古文，乃中華文化之瑰寶，流傳千年，熠熠生輝。其中蘊(yùn)含著豐富的智慧和深刻的道理，對(duì)于我們現(xiàn)代人而言，仍然具有極大的啟示意義。

通過(guò)學(xué)習(xí)古文，我們可以修身養(yǎng)性，注重自身的品德修養(yǎng)；可以建立和諧的人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步；可以保持內(nèi)心的平靜與堅(jiān)韌，面對(duì)困難和挫折時(shí)勇往直前；可以熱愛(ài)學(xué)習(xí)，不斷提高自己的能力和素質(zhì)。以下5首簡(jiǎn)短小古文，希望可以給大家?guī)?lái)啟發(fā)。

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。

淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。

年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

——諸葛亮《誡子書(shū)》

作為一個(gè)有修養(yǎng)的人，我靠?jī)?nèi)心的平靜來(lái)修養(yǎng)身心，用節(jié)儉節(jié)約的方式來(lái)培養(yǎng)品德。如果不平靜寡欲，我就無(wú)法明確自己的志向，不排除外來(lái)干擾，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志，而才干來(lái)自于勤奮學(xué)習(xí)。如果不學(xué)習(xí)，我就無(wú)法增長(zhǎng)自己的才干，不明確志向，就無(wú)法在學(xué)習(xí)上取得成就。放縱自己、消極怠慢，我就不能振奮精神，冒險(xiǎn)草率、急躁不安，我就不能修養(yǎng)性情。時(shí)光飛逝，歲月流逝，意志也逐漸消逝。最終枯萎凋零，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地困在自己窮困的破屋里，到時(shí)候后悔也來(lái)不及了。

山不在高，有仙則名。

水不在深，有龍則靈。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上階綠，草色入簾青。

談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

——?jiǎng)⒂礤a《陋室銘》

我并不在乎山的海拔高度，只要有神仙居住，它就會(huì)有名氣。也不在乎水的深度，只要有龍?jiān)谄渲?，就?huì)充滿(mǎn)靈氣。我的房子雖然簡(jiǎn)陋，但只要我的品德好，就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了。苔蘚的顏色碧綠，長(zhǎng)到了臺(tái)上，草色青蔥，映入了簾里。在這里談笑的都是博學(xué)之人，沒(méi)有知識(shí)淺薄之人，我可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有弦管奏樂(lè)的聲音擾亂我的耳朵，沒(méi)有官府的公文使我的身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云著書(shū)時(shí)居住過(guò)的草玄亭?？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？

人之初，性本善。
性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
茍不教，性乃遷。
教之道，貴以專(zhuān)。

子不學(xué)，非所宜。
幼不學(xué)，老何為。
玉不琢，不成器。
人不學(xué)，不知義。

——王應(yīng)麟《人之初》

在我剛出生的時(shí)候，我的稟性本是善良的。

我和其他孩子天性也相差不多，只是后天我們所處的環(huán)境不同和所受的教育不同，彼此的習(xí)性才形成了巨大的差別。如果從小不好好教育，我的善良本性就會(huì)發(fā)生改變。
為了使我保持善良，最重要的方法就是要專(zhuān)心一致地去教育我。

小時(shí)候我不好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。我小的時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到我老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，那么我老的時(shí)候都很難有所作為的。玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物。我不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。

崇禎五年十二月，余住西湖。

大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。

是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。

霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。(余拏 一作：余挐)

　　到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。

余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。

及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者?！?/strong>

——張岱《湖心亭看雪》

崇禎五年十二月，我住在西湖邊。大雪下了好多天，湖中一個(gè)人都沒(méi)有，連鳥(niǎo)的聲音都聽(tīng)不到。這天晚上七點(diǎn)左右，我劃著小船，穿著皮毛大衣，帶著火爐，獨(dú)自到湖心亭看雪。湖上的冰雪讓天、云、山、水都混成一片，白茫茫的，只有西湖長(zhǎng)堤在雪中隱約露出一點(diǎn)痕跡，湖心亭的輪廓，和我的小船，以及船上的人影清晰可見(jiàn)。

到了湖心亭，我看見(jiàn)兩個(gè)人已經(jīng)鋪好毛氈，相對(duì)而坐，一個(gè)童子在燒滾沸的酒。他們看到我，非常高興地說(shuō)：“想不到在湖中還會(huì)有您這樣有閑情逸致的人！”于是請(qǐng)我一起喝酒。我盡力喝了三大杯，然后和他們道別。問(wèn)他們的姓氏，得知他們是南京人，在此地客居。等到了下船的時(shí)候，船夫喃喃地說(shuō)：“別說(shuō)您癡，還有像您一樣癡的人??！”

吾室之內(nèi)，或棲于櫝，或陳于前，或枕籍于床，俯仰四顧，無(wú)非書(shū)者。

吾飲食起居，疾痛呻吟，悲憂(yōu)憤嘆，未嘗不與書(shū)俱。

賓客不至，妻子不覿，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。

間有意欲起，而亂書(shū)圍之，如積槁枝，或至不得行，則輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎，其似巢也！”

——陸游《陸游筑書(shū)巢》

在我的房間里，書(shū)分布在各個(gè)角落，有些放在書(shū)架上，有些擺在面前，還有些被用來(lái)當(dāng)枕頭。無(wú)論抬頭還是低頭，我都能看到書(shū)。我的飲食起居都與書(shū)息息相關(guān)，看到書(shū)中的故事，我會(huì)感到喜怒哀樂(lè)，有時(shí)甚至?xí)驗(yàn)闀?shū)中的事情而痛苦呻吟。即使有客人來(lái)訪(fǎng)，妻子和孩子陪伴在身邊，或者遇到風(fēng)雨雷電等惡劣天氣，我也不會(huì)離開(kāi)書(shū)。有時(shí)候我想站起來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)自己被一堆雜亂的書(shū)包圍著，就像一堆枯樹(shù)枝一樣，甚至無(wú)法行走。這時(shí)我會(huì)自嘲道：“這不就是我所說(shuō)的書(shū)窩嗎？”然后請(qǐng)客人來(lái)看看我當(dāng)時(shí)的處境。客人剛開(kāi)始進(jìn)不了屋子，等進(jìn)了屋子后又出不來(lái)，于是他們也會(huì)大笑著說(shuō)：“這確實(shí)是個(gè)名副其實(shí)的書(shū)窩??！”