富豪離婚并不稀奇，分給前妻巨額財產也不稀奇，稀奇的是，為什么美國人這么喜歡抵制比爾蓋茨？經濟動蕩要抵制他，疫情來了要抵制他，連人家離婚了也要扒出20年前的婚外情來抵制一波。

人家比爾·蓋茨招誰惹誰了？人家離個婚花了1400億美元，人家捐錢捐物搞慈善，最終就換來這么個名聲？

跟比爾·蓋茨一比，已經離開我們很多年的喬布斯喬幫主在大家眼里，可謂是一個光芒萬丈的英雄。

這兩人之間到底有什么本質的區(qū)別呢？

事實上，在美國社會，比爾蓋茨的成功是一種遺禍無窮的存在。

他出生在時尚的西雅圖，就讀于頂尖的私立高中，SAT滿分，順利進入哈佛大學，卻在大三退學，創(chuàng)立微軟，20多歲就成就一番事業(yè)，并在之后的十幾年里蟬聯(lián)世界首富。

正是因為比爾蓋茨這樣的成功方式，把年少成名和精英這個詞，深深地植入到了美國大眾的心中，讓美國開啟了一個長達幾十年的超級精英社會。人們迷戀精英，渴望年少成名，如果你想在美國創(chuàng)造偉業(yè)，想讓子女揚名立萬，那么蓋茨這個“別人家的孩子”就是一個很好的典范。

美國人沒有意識到，這樣的單一標準，嚴重扭曲了社會對年輕人的成功評價，讓他們疲于奔命，最終卻一無所獲。年少成名者畢竟是少數(shù)，如果你35歲還沒有開創(chuàng)一番事業(yè)，那即便是在之后成功，也不能列精英的隊伍。

直到喬布斯的出現(xiàn)，這個經歷過許多坎坷的英雄式的人物，才給美國新一代的年輕人帶來了希望。大家這才明白，即便是天才，也會遭到社會的毒打。也只有到了中年之后，才能真正的施展自己的報復，即便如此，他也會屈服于病魔，最終被無情的奪去生命。

可遺憾的是，比爾·蓋茨對美國社會思潮和時代精神的影響，遠遠超過了喬布斯，甚至超過了大部分的政客或公眾人物。讓年少成名和精英意識，成為美國社會文化的一部分，這種思維定式逼得美國民眾把過老婆孩子熱炕頭的小日子當成一種墮落的表現(xiàn)。

這也是為什么，美國民眾特別熱愛抵制比爾蓋茨的原因之一。

在對這一問題的思考中，我意識到一些問題：

• 難道我們沒有受到過某種思維定勢的影響嗎？
• 我們到底該如何擺脫這種思維，獲得自己想要的成功呢？

沒有人會懷疑我們身處的環(huán)境會對我們產生巨大的影響。四川大涼山里的10歲男孩，跟北京海淀區(qū)的10歲男孩之間的差別到底有多大，不言而喻。

同樣不會有人懷疑家庭環(huán)境對人的影響，龍生龍鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞并不是一句調侃，而是無數(shù)現(xiàn)實的印證。

我們所在的文化環(huán)境，那種約定俗成的東西，那些潛移默化的習慣，可以塑造我們，同時也是擊垮我們的利器。我們應該有這樣一種意識：如果我們還沒有發(fā)揮出自己的潛力，或者感覺自己正在向錯誤的方向前進，那么我們就有必要停下來，審視一下自己所處的環(huán)境，看看有哪些因素阻礙了我們的發(fā)展。

好，那么問題來了，這么簡單的方法，為什么沒人去做呢？

試問，有幾個人有膽量去拷問社會標準呢？有幾個有膽量去懷疑我們的父母、朋友和師長可能向我們施加了不利于成長的思想呢？

對社會和家庭的反叛，無異于對自我的否定，但是避談我們身處的文化氛圍，無異于回避塑造了我們的性格和命運的強大力量。

請看下面這張圖片，你覺得，卡片1中的豎線跟卡片2中ABC三條豎線，哪條一樣長。

我想你肯定會說跟A一樣長。

好，如果從現(xiàn)在開始，你遇到的所有人都選擇了B。你會怎么樣？會服從多數(shù)人的意見嗎？還是相信自己的判斷力？

答案可能出乎你的意料。

這個實驗室是社會心理學家所羅門·阿希在1951年設計的。實驗結果顯示，有75%的測試對象都服從了大多數(shù)人的意見。

為什么他們看到明顯錯誤的答案，還要附和他人的意見？

在采訪過程中，有些參與者表示，他們的確認為其他人的答案是正確的。而大多數(shù)人則承認，他們并不相信大家提供的答案是正確的，但為了避免被視為“異類”，只能勉強附和眾人的意見。他們只是在尋找認同感，避免被他人拒絕。

這就是群體影響的力量。

當我們對某個并不好笑的段子尷尬地笑，為了附和眾人而提供明顯錯誤的答案時，我們是否意識到了自己的這些行為在多大程度上受到了社會的影響，在多大程度上是發(fā)自內心的選擇？

