敵人，奪其所有的一切，騎其駿馬，納其美貌之妻。"

"納其妻"和"騎其馬"并列是戰(zhàn)勝的標(biāo)志，是占有的證明。

搶走一個(gè)男人的馬是物質(zhì)上的羞辱，搶走他的妻子是精神上的徹底碾壓，在草原戰(zhàn)爭(zhēng)的邏輯里，這是最終極的勝利宣告。

東漢末年的曹操也有這個(gè)毛病。

娶了卞夫人、杜夫人、鄒夫人，一個(gè)個(gè)都是別人的妻子，這些女人背后有資源，有人脈，娶她們等于吞并她們?cè)镜年P(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

成吉思汗的邏輯相似，但更粗糲。

拿走對(duì)方的女人是為了徹底確認(rèn)自己贏了，蒙古游牧社會(huì)，女人不是花瓶，她們管帳篷、帶孩子、處理營(yíng)地所有日常事務(wù)。

男人在外打仗的時(shí)候，整個(gè)家族的運(yùn)轉(zhuǎn)靠的全是女人。

一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的已婚女性懂如何在極端環(huán)境下維持秩序，懂如何管教孩子，懂如何在男人不在時(shí)守住一切，這種能力未出閣的少女沒(méi)有。

成吉思汗不是不懂這個(gè)道理。

他的正妻孛兒帖就是最好的證明，父親缺席，母親撐起一切，鐵木真對(duì)成熟女性有一種近乎本能的信賴感。

他見過(guò)母親在最絕望的情況下獨(dú)自扛住了所有。

這個(gè)印記深深刻進(jìn)了他對(duì)女人的判斷標(biāo)準(zhǔn)里，年輕貌美不夠用，他要的是那種經(jīng)歷過(guò)事情、還沒(méi)有垮掉的女人，幾重原因疊在一起形成了那個(gè)獨(dú)特的"嗜好"。

——《叁》——

先看孛兒帖，這是成吉思汗唯一正?；榕涞呐?，也是貫穿他一生的人，鐵木真九歲那年，父親帶他去弘吉剌部給他定了親。

對(duì)方是德薛禪的女兒孛兒帖，比鐵木真大一歲。

按習(xí)俗，鐵木真先住在岳父家做幫傭，相當(dāng)于用勞動(dòng)換取聘禮，后來(lái)父親死了，鐵木真急著回家，這段婚約擱置了好幾年。

直到十七八歲鐵木真才去把孛兒帖接回來(lái)。

婚后沒(méi)多久，蔑兒乞人來(lái)了，他們找的就是這家，當(dāng)年也速該搶走了他們的女人，現(xiàn)在他們來(lái)?yè)岃F木真的妻子。

孛兒帖被擄走被迫嫁給了一個(gè)蔑兒乞男人。

鐵木真為了救她打了人生中第一場(chǎng)真正意義上的戰(zhàn)爭(zhēng)，聯(lián)合王汗和札木合擊潰蔑兒乞部，把孛兒帖奪了回來(lái)。

但那時(shí)孛兒帖已經(jīng)身懷六甲。

生下的長(zhǎng)子術(shù)赤，名字的蒙古語(yǔ)意思是"客人"，成吉思汗用這個(gè)名字把那段屈辱刻在了兒子身上，一刻就是一輩子。

即便如此，他對(duì)孛兒帖的感情始終不同于其他任何女人。

《蒙古秘史》里記載成吉思汗日后納妾，還要請(qǐng)大將木華黎去替他疏通孛兒帖的情緒，生怕傷了她的心，孛兒帖哽咽最后點(diǎn)頭。

木華黎在旁邊說(shuō)夫人的正室地位永遠(yuǎn)不會(huì)變。

這句話說(shuō)得像哄人，但也是實(shí)話，孛兒帖領(lǐng)第一斡耳朵，地位從未動(dòng)搖，一直到成吉思汗死去那年她仍在人世。

孛兒帖之后，成吉思汗的后宮基本全靠打仗補(bǔ)充。

約公元1202年前后，成吉思汗攻打塔塔兒部，這個(gè)部落被徹底擊潰，塔塔兒人也遂和妹妹也速干落入蒙古軍手中。

兩姐妹都是塔塔兒貴族女子，都已婚。

成吉思汗見到也遂直接收入后宮，封為三皇后，也速干后來(lái)也成了四皇后，1218年成吉思汗西征前夕，她當(dāng)眾提了一個(gè)問(wèn)題。

大汗萬(wàn)里出征，萬(wàn)一有不測(cè)，四個(gè)兒子里，該指定誰(shuí)來(lái)繼承？

這就是為什么成吉思汗偏愛(ài)已婚成熟的女人，年輕的妃子只會(huì)哭，也遂會(huì)問(wèn)出那種問(wèn)題。

——《肆》——

無(wú)數(shù)影視作品、現(xiàn)實(shí)婚戀數(shù)據(jù)都在印證。

喜歡成熟、有閱歷、有主見的女性是相當(dāng)一部分男性的真實(shí)偏好，沒(méi)人會(huì)因此被扣上"怪癖"的帽子，但800年前，成吉思汗的"嗜好"之所以讓女人們"苦不堪言"。

根源不在于他喜歡什么類型的女性，而在于他獲取這些女性的方式。

戰(zhàn)爭(zhēng)、劫掠、強(qiáng)占，孛兒帖在新婚之年就被人搶走，熬了九個(gè)月才被救回來(lái)，也遂和也速干在部族覆滅的那天成了戰(zhàn)利品。

忽蘭的父親被殺，她本人進(jìn)了敵人的帳篷。

這里面沒(méi)有一個(gè)人是自愿的，或者說(shuō)那個(gè)時(shí)代沒(méi)有給她們留下"不愿意"的空間，游牧民族沒(méi)有漢族那套嚴(yán)密的貞潔觀念。

《夷俗記》里記載蒙古婦女的婚姻相對(duì)靈活。

因?yàn)樗齻儚男】吹降模褪桥嗽诓柯渲g流轉(zhuǎn)的故事。

但這種"不反抗"，是因?yàn)闆](méi)有出路，成吉思汗死于公元1227年，正在平定西夏叛亂的途中，他的死因至今仍有爭(zhēng)議。

有一種說(shuō)法見于《蒙古源流》。

說(shuō)是西夏王妃在侍寢當(dāng)夜傷了他，但這無(wú)從證實(shí)，在他死后，窩闊臺(tái)從眾多功臣家族中精心挑選40名17歲左右的美女，讓她們穿上用黃金和寶石裝飾起來(lái)的貴重衣服。

與一些駿馬一起作為祭品獻(xiàn)祭。

這是蒙古習(xí)俗也是那個(gè)時(shí)代對(duì)女性地位的最后一次清晰表態(tài)，她們是陪葬品，她們是祭禮，她們是活人用來(lái)悼念死者的道具。

與此形成對(duì)比的是孛兒帖。

她活到了1227年之后看著丈夫死去，孩子們分封四方，術(shù)赤建欽察汗國(guó)，察合臺(tái)建察合臺(tái)汗國(guó)，窩闊臺(tái)繼承汗位，拖雷的兒子后來(lái)創(chuàng)立了元朝。

她教給兒子們那句不要為爭(zhēng)奪汗位鬧分裂。

被忽必烈追謚時(shí)寫入了史冊(cè)，她叫光獻(xiàn)翼圣皇后，謚號(hào)是1310年才加齊的，她是整個(gè)故事里唯一一個(gè)用智慧而非美貌留名的女人。

參考信源：