《奇葩說》曾經有一期的辯題是：“父母該不該告訴小朋友，童話都是假的？”乍一看，這似乎是個“不成問題的問題”，因為無論孩子們是否相信童話，隨著年齡的增長，他們都會得出自己的答案。

童話故事塑造了我們對世界最初的印象，是許多人美好記憶的來源。在孩子的成長過程中，這些故事也為他們提供了情感支持。

長大后，人人都要面臨現實世界的壓力和挑戰(zhàn)，學會理智、冷靜地分析利害，代價是不得不拋棄一部分美好和純真。于是，越來越多的人開始認識到，真正需要童話的或許不是孩子，而是成年人。

事實上，這樣的猜測早已被證實。成年人對童話和卡通形象的鐘愛不亞于孩子。走進全世界的主題公園，玩得最起勁的往往不是已經累壞的孩子們，而是為了找回童年的快樂而沖鋒陷陣的成年人。

與之相似，迪士尼推出的動畫長片也不是孩子們的專屬，成年人心中的烏托邦借由劇情化為實景。

《瘋狂動物城》通過擬人化的動物角色，展現了復雜的社會問題和人際關系。影片中的角色，如主人公朱迪和她的大塊頭同事們、行動緩慢的樹懶閃電、暗藏鋒芒的山羊小姐，這些卡通形象都像極了我們在生活中會遇到的形形色色的人。

2023年7月24日，廣州。人們在商場的玲娜貝兒展臺拍照打卡。（圖/高菲）

這種現實與幻想的結合，使得成年人在其中獲得對現實生活的反思和啟迪。動畫片通過童話式的美好結局，讓我們再次相信善意的力量，看到尊重多元文化的意義，重拾對純真的向往。

從這個角度來看，“該不該告訴小朋友，童話都是假的？”或許不再重要，重要的是成年人應該保衛(wèi)自己的童心，童話才有可能成為真的。

到底誰才是兒童套餐真正的受眾？

最先發(fā)現成年人童心未泯的或許是那些精通營銷的商業(yè)奇才，畢竟“販賣童心”的營銷策略顯然已突破了單純的兒童市場，觸達那些心懷童真的成年人。

快餐品牌與動漫IP聯名已經是不成文的約定。麥當勞的兒童套餐向來有玩具贈送，最期待六一兒童節(jié)的除了那些真正需要過節(jié)的孩子，還有一大批期待著新一季贈品的成年人，他們才是兒童套餐的消費主力軍。

2024年，麥當勞推出了與Hello Kitty的聯名套餐。Hello Kitty的經典卡通形象不僅吸引了孩子們，成年消費者更是對其勢在必得。為了迎合后者，中國港澳地區(qū)的麥當勞甚至推出了Hello Kitty聯名款麻將。

肯德基則攜手幾代人的共同記憶——寶可夢，推出了一系列聯名產品。作為現象級動漫IP，寶可夢在如今的孩子們眼中稍顯陌生，但對于80后、90后來說，皮卡丘、杰尼龜、噴火龍是他們不可磨滅的童年記憶。

通過推出寶可夢玩具和主題餐品，肯德基成功地吸引了大批成年粉絲，使他們愿意為了情懷和回憶而走進肯德基。

必勝客與三麗鷗合作推出的限定玩具也別出心裁：可以變色的Hello Kitty音樂盒、布丁狗泡泡機、帕恰狗餐具等實用性和趣味性兼具的產品在必勝客門店里一物難求，還因為太搶手，在二手平臺上被炒出高價。

通過這些現象，我們可以看到成年人對于童趣事物的喜愛遠遠超出表面的消費行為。 在這種喜愛背后蘊藏著深刻的心理動因，是對童年情感記憶的懷念和對簡單快樂生活的追求。這種追求不僅是一種情感需求，更是一種尋找內心安慰和穩(wěn)定的方式。

對此，英國精神分析學家唐納德·溫尼科特（Donald Winnicott）提出的“過渡性客體”理論或許能提供一種解釋方向。

該理論認為，毛絨玩具等物品在兒童成長過程中充當了情感的過渡對象，為孩子提供了安全感。

孩子長大后，這種依戀仍然不會完全消退，成年人會通過收藏和使用這些物品來尋求情感上的滿足和安全感。

受益于“童心”的生意經 美國發(fā)展心理學家愛利克·埃里克森（Erik Erikson）的心理社會發(fā)展理論指出，人們在成年期常常會回顧自己的過去，尤其是童年時期的快樂和安全感。 這種懷舊心理驅動成年人通過與童年相關的物品和活動來重新體驗那種無憂無慮的感覺。

2024年4月15日，海南海口。人們在消博會的泡泡瑪特展臺選購玩具。（圖/IC）

這種懷舊不僅提供了情感上的慰藉，還增強了心理上的歸屬感和自我認同。 這些心理因素不僅解釋了成年人的“幼稚”行為，還催生出巨大的經濟市場。

以“童心”為名的生意在我們身邊比比皆是。樂高自1958年推出“自動組裝積木”以來，以其多樣的拼插玩法和無限的創(chuàng)造可能性，成為無數孩子的創(chuàng)造力啟蒙，也是很多成年人珍愛的收藏品，常有人為了拼起一組大型樂高積木而廢寢忘食。

