當(dāng)大多數(shù)人還在等待命運(yùn)安排時(shí)，有些人 已經(jīng)拿起筆，開(kāi)始書(shū)寫(xiě)自己的劇本。他們的人生 “ 開(kāi)掛 ” 了。

哲學(xué)里有個(gè)詞來(lái)形容這種人：主體性很強(qiáng)。

今天我們就來(lái)聊聊“主體性”這個(gè)話題，聊聊哲學(xué)啟蒙，介紹一套把哲學(xué)課堂搬回家的書(shū)，看看怎么幫孩子——也幫我們自己——把人生的劇本拿回自己手里。

《恍然大悟》由法國(guó)中學(xué)教育領(lǐng)軍品牌Belin出版社出品，是一套完整展現(xiàn)哲學(xué)思辨過(guò)程的漫畫(huà)書(shū)，用70個(gè)孩子生活中的問(wèn)題層層追問(wèn)，將深?yuàn)W的理論用生動(dòng)、直觀的漫畫(huà)故事呈現(xiàn)，拉近孩子與哲學(xué)的距離，讓孩子擁有看清問(wèn)題本質(zhì)的深度思考力。成長(zhǎng)的路上可以迷茫，但不要放棄尋答案！

全套共8冊(cè)，均為軟殼平裝，16開(kāi)本，內(nèi)頁(yè)采用120g高白膠版紙，彩色印刷，帶來(lái)更好的閱讀體驗(yàn)，適讀年齡10歲+。

一

什么是“主體性”？為什么它比分?jǐn)?shù)更重要？

先別被這個(gè)詞嚇住。主體性聽(tīng)著很深?yuàn)W，其實(shí)它特別接地氣。

主體性，就是一個(gè)人作為自己生活“作者”而非“角色”的狀態(tài)。

想象兩個(gè)劇本。一個(gè)是別人寫(xiě)好的：你應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，你應(yīng)該考好大學(xué)，你應(yīng)該找穩(wěn)定工作，你應(yīng)該結(jié)婚生子。你照著演，演得挺好，但總覺(jué)得哪里不對(duì)勁——因?yàn)檫@是別人的劇本。

另一個(gè)劇本，是你自己寫(xiě)的：你思考過(guò)為什么要學(xué)習(xí)，你選擇自己想走的路，你承擔(dān)選擇帶來(lái)的后果，你在每一次岔路口都問(wèn)自己“這是我想要的嗎”。這個(gè)劇本可能不完美，可能走彎路，但它是你的。

主體性強(qiáng)的孩子，手里拿著第二個(gè)劇本。

法國(guó)哲學(xué)家薩特說(shuō)過(guò)一句話：“人是自由的，人注定是自由的，人背負(fù)著自由的重量。”這話聽(tīng)著沉重，但意思很簡(jiǎn)單：人沒(méi)有預(yù)先寫(xiě)好的劇本，你必須自己寫(xiě)，同時(shí)你要勇于承擔(dān)后果。

二

怎樣通過(guò)哲學(xué)的學(xué)習(xí)，喚醒孩子的“主體性”？

如果主體性是“孩子作為自己人生作者”的狀態(tài)，那么哲學(xué)學(xué)習(xí)就是一種最直接的“寫(xiě)作訓(xùn)練”。

它不是教孩子“你應(yīng)該成為什么樣的人”，而是通過(guò)思辨訓(xùn)練，給孩子一面鏡子、一套工具、一個(gè)空間，讓他自己去發(fā)現(xiàn)自己、定義自己、表達(dá)自己。

我們可以以法國(guó)的哲學(xué)教育做個(gè)參考。

法國(guó)要求高中畢業(yè)會(huì)考（相當(dāng)于我們這里的高考）把“哲學(xué)”當(dāng)做必考科目。會(huì)考筆試一共4場(chǎng)，其中有1場(chǎng)就是考哲學(xué)，所有學(xué)生都考——文科生考，理科生考，工科生也考?？荚嚂r(shí)間4個(gè)小時(shí)，根據(jù)給定的材料，寫(xiě)兩篇作文。

