江蘇
我經(jīng)常談民營經(jīng)濟(jì)的話題，因?yàn)橹袊?jīng)濟(jì)的未來就在民營經(jīng)濟(jì)。
于是，平臺總是在追問：企業(yè)家與資本家的區(qū)別是什么？
這是一個(gè)充滿了悖論的命題，它顯然不是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的命題，經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有這種莫名其妙的問題，去追問馬斯克與任正非，誰是資本家，誰是企業(yè)家，這是正確政治的敘事，無非是讓你做一個(gè)又紅又專的紅色資本家，這聽上去很正確，其實(shí)是一種身份社會的思維。
改革開放四十年了，用政治標(biāo)準(zhǔn)給民營貼標(biāo)簽，又怎么讓民營重建信心。
什么是身份社會？
這是一種權(quán)力意志下的政治等級定位，中國封建社會一直是身份社會，士農(nóng)工商，只要你是商人，你就被定格了，富有但社會地位很低。但這并不可怕，可怕的是“資本家”這種身份，它也可以是一個(gè)被專政的對象，不是簡單的道德批判。
所以，當(dāng)我們在區(qū)分資本家與企業(yè)家時(shí)，不管你出于什么動機(jī)，已經(jīng)是在喚醒意識形態(tài)中的對立。
它的危害就不說了，作為時(shí)代的潮流，人類的文明是一個(gè)從身份社會走向法治社會的歷程。你是資本家，還是企業(yè)家，是體制內(nèi)的官員，還是打螺絲的工人，或者是退休下來的部級干部，在現(xiàn)代的社會架構(gòu)中，是同一個(gè)政治身份。
梅因說過，“從身份到契約”是現(xiàn)代文明的主線之一
所有人的選票是同樣的含金量。
有人說，身份社會的標(biāo)簽是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)物，錯(cuò)了，它是大清帝國的長辮，離真正意義上的法治精神差了三百年。
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