原文首發(fā)于微公號(hào)：在日尋唐2

去年我隨同國(guó)內(nèi)游客到奈良尋古，在唐招提寺附近一家酒店里買了一瓶當(dāng)?shù)鼐?，名曰“鹿鳴”，想著待回國(guó)帶給董老師品嘗，讓他感受一下日本現(xiàn)實(shí)生活中“詩經(jīng)”的味道。

我相信大部分國(guó)人都背過《詩經(jīng)》中的句子，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，“桃之夭夭，灼灼其華”…可如果問一個(gè)問題：《詩經(jīng)》今天還活著嗎？

大多數(shù)人可能會(huì)說：活在課本里，活在考場(chǎng)上，活在古籍中。但事實(shí)上，在海的另一邊，《詩經(jīng)》至今仍然活在許多日本人的日常生活里。

你可以買到一瓶叫“鹿鳴”的清酒，你能找到名為“采薇”的茶室，你能看到以《詩經(jīng)》命名的庭園和書院，甚至日本近代史上最著名的外交建筑之一，也直接取名于《詩經(jīng)》。

對(duì)于今天的中國(guó)人來說，《詩經(jīng)》是經(jīng)典，而對(duì)于很多日本人來說，《詩經(jīng)》仍然是文化生活的一部分。下面我列舉一些日本現(xiàn)實(shí)生活中的例子：

第一處：《詩經(jīng)》變成了日本人的酒

如果你去奈良旅游，很可能會(huì)發(fā)現(xiàn)一種清酒：鹿鳴。

“鹿鳴”這兩個(gè)字出自《詩經(jīng)·小雅》：呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

這是中國(guó)古代最著名的宴飲詩，描述主人以最高禮節(jié)歡迎賓客。后來在東亞文化圈里，“鹿鳴”逐漸成為：賓主盡歡，禮樂文明，以酒會(huì)友的象征。

所以當(dāng)日本酒廠把自己的酒命名為“鹿鳴”，其實(shí)是在借用《詩經(jīng)》的文化寓意，喝的已經(jīng)不只是酒，而是一種傳承兩千多年的待客之道。

鹿鳴酒

第二處：《詩經(jīng)》變成了日本人的建筑

很多中國(guó)人知道鹿鳴酒，卻不知道日本還有一個(gè)更著名的：鹿鳴館。

1883年，明治維新的大幕拉開之后，日本政府在東京建成鹿鳴館，專門用于接待外國(guó)使節(jié)。這里曾舉行無數(shù)外交舞會(huì)，是日本近代化的重要象征。

最有意思的是，建筑明明是西洋式的，名字卻來自《詩經(jīng)》。

當(dāng)時(shí)的日本精英認(rèn)為：接待貴賓最好的文化表達(dá)，仍然是：我有嘉賓，鼓瑟吹笙，這就是鹿鳴館名字的來源。

一個(gè)國(guó)家全力學(xué)習(xí)西方的時(shí)候，卻仍然用《詩經(jīng)》來命名最重要的外交場(chǎng)所，這本身就說明了《詩經(jīng)》在日本知識(shí)界的地位。

日本近代第一座外交西洋建筑：鹿鳴館

“鹿鳴館”這個(gè)名字，不僅僅日本官方喜歡使用，打開地圖隨便一搜，大阪也有很多建筑和店鋪以“鹿鳴館”命名，多為賓館和日式糕點(diǎn)店，可見其深入人心。

Google 一搜附近 不完全統(tǒng)計(jì)

第三處：《詩經(jīng)》變成了日本人的點(diǎn)心（和果子）

很多人去奈良，去到吉野山，一定會(huì)吃到葛餅。其實(shí)葛這種植物，早在《詩經(jīng)》中就已經(jīng)出現(xiàn)，《周南·葛覃》：葛之覃兮，施于中谷。

在中國(guó)古代，葛可以織布，可以入藥，也可以食用。后來這種植物文化傳到日本，日本人不僅保留下來，甚至發(fā)展出完整的葛文化。

在奈良吉野地區(qū)的，葛餅、葛切、葛湯、葛粉…都聞名全國(guó)。

今天中國(guó)很多人已經(jīng)不知道葛為何物了，而日本人仍然在認(rèn)真研究怎么把葛做得更好吃。

葛餅（くずもち）

第四處：《詩經(jīng)》變成了日本人的精神世界

除了鹿鳴、葛之外，還有一個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)在日本文化里的詞：采薇。

《詩經(jīng)·采薇》：采薇采薇，薇亦作止。后來又與伯夷叔齊采薇首陽山的故事結(jié)合，逐漸成為：歸隱、高潔、遠(yuǎn)離世俗的象征。

因此日本很多茶室、旅館、庭園喜歡取名：采薇、薇亭、薇庵、采薇堂…這些名字并非偶然，背后都有《詩經(jīng)》的影子。

青苔覆石，竹影篩風(fēng)。日本茶庭中的“露地”文化，至今仍保留著東方古典審美中“由俗入雅”的精神氣質(zhì)。

《詩經(jīng)》為何在日本活了下來？

很多人會(huì)奇怪，為什么今天的國(guó)人很少用《詩經(jīng)》給酒命名，給建筑命名，國(guó)內(nèi)有多少小區(qū)硬貼上不土不洋的名字，而日本卻保留了這么多？

原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，中國(guó)近代以來經(jīng)歷了劇烈社會(huì)變遷，大量傳統(tǒng)文化符號(hào)逐漸退出日常生活。

而日本在明治維新以后，雖然學(xué)習(xí)西方，卻保留了相當(dāng)多漢學(xué)傳統(tǒng)，《詩經(jīng)》、《論語》、《孟子》、《史記》這些典籍長(zhǎng)期是知識(shí)階層的基礎(chǔ)讀物，因此很多文化符號(hào)得以延續(xù)下來。

今天如果你走在京都、奈良、鐮倉(cāng)、甚至東京街頭，看到鹿鳴、采薇、淇園、桃夭、葛葉之類名字，不要以為那只是一個(gè)文雅的招牌。它們背后，很可能藏著一段兩千多年前的中國(guó)詩歌。

《詩經(jīng)》沒有停留在書本里，它渡過東海，進(jìn)入日本，又在酒里、茶里、點(diǎn)心里、庭園里和建筑里活了下來。