題目長(zhǎng)這樣：

“我們是否總是知道自己想要什么？”

“欲望是我們?nèi)秉c(diǎn)的一種表現(xiàn)嗎？”

“所有的真理都是最終確定的嗎？”

“工作能讓人變得更人性化嗎？”

你沒(méi)看錯(cuò)，18歲的孩子，要在4個(gè)小時(shí)里，面對(duì)這些直擊靈魂的問(wèn)題，在紙上構(gòu)建自己的思想大廈。這得益于法國(guó)人從幼兒園就開(kāi)始的哲學(xué)訓(xùn)練。

說(shuō)了這么多法國(guó)的事，你可能想問(wèn)：那咱們的孩子怎么辦？總不能為了學(xué)哲學(xué)，專門(mén)跑去法國(guó)讀高中吧？

不用。因?yàn)檫@套《恍然大悟！》已經(jīng)把法國(guó)高中的哲學(xué)課堂的精華搬到了中文世界，內(nèi)容做了一些刪減，選取了適合10歲+孩子感興趣的話題。

三

為什么是這套書(shū)，而不是別的？

市面上的哲學(xué)書(shū)很多，寫(xiě)給孩子的也不少。為什么我特別推薦這套？

第一，它是“教材”，體系化講解哲學(xué)概念，筑牢哲學(xué)思辨邏輯

很多哲學(xué)啟蒙書(shū)是“甜點(diǎn)”——作者對(duì)一些問(wèn)題做發(fā)散性思考，孩子讀著輕松，但學(xué)完就忘了，因?yàn)闆](méi)有經(jīng)過(guò)思考的肌肉訓(xùn)練。

這套書(shū)是“教材”——它參照法國(guó)高考大綱，聚焦關(guān)鍵主題，拆解概念、閱讀原典，自己去想問(wèn)題，自己去構(gòu)建論證。過(guò)程不輕松，但真正有用。

第二，它是“問(wèn)題導(dǎo)向”，不是“知識(shí)導(dǎo)向”

很多哲學(xué)書(shū)是“知識(shí)導(dǎo)向”——告訴你柏拉圖是誰(shuí)，他說(shuō)了什么，他的影響是什么。孩子讀完，知道了很多“知識(shí)點(diǎn)”，但不知道怎么用。

這套書(shū)是“問(wèn)題導(dǎo)向”——每一個(gè)章節(jié)都從一個(gè)問(wèn)題開(kāi)始。你不是在“學(xué)知識(shí)”，你是在“找答案”。這種閱讀方式，天然就是主動(dòng)的、探究的、思考的。

第三，它是“對(duì)話式”，不是“灌輸式”

這套書(shū)的編排，讓不同哲學(xué)家“同題共答”。你不是聽(tīng)一個(gè)人講，而是看一群人爭(zhēng)。這種對(duì)話式的閱讀，讓孩子學(xué)會(huì)“聽(tīng)不同意見(jiàn)”，學(xué)會(huì)“在爭(zhēng)論中形成自己的判斷”。

具體這套書(shū)是怎么編的？我給你拆解一下。

以“幸福在哪里”這本為例，翻開(kāi)目錄，你看到的是：

第一章：欲望會(huì)給我們帶來(lái)幸福還是不幸？

第二章：怎樣才能獲得幸福？

第三章：是否存在幸福的秘訣？

每一個(gè)章，都是一個(gè)問(wèn)題域。比如“欲望會(huì)給我們帶來(lái)幸福還是不幸？”這一章再拆解為：

1被欲望奴役

2欲望的悖論

3幸福只是想象的嗎？

4欲望與愉悅

這些問(wèn)題就像一個(gè)個(gè)鉤子，一下子把你鉤住了。你不再是“接收知識(shí)”的學(xué)生，而是“尋找答案”的探索者。

接著這本書(shū)按照法國(guó)哲學(xué)教科書(shū)的方法，把哲學(xué)家的思考觀點(diǎn)擺上桌給讀者看。

比如討論“被欲望奴役”這個(gè)問(wèn)題，作者假設(shè)：如果欲望被滿足能帶來(lái)快樂(lè)，那是不是說(shuō)，當(dāng)所有欲望都被滿足后，人生就圓滿了？還是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)一個(gè)的欲望都被滿足，人又會(huì)在這種無(wú)欲無(wú)求的生活中絕望。

