潘繼坦

1967年4月生，中國書法家協(xié)會(huì)理事、新文藝群體委員會(huì)副主任，廣西書法家協(xié)會(huì)副主席，南寧市文聯(lián)副主席，南寧市書法家協(xié)會(huì)主席。書法作品多次入選全國第十屆書法篆刻作品展、全國第二屆草書藝術(shù)大展等重要展覽，2012年獲評南寧市“德藝雙馨”文藝家稱號(hào)。

自我作古空群雄

—— 潘繼坦書法藝術(shù)概說

文｜馮劍星

劉熙載《書概》有言：“論書者曰‘蒼’，曰‘雄’，曰‘秀’，余謂更當(dāng)益一‘深’字。凡蒼而涉于老禿，雄而失于粗疏，秀而入于輕靡者，不深故也?！笔且詴n者須當(dāng)有郁郁芊芊之氣，雄者須當(dāng)有精微健拔之質(zhì)，秀者須當(dāng)有廣袤蔚然之象，如此方能除此三者之弊端。

潘繼坦先生作書，以蒼郁為精神，雄健為體魄，秀潤為氣質(zhì)，閎約內(nèi)美，純粹放曠，自能俯仰古人之間，變化法度之內(nèi)，殊覺其寫照古人，獨(dú)立自我，別具一格，多年來在筆墨書卷與金石氣質(zhì)兩者之間不斷探究，得之者甚多，成就者甚大。關(guān)照于古人，獨(dú)立于自我，才見其書作深郁沉著、淳穆嫻靜之風(fēng)格。

今人臨寫宋人之書，無非求其精微而忘其博大，求其意韻而疏其神采，此如談紙上之兵，求舟中之劍，費(fèi)心經(jīng)營萬千，總難見廬山真實(shí)面目。須知宋人之書，以學(xué)養(yǎng)為第一，胸襟為第二，筆墨為第三。若不能讀書養(yǎng)氣，涵澹襟懷，悠游性情，變化氣質(zhì)，欲得宋法，何異于癡人之說夢，鏡花之喻禪。

我見潘繼坦先生之取法宋人，手眼俱在筆墨之外，或似或不似，或不似而似，或似而不似，總在學(xué)問二字上求其法，在眼界二字上求其理，以不似東坡而最能得東坡之三昧，不若山谷最能要山谷之精髓，此蓄素守中之見識(shí)，當(dāng)在筆墨之外，亦在情理之中，不若此，則不能與之愈近而去之愈遠(yuǎn)。凡此種種方見潘繼坦先生取法宋人之精神，而不局促于宋人之形式，此乃直取精要之高手也。故其筆墨多東坡之血肉，山谷之學(xué)養(yǎng)，然能自我成就者是特立精神，文人之性情，亦是源頭活水之從來處耳。潘繼坦之書作，胎息宋人之意而不拘泥于宋人之形式，精魂內(nèi)斂，書卷風(fēng)流，皆在不經(jīng)意處而別有深意，非俗子學(xué)宋者可以窺見也。蔡襄所論“學(xué)書之要，唯取神，氣為佳，若模象體勢，雖形似而無精神，乃不知書者所為耳”，此為學(xué)書之無等等咒，真不欺后人。

書之大局，以氣為主；字字有骨肉筋血，以氣充之，精神乃出。我深以為書之所為氣，可蒼可雄，可秀可逸，得其一者可為名家。非氣不能活書，非氣不能煥彩。潘繼坦先生之書作，以宋人豐腴淳厚之筆墨，卻作金石古雅之氣質(zhì)，筆墨蒼蒼，古意生發(fā)，蒼而秀其態(tài)，古而妍其姿，雄而壯其骨，厚而淳其質(zhì)，一派天機(jī)盡露，神完氣足，大有六朝洗練之格調(diào)，金石刻畫之能為。以宋人之筆墨求金石之氣，然能蒼潤醇和，古調(diào)獨(dú)響，如秋鷹戾天，玄鶴游云，古鏡重光，蒼松逢春，自見古茂之色，新機(jī)之態(tài)，非有做真學(xué)問者所不能為之，亦非書能通透者不能見之。

潘繼坦先生之書作，稽古而深，求我而新，深沉而郁，勁健而文，以我為古而可見古人之得失，以古為我而可知自我之取舍。筆底天真爛漫，意生韻流，皆在古我之間，開合之內(nèi)。所謂萬壑爭流，千巖競秀，云蒸霞蔚，草木萌發(fā)，當(dāng)盡見于潘繼坦先生書作來日之深意也，信可期焉。

贊曰：

文質(zhì)大美，走筆如虹。

浩浩煙波，矯矯飛龍。

翰海神游，八桂新風(fēng)。

自我作古，目空群雄。

主 編

豬大人

出 品

黔藝空間

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