越來越多的研究表明，在關于自己為何容易附和他人看法這個問題上，我們多數(shù)人其實都很無知。

比如關于環(huán)保這件事兒，你真的知道保護環(huán)境有多大的作用嗎？我們之所以會選擇垃圾分類，是因為大家都這么做。

但是，當我們談到改變的時候，往往會把環(huán)境的影響列為最不重要的因素，而把自己的意志力作為最重要的原因。

這又是一種對自我的誤解。

我們該如何擺脫束縛著我們發(fā)展的環(huán)境因素呢？

答案很簡單，只要放棄就行了。

放棄我們現(xiàn)在被迫走的道路，放棄討厭的工作，放棄我們痛恨的課程，退出那些充滿負能量的朋友圈和社會關系，放棄讓我們后悔的生活。

我們的主流文化總在倡導要堅持不懈，不屈不撓地應對所有挑戰(zhàn)，克服一切困難。但是事實，卻是有一些情況不適合用堅持不懈的毅力硬扛到底。

有研究指出了“始終堅持不放棄”這一行為的三個尷尬真相：

• ①毅力是一種有限的資源，你不可能一直有。
• ②放棄可能是一種健康的做法
• ③放棄而非硬撐，通?？梢缘玫礁玫慕Y果

我們之間的節(jié)目里說過，意志力這玩意兒是一種有限資源，用得太多，它就沒有了。比如，你整個白天都在被難纏的客戶找各種麻煩，而你必須要強制自己保持良好的情緒應對，那么，在晚上回家之后，你就很有可能因為一點瑣事，跟自己的妻子大發(fā)雷霆。這就是因為你用來控制情緒的意志力在白天已經被用光了。

那些認為我們可以無限增強自身毅力的觀念，往好處說算是誤導，往壞處說就是有害。

人的毅力好比銀行賬戶，我們可以從中提取一定額度的毅力，但不能無限額地提取。我們得明智地做出選擇，在什么上面使用意志力，以免在最需要的時候余額不足。

當然，放棄并不容易，甚至是很困難的。當我們放棄的時候，總會因為愧疚感而內心不安。我們會覺得這是一種羞恥。放棄意味著我們得克服世人的期望，無視社會帶來的壓力。

另外一個因素就是，我們的社會在大肆宣揚鍥而不舍走向成功的案例，卻很少提到因放棄毫無意義的項目而產生積極結果的故事。

在做這期節(jié)目的時候，我搜尋了很久因為放棄最后成功的故事，說實話，沒有找到特別好的，如果大家有這方面的故事，可以留言跟我說說。

但是，沒有這方面的故事，不代表沒有這方面的現(xiàn)實。

既然沒有典型案例，那我就引用兩個經濟學的概念來解釋放棄的重要性，他們分別是“沉沒成本”和“機會成本”。

所謂沉沒成本就是，你已經付出過并無法收回的成本，跟你過去的行為有關。

比如你買了一張電影票準備看電影，結果晚上發(fā)現(xiàn)電影票丟了，那么這張電影票就是沉默成本。這個時候，你去看不看電影，不應該依據(jù)你有沒有丟電影票來做決策，應該以你想不想看這場電影來做決策依據(jù)，如果想看，就再買一張，如果不想看，那就放棄。

在面對該不該放棄這一命題的時候，你需要時刻看清楚你的沉默成本，不要因為自己投入了許多金錢和時間，而不敢放棄。要記住，沉沒成本不是成本，也不是你做決策時的依據(jù)。

你的決策依據(jù)，是要看你在未來的可能性，也就是“機會成本”。與沉沒成本不同，這個概念與未來有關。它意味著我們在某個方向上投入的每個小時或每一塊錢，都相當于我們放棄了在更好的不同方向上投入的機會。換句話說就是，我們不應該執(zhí)拗于那些并不可行，或者不能讓我們開心的事情，而應該將精力投入到能夠讓我們更快樂、更適合我們的生活方式，或者有助于我們賺到更多錢的方向。

簡單來說就是，你堅持在一份沒有前途又讓你難受的工作崗位上多干一天，就相當于，你在一份有前途又讓你爽的工作上少干一天。他們互為成本。

這里面的一個悖論是：我們堅持某個行為習慣的時間越長，就越有可能過度合理化自己的行為。如果我們在某個工作上投入了十年時間，就算我們每天都很討厭它的工作內容，我們也還是會說服自己相信我們熱愛這份工作。

我們不妨換個思路，將這種放棄稱為戰(zhàn)略性撤退。把它當作一種轉折或者重生。事實上，知道何時該放手和轉變方向，這一點的重要性絕不亞于知道何時該堅持到底。

如果換一個概念，你也許更能接受，放棄實際上等同于拒絕。無論是拒絕深夜回老板的微信，拒絕一次不喜歡的聚會，還是拒絕追求一個被父母強制安排的目標，雖然在拒絕的時候感到難以開口，但拒絕之后，你都能感到心情舒暢。

對于我們多數(shù)大器晚成者來說，放棄未必是一種永久的狀態(tài)。我們許多人會退學后又返校學習。從這一點上看，放棄也是一種耐心。

這意味著我們的身體和大腦在告訴我們，我們還沒有做好應對某個挑戰(zhàn)或特定生活階段的準備。這種耐心表明放棄通常也是一個過程或階段，它并非最終結果。我們可以通過放棄，將一些模糊不清的熱情，轉變?yōu)檎嬲募で?。放棄是一種優(yōu)勢而不是缺點。實際上，每個人都會有所放棄。成功的大器晚成者會更擅長這一點。

好，今天的內容就是這樣，關注我，下一期我們繼續(xù)聊大器晚成者的秘密。