從歷史角度來(lái)看，中國(guó)歷史上的豪杰，在國(guó)家分裂的局面下，往往都會(huì)主張統(tǒng)一天下。甚至按照中國(guó)傳統(tǒng)歷史觀(guān)念認(rèn)為：哪怕帝位得去渠道不正的政權(quán)，如果能統(tǒng)一天下，那自然就是正統(tǒng)。比如隋朝傳承自代國(guó)-北魏-西魏-北周這一傳承。而代國(guó)是啥？不過(guò)是十六國(guó)時(shí)期一個(gè)沒(méi)啥存在感的割據(jù)政權(quán)而已。

那么問(wèn)題來(lái)了，為什么在華夏文明里，統(tǒng)一這件事兒，被看得比天還大？

1、天下共主

其實(shí)趙匡胤說(shuō)了大實(shí)話(huà)。

當(dāng)時(shí)是北宋初年。面對(duì)大宋朝大兵壓境，南唐國(guó)主李煜希望宋朝能高抬貴手，自己一定老老實(shí)實(shí)向大宋稱(chēng)臣。但是宋太祖表示：臥榻之側(cè)豈容他人鼾睡？

我覺(jué)得拋開(kāi)一些形而上的原因，從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)看，作為華夏君主，大一統(tǒng)更多是對(duì)自身安全的保障。

一般認(rèn)為，中國(guó)歷史上第一個(gè)實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的王朝是秦朝。其實(shí)在秦之前的君王，就已經(jīng)有了模糊的大一統(tǒng)意識(shí)。只不過(guò)條件不成熟做不到而已。

比如傳說(shuō)中的三皇五帝時(shí)期，黃帝等君主（其實(shí)從社會(huì)科學(xué)角度來(lái)看，黃帝應(yīng)該屬于部落聯(lián)盟的酋長(zhǎng)）就以天下共主（華夏世界的最高話(huà)事人）自居。當(dāng)然當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)條件和治理水平，這種模式也是一種權(quán)宜之計(jì)。

啟建立夏朝，成為夏國(guó)王以后，在治理方面其實(shí)和五帝時(shí)代差不多。

但問(wèn)題是，五帝時(shí)代畢竟是公天下，而夏以后則是家天下。因此夏也面對(duì)其他部落/方國(guó)的挑戰(zhàn)。于是有了湯伐夏的發(fā)生。

湯滅亡了夏，建立了商朝。

商無(wú)疑吸收了夏的教訓(xùn)，所以對(duì)周邊的部落經(jīng)常實(shí)行高壓策略，目的就是保障自身安全。但即便如此，商后期也依舊遭遇武王伐紂。

周朝建立以后吸收了前朝經(jīng)驗(yàn)：既然商朝和夏朝都被方國(guó)滅了，那自己把方國(guó)的當(dāng)家人換成自家人和親信，不就能長(zhǎng)治久安了？

于是在這個(gè)背景下，西周開(kāi)始實(shí)行分封制。

在西方學(xué)者的世界史著作里，西周的這種分封制，被叫做“松散的統(tǒng)一”。

其實(shí)不難看出，從夏-周，雖然行政這塊無(wú)法做到中央集權(quán)整個(gè)華夏世界，但是在態(tài)度方面，夏、商、周的君王，都是以天下共主自居。

周朝名義上有八百年歷史。之后的華夏被秦統(tǒng)一。秦吸取前朝教訓(xùn)，認(rèn)為外人當(dāng)家的方國(guó)和宗室、親信當(dāng)家的諸侯國(guó)，都是信不過(guò)的存在。所以秦開(kāi)始強(qiáng)推中央集權(quán)。這樣做的好處就是：可以保證中央之國(guó)不會(huì)被諸侯推翻。實(shí)際上秦始皇預(yù)測(cè)的也沒(méi)錯(cuò)。秦確實(shí)沒(méi)有死在諸侯手里，但卻被農(nóng)民起義推翻。

漢朝取代秦朝。漢吸取秦的教訓(xùn)，開(kāi)始了郡縣制和分封制并存的制度。

2、安全問(wèn)題

漢的統(tǒng)治，很大程度上為后世的統(tǒng)治樹(shù)立了樣板。

之后的華夏歷史存在很多分分合合。但是，考慮到華夏世界的地理特點(diǎn)，導(dǎo)致割據(jù)者面臨不進(jìn)則退的局面。

所謂地理特點(diǎn)，指的是華夏世界最初的基本盤(pán)是黃河流域，一馬平川的大平原。秦以后，華夏世界的基本版圖奠定：黃河流域+巴蜀地區(qū)+江東地區(qū)。黃河流域有利于形成一個(gè)整體，而黃河流域一旦形成統(tǒng)一，必然會(huì)輻射巴蜀和江東。

不進(jìn)則退的局面就是這樣來(lái)的：割據(jù)勢(shì)力即便是想割據(jù)一小塊地區(qū)，做太平天子，也一樣會(huì)面臨其他割據(jù)者的壓力：因?yàn)槠渌顡?jù)勢(shì)力里面只要有一個(gè)認(rèn)為吞并他人自身才安全的豪杰，那么，其他躺平者就面對(duì)兩個(gè)選擇：一個(gè)是等死，一個(gè)是也起來(lái)斗爭(zhēng)。

在五胡十六國(guó)時(shí)期，有的政權(quán)不像躺平，都難免二三世而滅亡，原因就在于周邊不乏存在猜疑鏈的勢(shì)力：只有干掉你，我才安全——比如西涼、南涼就是例子。