文章詩(shī)詞，以針砭時(shí)弊為上，歌頌之作，難免有拍馬屁的嫌疑，常為世人譏笑。不過(guò)，歌頌之作寫(xiě)得好，也有流傳千古的。

例如，公元757年，唐軍從安史之亂的叛軍手中奪回長(zhǎng)安，唐肅宗率領(lǐng)百官?gòu)镍P翔遷回長(zhǎng)安。中書(shū)舍人賈至，便寫(xiě)了一首歌頌之詩(shī)《早朝大明宮》，岑參、王維、杜甫均相唱和。這四首歌頌之詩(shī)，便很受后人推崇，王維和岑參的和詩(shī)，還被選進(jìn)了《唐詩(shī)三百首》，王維詩(shī)中的“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”更是傳為千古名句。

明代書(shū)法家周天球書(shū)王維和賈至早朝詩(shī)

近來(lái)讀到郭沫若的一首歌頌之詞《滿(mǎn)江紅》，覺(jué)得寫(xiě)得很好，開(kāi)篇也可稱(chēng)是千古名句，當(dāng)然，時(shí)代很近，未可輕言千古，但我覺(jué)得它是可以流傳千古的。

滿(mǎn)江紅
滄海橫流，方顯出，英雄本色。人六億，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，堅(jiān)持原則。天垮下來(lái)擎得起，世披靡矣扶之直。聽(tīng)雄雞一唱遍寰中，東方白。
太陽(yáng)出，冰山滴；真金在，豈銷(xiāo)鑠？有雄文四卷，為民立極。桀犬吠堯堪笑止，泥牛入海無(wú)消息。迎東風(fēng)革命展紅旗，乾坤赤。

郭沫若其人我并不了解，所以我只談這首詞。查資料，這首詞最早發(fā)表在1963年1月1日《光明日?qǐng)?bào)》的副刊《東風(fēng)》上，是他為《東風(fēng)》作的元旦賀詞。詞發(fā)表的后，郭沫若將手稿寄呈毛主席審定，1月8日晚間，毛主席寫(xiě)了一首和詞《滿(mǎn)江紅·和郭沫若同志》。

郭沫若自書(shū)《滿(mǎn)江紅》

詞的開(kāi)篇，破空立論，氣勢(shì)恢宏。“滄海橫流”，用典，《晉書(shū)·王尼傳》載，西晉末年，戰(zhàn)亂紛紛，王尼帶著兒子背井離鄉(xiāng)，來(lái)到江南躲避戰(zhàn)亂，飽受亂離之苦，他長(zhǎng)嘆說(shuō)：“滄海橫流，處處不安也?！睖婧M流，即海水四處奔流，比喻政治動(dòng)蕩，社會(huì)混亂。詞中是指國(guó)際局勢(shì)動(dòng)蕩不安，當(dāng)時(shí)，中國(guó)剛剛渡過(guò)三年困難時(shí)期，中蘇關(guān)系惡化，蘇聯(lián)在其報(bào)刊上連連發(fā)文攻擊中國(guó)。

“滄海橫流”之時(shí)，晉代的王尼是“處處不安”，而郭沫若反而說(shuō)“方顯出、英雄本色”，立論不凡，一種大英雄大豪杰的非凡氣度兀然獨(dú)立，為全詞鋪承了剛正凜然的精神底色。

接下來(lái)的三個(gè)短句，直接喊口號(hào)?？谔?hào)入詩(shī)，一般來(lái)說(shuō)是不好的，因?yàn)榭谔?hào)通常直白、空洞，缺少韻味。但有了開(kāi)篇?jiǎng)傉齽C然的鋪排，口號(hào)也就不空洞了，直白了口號(hào)也通曉明白地傳達(dá)出詞人的意旨。面對(duì)外部敵人的污蔑、詆毀，我們民族最重要的就是團(tuán)結(jié)一心，堅(jiān)守我們的原則。