想變得幸福的話，人們是應(yīng)該努力滿足自己所有的欲望？還是應(yīng)該合理地控制自己的欲望？2000多年前的蘇格拉底和卡利克勒就對(duì)此展開(kāi)過(guò)辯論：

蘇格拉底認(rèn)為：“有節(jié)制的生活，就像將美酒罐子裝滿，人便無(wú)須再為生計(jì)奔波，就可以安定下來(lái)?！?/p>

而卡利克勒則認(rèn)為：“那個(gè)把自己的罐子都裝滿了的人再也感受不到快樂(lè)了，生活的樂(lè)趣在于不斷地往罐子里倒入盡可能多的東西。人應(yīng)該產(chǎn)生各種各樣的欲望，然后盡力去滿足自己的欲望，最終收獲幸福的人生?！?/p>

很難“選邊站”對(duì)吧？于是作者帶領(lǐng)讀者進(jìn)入第一章的第二小節(jié)“欲望的悖論”。

除了繼續(xù)展示批判性的思維之外，作者還仿照法國(guó)教科書(shū)寫(xiě)法，在這一章進(jìn)入了戲劇《唐璜》，透過(guò)文學(xué)作品探討欲望的復(fù)雜性。

孩子會(huì)發(fā)現(xiàn)：哦，原來(lái)哲學(xué)不是課本里那些死的東西，而是可以用來(lái)理解電影、新聞、生活的活工具。

最后，我們對(duì)“幸福”這本書(shū)做一個(gè)思維導(dǎo)讀，厘清作者思路：

這些問(wèn)題，就是法國(guó)哲學(xué)課堂的原型拆解。要回答它們，必須調(diào)動(dòng)所有的閱讀、思考、碰撞，構(gòu)建一個(gè)屬于自己的、邏輯自洽的論證。這才是真正有效“輸入”。

四

“主體性”的邊界

聊了這么多主體性的好處和培養(yǎng)主體性的方法，我也想留一個(gè)心眼。

我見(jiàn)過(guò)一些“主體性很強(qiáng)”的孩子，后來(lái)出了問(wèn)題。什么問(wèn)題呢？

有的太自我了——只知道自己要什么，不知道別人也要什么。在團(tuán)隊(duì)里不合作，在關(guān)系里不付出，最后贏了所有競(jìng)爭(zhēng)，輸了所有人。

有的太硬了——相信“人定勝天”，拼命掌控一切。但人生里有很多東西是掌控不了的——疾病、衰老、意外、他人的自由意志。當(dāng)這些來(lái)臨時(shí)，他們崩潰了，因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)學(xué)會(huì)如何面對(duì)“無(wú)法掌控”。

有的太忙了——忙著實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，忙著成為“最好的自己”，但從來(lái)沒(méi)停下來(lái)問(wèn)一句：然后呢？這些目標(biāo)背后，什么才是值得過(guò)的生活？

所以我想說(shuō)：主體性很重要，但不是全部。

真正讓孩子受益終生的，不是單一維度的“強(qiáng)”，而是一種平衡：

既能成為自己人生的作者，也能在與他者的對(duì)話中修正自己；

既能主動(dòng)選擇，也能從容接納；

既能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，也能追問(wèn)意義。

這套書(shū)的好處，恰恰在于它不是只講“主體”，而是講了“主體”與“他人”“世界”“技術(shù)”的關(guān)系，全套8冊(cè)，互為補(bǔ)充。它不培養(yǎng)“精致的利己主義者”，它培養(yǎng)“清醒而溫柔的人”。

如果你希望是孩子的人生自己寫(xiě)的——哪怕寫(xiě)得不好，哪怕走彎路，但那是他的——那么這套書(shū)，值得放在他床頭。

兒童哲學(xué)啟蒙必備

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