嫦娥奔月，是一個(gè)充滿想象的神話。只是如果我們回到最原始的記錄中，可能一切并沒(méi)有那么美好與浪漫。但這并不妨礙我們揭開(kāi)一個(gè)驚天秘密……

我們今天說(shuō)的這段故事，其實(shí)并不浪漫。

不是“為了愛(ài)人而長(zhǎng)生”，也不是“偷藥逃亡”。奔月，本是計(jì)劃中的一環(huán)，只是過(guò)程出現(xiàn)了偏差，主角變成了嫦娥。

首先，我們要找到關(guān)于“嫦娥奔月”最原始的記載——來(lái)自于王家臺(tái)秦簡(jiǎn)《歸藏·歸妹》（藏于荊州博物館）：

昔者恒我竊毋死之（缺失）奔月，而攴占（缺失）。

這里的“恒我”即嫦娥原名，后來(lái)因避漢文帝劉恒之諱改稱“嫦娥”。

最原始的神話就是這樣一句話：嫦娥偷吃了不死藥后奔月。

時(shí)間到了200年后的西漢，《淮南子·覽冥訓(xùn)》把神話又完善了一下：

羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無(wú)以續(xù)之。何則？不知不死之藥所由生也。

翻譯過(guò)來(lái)就是：

羿向西王母求取了不死之藥，嫦娥（姮娥）偷走藥后飛升月宮。羿因此悵然若失，無(wú)法再延續(xù)長(zhǎng)生。這是為什么？因?yàn)樗恢啦凰乐幨侨绾沃瞥傻摹?/p>

現(xiàn)在我們又多了兩個(gè)信息點(diǎn)：不死藥是西王母給羿的；不死藥凡人煉不出。

那西王母又是誰(shuí)呢？

西王母在《山海經(jīng)·西山經(jīng)》中最早出場(chǎng)，記為：

有西王母，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，一曰西王母者，王母之山神也。

西王母穴處昆侖之丘。

西王母的形象如何不是重點(diǎn)，重點(diǎn)信息是：西王母是住在昆侖山的“神”。

至此，我們今天要講的重點(diǎn)元素就齊了：不死藥，嫦娥，西王母，昆侖山，月亮。

按照我們?cè)谇拔闹械脑O(shè)定，在羿射壞了“天級(jí)系統(tǒng)”的能源控制中心后，“神”隨后撤掉了罩在大地上的戴森球殼，并將其重組為月球。

嫦娥奔月就是發(fā)生在“神”撤離時(shí)刻的重要事件。

讓我們還原一下實(shí)際情況。

在“神”決定撤離地球后，開(kāi)始統(tǒng)計(jì)撤離名單。原則上，所有“神”都應(yīng)離開(kāi)，而凡人沒(méi)有資格跟著“神”走，被選中者除外——主要是因?yàn)榉踩说纳眢w素質(zhì)不具備在月宮的生存條件，必須要有“不死藥”的加持。

所謂的“不死藥”，并非是長(zhǎng)生不老，而是一種基因藥劑，可以解開(kāi)人體內(nèi)的“鎖”，全面釋放機(jī)體能力，壽命也將被大幅延長(zhǎng)，對(duì)凡人來(lái)說(shuō)相當(dāng)于“不死”。

羿之所以能向西王母求到 “不死藥”，一方面是因?yàn)樗挠赂医鉀Q了系統(tǒng)危機(jī)、值得嘉獎(jiǎng)，另一方面是因?yàn)樗私?“天級(jí)系統(tǒng)”的真相。了解真相的人，不應(yīng)留在地球上。

結(jié)果千算萬(wàn)算還是出了岔，羿的“不死藥”卻被嫦娥吃了。原始記載中沒(méi)有解釋原因，但我們都知道結(jié)果——只有被“不死藥”提升身體素質(zhì)后，才可以跟著月球一起走，說(shuō)白了就是一張“上天許可證”。

于是，世間便留下了嫦娥奔月的傳說(shuō)。

那么，如果服下 “不死藥”的是羿，又將如何呢？

那差別可就大了?；蛟S一切上古的神話傳說(shuō)，都將消失殆盡——知道 “天級(jí)系統(tǒng)”真相的人，全都走了。這只會(huì)留給我們更多看似尋常，實(shí)則無(wú)處查證的未解之謎，比如：“為什么三皇五帝的壽命都這么長(zhǎng)？除了顓頊98歲以外，其他人全在百歲以上。伏羲甚至有197歲！”如果不靠神話來(lái)解釋，就真的沒(méi)有答案。

所以，或許我們要感謝嫦娥，至少她留下了一條可能觸及真相的線索——羿沒(méi)能離開(kāi)，“天”的秘密化為傳說(shuō)留在人間。

接下來(lái)，講講西王母與昆侖山。

雖然我們常常把西王母和王母娘娘當(dāng)做是同一位“神”，但在眼下梳理出的這個(gè)平行宇宙中，二者并無(wú)關(guān)系。

實(shí)際上“ 王母娘娘”與“ 東王公”都是道教創(chuàng)立出的“神”，早在上古時(shí)期并無(wú)此名諱，這時(shí)連道教都還沒(méi)有。

同樣被誤解的，就是昆侖山了。

我還記得小時(shí)候第一次在地圖上看到“昆侖山”的名字時(shí)，心里是很驚訝的——神話里的山，竟然在現(xiàn)實(shí)中真的存在？

后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，原來(lái)古人跟我們一樣癡迷于在現(xiàn)實(shí)中求證神話——地圖上的“昆侖山”，實(shí)際上是漢武帝命名的。

當(dāng)年張騫出使西域，聯(lián)合大月氏夾擊匈奴是主要使命，但同樣還有分支任務(wù)：

找到昆侖山，求仙問(wèn)藥。

看得出來(lái)，漢武帝也是深信嫦娥奔月的故事，一心想找到西王母求得“不死藥”。

結(jié)果我們也都知道了——漢武帝沒(méi)有尋到仙藥，而地圖上卻終于添上了“昆侖山”的名字，或許這是漢武帝心中最后的倔強(qiáng)，“不死藥可以沒(méi)有，但昆侖山一定要有”。

直至今天，探尋傳說(shuō)中的 “昆侖山”在哪，仍然是人們樂(lè)此不疲的話題，甚至還有觀點(diǎn)認(rèn)為昆侖山位于美洲。既然在科技如此發(fā)達(dá)的今天，仍然無(wú)法確定“昆侖山”的位置，我索性就把腦洞開(kāi)得再大一點(diǎn)：

“昆侖山”不在地球上。

它隨著西王母在內(nèi)的眾“神”，一起與月球走了。神話中的 “昆侖山”，就在月球之內(nèi)。

甚至不用糾結(jié)于“昆侖山”到底是不是一座物理上的山峰，它更多的是代表著在曾經(jīng)的時(shí)代里，“天”界在大地上開(kāi)辟的一道入口，如同提到的巴比倫塔一樣。

這個(gè)腦洞意味著：月球不僅是一個(gè)非天然形成的造物，而且其中另有一個(gè)世界——原本位于戴森球殼上的眾“神”居所，被包裹在月球之中。

而古往今來(lái)關(guān)于月亮的種種謎團(tuán)，也都指向了同一種可能：

它是一個(gè)超級(jí)文明的造物。

下期預(yù)告：

從古人的記錄，到現(xiàn)代的實(shí)驗(yàn)，結(jié)果都顯示月亮不是一個(gè)尋常的天體。它的 “不正常”之處，以現(xiàn)今的科學(xué)水平根本無(wú)法解釋。

那么，就讓我們用想象力填補(bǔ)空白吧。