郭沫若書(shū)毛主席《滿(mǎn)江紅·和郭沫若同志》

“天垮下來(lái)擎得起，世披靡矣扶之直?！鼻妫╭íng），舉起，支撐之意。披靡，草木倒伏，比喻世道澆漓。只要我們團(tuán)結(jié)一心，堅(jiān)守原則，就算天垮下不，我們也舉得起，就算世道再混亂，我們也能把它扶正。

這兩句，前一句語(yǔ)言通俗，后一句語(yǔ)言古雅，偏又對(duì)仗工整，展現(xiàn)了郭沫若高超的語(yǔ)言掌控力。

上闋最后兩句，“雄雞”、“東方”，象征中國(guó)，“雄雞一唱“，即中華民族的聲音。當(dāng)中華民族的聲音傳遍全世界，人類(lèi)的光明便從東方升起。

下闋寫(xiě)真理是經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的，當(dāng)太陽(yáng)升起的時(shí)候，那些污蔑真理的言論，就會(huì)像冰山一樣消融，而真理就像真金一樣，就算是烈火也無(wú)法把它熔化。

“雄文四卷”，指的是四卷《毛澤東選集》。立極，即建立做人的標(biāo)準(zhǔn)和原則。北宋周敦頤在他的《太極圖說(shuō)》中提出了“立人極”的哲學(xué)思想，“圣人定之以中正仁義，而主靜，立人極焉?！彼麖娜寮业膫惱硭枷氤霭l(fā)，提出了以中正仁義，無(wú)欲主靜為做人的標(biāo)準(zhǔn)和原則?，F(xiàn)在，我們有毛澤東思想，他為人民建立了最高準(zhǔn)則。

康生書(shū)郭沫若《滿(mǎn)江紅》詞

“桀犬吠堯”，典出《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》：“跖之狗吠堯，非貴跖而賤堯也，狗固吠非其它也?！庇譂h代鄒陽(yáng)《獄中上吳王書(shū)》中說(shuō)：“桀之狗可使吠堯，而跖之客可使刺由?！北┚蔫畹墓穼?duì)著圣王唐堯叫，比喻奴才不分賢愚善惡，只會(huì)為主子說(shuō)話(huà)。

“泥牛入?！?，宋代釋道原《景德傳燈錄》中有云：“我見(jiàn)兩個(gè)泥牛斗入海，直至如今無(wú)消息?！币馑际怯媚嘧龅呐５暨M(jìn)海里，一去不回。

那些分不清什么是真理的奴才，他們只會(huì)為他們的主子說(shuō)，真是可笑，這些荒唐可笑的污蔑，最終只會(huì)像泥牛入海，永遠(yuǎn)地消失在歷史的長(zhǎng)河之中。

最后兩句中的“東風(fēng)”，一語(yǔ)三關(guān)，因?yàn)槲覈?guó)大地，春天一般吹東南風(fēng)，所以古詩(shī)詞中“東風(fēng)”是指春風(fēng)，郭沫若寫(xiě)這首詞時(shí)正是元旦，春天即將到來(lái)，同時(shí)，東風(fēng)也喻指我國(guó)的大好形勢(shì)，欣欣向榮，再一點(diǎn)，副刊的名字叫《東風(fēng)》，這首詞就是副刊的元旦賀詞。兩個(gè)字中蘊(yùn)含著三層意思，可謂妙極。

郭沫若的這首詞，雖是歌頌時(shí)代、歌頌偉人之作，但寫(xiě)得極好，是可傳世的佳作。詞中的語(yǔ)言，尤為值得贊賞，他在口號(hào)白話(huà)與典故文言間自如轉(zhuǎn)換，讀起來(lái)既流利而又有節(jié)奏，讓人拍案叫絕。

現(xiàn)代人寫(xiě)古詩(shī)詞，要么一味求典雅，力求使用文言，讀起來(lái)飄飄欲仙，卻脫離了現(xiàn)代人的生活，成了仰望的海市蜃樓，不接地氣。要么一味求通俗，地氣是接了，但也只有地氣了，沒(méi)有了詩(shī)詞的韻味。郭沫若這首詞中的語(yǔ)言，是很值得我們學(xué)習(xí)的。