近年來，樂高不僅推出了與《星球大戰(zhàn)》《老友記》《哈利·波特》等知名IP的合作款，更開設了主題公園，為樂高愛好者們提供全方位的沉浸式體驗。

作為全球聞名的主題公園，迪士尼以其夢幻的氛圍吸引了無數游客。迪士尼樂園的成功在于它能夠喚起人們的童心和對純真的渴望。

童話故事和神話傳說中的原型形象深深植根于人類的集體無意識中，我們會不知不覺地被其深深吸引。 上海迪士尼樂園開園后，玲娜貝兒一度成為互聯網上的“頭號網紅”。迪士尼樂園不僅是兒童的樂園，更是成年人喚醒童年記憶、找尋童心的圣地。

園內從卡通人物的互動到精彩紛呈的游行活動都追求細節(jié)完美，以確保每一位游客都能沉浸在被精心設計過的童話世界中。

毛絨玩具品牌Jellycat于1999年誕生于英國倫敦，品牌最初的定位是兒童安撫玩具。

在中國市場上，Jellycat究竟安撫了多少兒童，我們不得而知。但從互聯網上的流行程度來看，這些制作精良的毛絨玩具，更多的是安撫了當代年輕人緊繃的神經。 他們在互聯網上曬出自己收藏的Jellycat玩具，分享“育兒”經驗。電商平臺上，該品牌的熱門產品賣到脫銷，線下店鋪則永遠大排長龍。

泡泡瑪特憑借“抽盲盒”這一獨特的營銷策略，迅速在潮玩市場中崛起，成為年輕人的“社交貨幣”。

幾乎每個人的身邊都有朋友是“泡泡瑪特癥候群”中的一員，這類人群的典型表現是遇到泡泡瑪特門店就要鉆進去，去任何城市都要抽幾個盲盒，對品牌的新品如數家珍，深入當地置換群……

他們享受拆盲盒的驚喜，這種體驗帶來了持續(xù)的心理滿足感。

泡泡瑪特通過與知名藝術家和設計師合作，不斷推出新穎的產品系列，維持了品牌的吸引力。

無論是樂高、Jellycat、泡泡瑪特還是迪士尼樂園，這些以“童心”為名的生意，都抓住了成年人內心深處對童年的留戀。 這不僅給品牌帶來了巨大的經濟利益，也為無數成年人提供了情感上的慰藉和心理上的滿足?？梢哉f，“童心”不僅是孩子們的專屬，更擊中了成年人心中的柔軟區(qū)域。

這些品牌通過與消費者建立情感連接，創(chuàng)造了一個個成功的商業(yè)故事。隨著消費者對心理滿足的需求不斷增長，以“守護童心”為賣點的品牌仍然會層出不窮。

kidult:對孩子來說太幼稚，對大人來說剛剛好

“kidult”由“kid”（兒童）和“adult”（成人）兩個單詞合并而成。

這一概念最初出現的時間和場景眾說紛紜，較為準確的說法是： “kidult”一詞大約誕生于千禧年前后的歐美國家，它最早被用于描述那些年齡已屆成人，但仍保留著兒童般興趣和行為的成年人。

由于現代社會正處在快速變化和轉型的過程中，在很長一段時間內，kidult成為一種相當普遍的現象。

然而隨著社交媒體時代的到來，現代兒童面臨著前所未有的信息泛濫，微博、微信、抖音、小紅書……數不清的社交平臺上都出現了兒童的身影。

過早地接觸成人世界的信息，加速了當今的孩子們進入成人角色的進程，“小孩哥”和“小孩姐”聽起來像是成年人對早慧的孩子們的調侃，然而這種“成熟化”并非全是積極的。 至少，它違背了某種天性，讓成人心理的低齡化和兒童心理的成熟化形成一種強烈的對比。

在《童年的消逝》一書中，作者尼爾·波茲曼(Neil Postman)探討了成年人行為中常見的幼稚現象。他認為，童年不僅是生物性的概念，更是社會性的概念，是文化的產物。

不僅是對孩童時期的留戀，對青春的懷舊也是kidult的一種表現形式。

我們常常在生活中觀察到這樣一群人：他們似乎生活在永無止境的青春期里，不知道自己要去往何處，不主動承擔責任甚至懼怕責任本身。他們很少主動成長，甚至將可能帶來成長機會的外界因素視作威脅。

波茲曼指出，這一現象部分源自現代社會對未成年人時期的過度浪漫化和人們對成年人責任的恐懼。 成人與兒童都應當保衛(wèi)他們的童心。

對成年人而言，保有一顆赤子之心是一種財富，它使我們能夠保持對生活的好奇心和創(chuàng)造力，能提醒我們對世界保持開放的態(tài)度。

這種童心的保留應當是一種健康的“逃避”，而不是徹底地退避和遁入虛無。 保衛(wèi)兒童的童心更多的是成年人的責任，是應當保護兒童的天真無邪和對自然的好奇心，讓他們免于過早地受到復雜的成人世界的侵襲，在探索世界和自我時感到自由和安全。

當然，這也不應妨礙兒童逐步學習責任感和適應社會期待的必要性。保衛(wèi)童心不意味著放棄成熟或逃避責任，真正的挑戰(zhàn)是找到享受童真樂趣和承擔成年責任之間的平衡。

本文首發(fā)于2024年6月1日《新周刊》第 660 期《保衛(wèi)兒童》。