2012年，廣西欽州市浦北縣的“小江瓷器手工制作技藝”，被列入自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。經(jīng)考古證實，小江瓷的歷史可以追溯至南北朝時期，其雛形在越州故城遺址出土的瓷器、瓷片見證了這一源流。小江瓷與景德鎮(zhèn)瓷一脈相承，素有“北有景德鎮(zhèn)，南有小江瓷”的美譽。

“小江瓷器手工制作技藝”第五代傳承人林河源。圖/林河源
歷史之河深邃而長遠
小江瓷的歷史足跡，在北部灣地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)中清晰可見。在浦北的越州故城遺址等地，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了漢代陶瓷窯址群，表明當時這里已經(jīng)大規(guī)模生產(chǎn)陶器和原始瓷器。
浦北縣位于桂東南成礦帶邊緣，瓷土資源豐富且質(zhì)量上乘。近代著名的越南“芒街窯”曾專門用船只從浦北運瓷土到越南燒制瓷器。
這片土地的水系航運發(fā)達，為瓷器貿(mào)易提供了便利。特別是泉水鎮(zhèn)舊州江口港，在北宋開寶五年（972年）廉州治所遷至海門鎮(zhèn)之前，一直是華南地區(qū)重要的內(nèi)河港口之一。

小江窯（柴火窯）。陳仕優(yōu)攝
工藝傳承的千年之約
小江瓷一直以來都堅持采用傳統(tǒng)的柴火窯煉制方法，傳承著千年的制瓷技藝。其特色不僅體現(xiàn)在原料的本土化上，更在于獨特的制瓷工藝中。這一工藝的核心包括精湛的拍胚技藝、獨特的釉下彩越州綠，以及嚴苛的窯溫控制。
“小江瓷器手工制作技藝”第五代傳承人林河源表示，傳承上，他們復(fù)原72道傳統(tǒng)手工工序，通過建立傳習館、研學(xué)基地等方式，培養(yǎng)傳承人，讓“越州綠”的獨特色釉與精湛技藝得以代代相傳。
越州綠和越州紅是小江瓷獨有的釉色，這種傳統(tǒng)釉色的復(fù)原，是當代傳承人對古老技藝的致敬與延續(xù)。

煉制前后的小江瓷對比。陳仕優(yōu)攝
文化精神的獨特呈現(xiàn)
從日常用瓷到陳設(shè)工藝瓷，小江瓷見證了北部灣地區(qū)的社會變遷。它不僅是生活用品，更在特殊歷史時期承載著民族精神。
抗日戰(zhàn)爭時期，在愛國人士潘孝彪等人的組織下，小江瓷窯燒制了大量以抗戰(zhàn)口號為裝飾的瓷器，如“還我山河”“保衛(wèi)和平”“保家衛(wèi)國”等，這些被稱為“愛國瓷”的作品形成了獨特的抗戰(zhàn)文化現(xiàn)象。
據(jù)收藏家研究，抗戰(zhàn)期間中國有2000多口瓷窯，而生產(chǎn)制造抗戰(zhàn)瓷的只有小江瓷窯。

大師以純手工的方式精心制作小江瓷。陳仕優(yōu)攝
非遺的產(chǎn)業(yè)新生之路
林河源表示：“我們正在探索一條讓古老技藝煥發(fā)新生的道路?！眲?chuàng)新上，他們不僅遠赴景德鎮(zhèn)、醴陵學(xué)習先進經(jīng)驗，還研制出領(lǐng)先水平的高溫結(jié)晶釉。同時，將浦北長壽文化、十六書院、銅鼓民俗等元素融入設(shè)計，使《千古書韻》《壽仙茶具》等作品既含古意又合今宜。小江瓷多次作為國禮走向國際，展示了其獨特的藝術(shù)魅力。
當?shù)卣畬⒎沁z保護與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，相繼建立了小江瓷欽州浦北館、小江瓷合浦藝術(shù)館、小江瓷北海大師創(chuàng)作基地及校園傳承基地。

浦北小江瓷藝術(shù)展銷中心部分展品。陳仕優(yōu)攝
多元融合的產(chǎn)業(yè)探索
林河源認為，“非遺不僅是博物館里的標本，更是能賦能地方發(fā)展、承載群眾期盼的文化力量?！币虼?，產(chǎn)業(yè)上，他整合文化、商貿(mào)、電商等多元資源，打造藝術(shù)館、創(chuàng)作基地與文化產(chǎn)業(yè)園。以“非遺+旅游+文創(chuàng)”的融合模式，讓小江瓷從非遺展品轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌霰贰?br/>如今，浦北縣正在創(chuàng)新“非遺+編織”“非遺+扶智”“非遺+鄉(xiāng)村振興”“非遺+陳皮”等模式，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)相融合。
走進浦北小江瓷藝術(shù)展銷中心，結(jié)晶釉瓶、雙龍罐彩陶、浦北書院盤等作品琳瑯滿目。白釉色如玉般純凈，鐵紅釉色濃渾厚實，結(jié)晶釉色則如冰般潔凈。這份始于南北朝的技藝，正在“非遺+”的助力下，在北部灣畔續(xù)寫著新的篇章。（陳仕優(yōu) 通訊員吳軍）