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評論｜藝術(shù)中的理性

陜西｜常智奇

理性非冷鐵一塊，乃熔金流火，在情感的爐膛中煅燒，在靈感的砧板上錘打，最終鑄成那枚名為“美”的勛章。

藝術(shù)，是人對生活說“是”的方式——這聲“是”里，藏著全部的目的與理想。人為何作畫？為將轉(zhuǎn)瞬即逝的晨光釘在畫布上；人為何譜曲？為讓無聲的悲喜獲得震顫的形體；人為何寫詩？為把散落的日子串成永恒的珠鏈。這一切“為何”，皆是理性。審美理想不是天外飛仙，而是人心深處對“應(yīng)當(dāng)如何生活”的回答。當(dāng)我們說一幅畫“好”，其實(shí)是在說：這樣的生活值得一過。目的即理性，理想即判斷。沒有這理性的燈塔，藝術(shù)的航船終將迷失在感官的迷霧中。

藝術(shù)又是經(jīng)驗(yàn)的淬煉。生活的泥沙，在時(shí)間的水流中翻滾，藝術(shù)家俯身拾取，以悲憫為水，以思慮為火，淘洗出那粒金。杜甫寫下“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，不是冷酷的記錄，而是痛徹心扉的善——他看見了，記住了，替一個(gè)時(shí)代記住了。這種善記，是文明的脊梁。藝術(shù)將混沌的經(jīng)驗(yàn)梳理成有序的形式，將個(gè)體的悲歡提升為普遍的詠嘆。此間每一步，都是理性的跋涉。

人類需要終極關(guān)懷，正如暗夜需要星光。藝術(shù)的價(jià)值，不在于它提供了什么終極答案，而在于它從未停止追問。那些偉大的作品，是懸掛在歷史長廊上的明鏡，每一代人都從中照見自己的面容，也照見自己與永恒的距離。這種追問，這種照見，這種穿越千年的對話可能，便是理性留下的門扉。

藝術(shù)的本質(zhì)，從來樸素如初——使人生活得好。這“好”字，是感性包裹的理性核仁。春日看花，心中涌起的愉悅，表面是感官的狂歡，根底卻是生命對自身目的的確認(rèn)——花開合乎花的目的，我看花合乎我的目的，這雙重的契合，便是怡情。情感在此升華為理性，理性在此凝為可觸可感的形態(tài)。最美的愉悅，不是欲望的奔涌，而是理智在自然形式中找到了安頓之所。

然而，今日的藝術(shù)卻走上兩條歧路。

一條向下降落，跌入本能與欲望的泥沼。在那里，原始野性被奉為圭臬，感官刺激成為唯一語言。藝術(shù)淪為肉身的呻吟，卻忘記了——呻吟固然真實(shí)，但人類的偉大，在于除了呻吟，還能歌唱。

另一條向上升騰，飄進(jìn)理想主義的云霧。在那里，說教取代了感染，口號淹沒了形象。藝術(shù)變成道理的傳聲筒，卻忘記了——真理若不能化作可感的形式，便只是蒼白的符咒。兩種極端，一向下，一向上，卻同樣背離了人間。前者迷失在獸性中，后者迷失在神性中，而藝術(shù)，本該屬于人。

我們呼喚的，是情理交融的佳作。是靈與肉的和解，是歷史深處吹來的風(fēng)與時(shí)代枝頭綻放的花相遇。是在倫理的土壤里長出的理想，是在世俗煙火中升起的崇高。是《紅樓夢》里那塊頑石，既通靈性，又染塵埃；是杜甫茅屋中那聲嘆息，既悲己身，更憂天下。

理性的極致，不是干涸的算計(jì)，而是含著淚光的懂得。

藝術(shù)的至高境界，不過是——讓理性披上感性的霓裳，讓思想擁有美的形體，讓每一個(gè)靈魂在作品中遇見更好的自己，然后輕聲說：是的，生活應(yīng)當(dāng)如此。

這便是藝術(shù)中的理性：它不是火焰，卻是火焰的方向；它不是河流，卻是河流的歸宿。

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常智奇，陜西武功人。研究員，文學(xué)碩士、著名文藝評論家，陜西省作家協(xié)會理論批評委員會委員、陜西省國學(xué)研究會副主席、陜西省國學(xué)研究會學(xué)術(shù)委員會主任、《文藝輕刊》總顧問，曾任陜西省文學(xué)院院長、《延河》雜志主編。有文藝?yán)碚撗芯颗u專著《整體論美學(xué)觀綱要》《中國銅鏡美學(xué)發(fā)展史》《文學(xué)審美的藝術(shù)追求》等九部，兩部散文集，在全國50多家報(bào)刊發(fā)表500多篇論文、評論文章，多次獲獎，有小說、詩歌、電視連續(xù)劇、翻譯小說公開發(fā)表，曾代表中國作家協(xié)會接待外國作家代表團(tuán)多次，2011年代表中國作家出訪美國，在洛杉磯發(fā)表專題講演(后在美國和中國報(bào)刊發(fā)表)。

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