九十年代以來的國學(xué)熱文化熱，有一個人不能不提，他就是著名的南懷瑾。南懷瑾在媒體和民間屬于炙手可熱的大師，不少人尊稱其為“國學(xué)大師”、“一代宗師”甚至是“通天教主”?？墒悄蠎谚静蝗雽W(xué)術(shù)界的眼，你在核心學(xué)術(shù)期刊上找一篇研究南懷瑾的論文都很難，有人甚至說他是“神棍”、“大忽悠”、“江湖騙子”。

　　南懷瑾1918年生于浙江溫州，小學(xué)沒有畢業(yè)，據(jù)說是因?yàn)樾W(xué)畢業(yè)考試位居倒數(shù)第一而肄業(yè)。南懷瑾是私塾讀書自修出來的大師，很有勵志色彩。南懷瑾，先在浙江國術(shù)館學(xué)武，后來在金陵大學(xué)研究院社會福利系肄業(yè)，并且獲得了武術(shù)教官的資格，后考入中央軍校政治研究班第十期。南懷瑾和袁煥仙相識，開始潛心參禪閉關(guān)修煉。南懷瑾搞學(xué)術(shù)文化純屬半路出家。

　　1971年，南懷瑾發(fā)表了《論語別裁》，引發(fā)了臺灣轟動一舉成名。南懷瑾的《論語別裁》是為普及大眾而寫的，通俗易懂很受歡迎?？墒窃趯W(xué)術(shù)界看來，錯誤百出漏洞太大，實(shí)在是失敗的著作。李敖直接痛斥：“南懷瑾在我看起來，根本就是個騙子”。北大的教授李零，認(rèn)為南懷瑾的書是民間演義，全是在胡言亂語，只能蒙騙一些文化程度較低的村夫和文盲。臺灣學(xué)者龔鵬程 ，認(rèn)為 “ 南懷瑾先生的錯誤可以稱得上 ‘ 罄 竹難書’”。

　　被季羨林稱贊為“高人、逸人、至人、超人”著名哲學(xué)家張中行，專門寫了篇《讓人哭笑不得的南懷瑾》。張中行認(rèn)為，“對于孔子的某言某行，評價，至少也要換用三副眼鏡，而所見就未必一樣?？墒悄蠎谚獎t只戴一副歌頌的眼鏡。”南懷瑾講《八佾》篇的“夷狄之有君，不如諸夏之亡也”，把通“無”的“亡”讀為亡國的亡，鬧了笑話。張中行感嘆，總不愿意在有生之年，聽見下一代，由于讀了這“妙趣橫生”的著作，竟至發(fā)出“不如諸夏之亡(wáng)也”的書聲。

　　深圳大學(xué)文學(xué)院副教授徐晉如認(rèn)為，南懷瑾的書，錯謬荒悖滿篇，真稱得上是“滿紙荒唐言”；這是一個妄人；南懷瑾文言閱讀能力連初中生都不如；《論語別裁》可謂"錯誤萬出"。

　　復(fù)旦大學(xué)歷史系教授朱維錚認(rèn)為，稱南懷瑾為“國學(xué)大師”言過其實(shí)，“（他）也就是在讀了儒、佛、道三家的一些著作之后寫了一些自己的感受而已”。出版南懷瑾著作一事遭到了包括朱維錚等在內(nèi)的諸多知名學(xué)者的反對，出版社因出版“垃圾著作”遭到質(zhì)疑。學(xué)術(shù)界直接把南懷瑾的著作看作是垃圾了，可是市場喜歡大眾喜歡出版社是需要利潤的。

　　南懷瑾作為一個民間學(xué)者，雖然小學(xué)也沒有畢業(yè)，練武從軍經(jīng)商，參禪修煉出一位大眾敬仰的大師來，連北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈也不無感慨，“從堅(jiān)持和傳播傳統(tǒng)文化方面看”——雖然這傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容值得商榷，但是——“今天有哪一位學(xué)者能超過南懷瑾先生的社會影響呢？”

　　南懷瑾自己說：“我只是一個年紀(jì)大、頑固的、喜歡中國文化的老頭子?！蹦蠎谚芮宄W(xué)術(shù)主流對自己的排斥，所以說“我從來把自己歸入非正統(tǒng)主流，我只是一個好學(xué)而無所成就、一無是處的人。一切是非曲直，均由讀者自己去判斷”。

　　在眾多追隨者眼中，南懷瑾是一位通古曉今、學(xué)富五車的大師，“上下五千年，縱橫十萬里，經(jīng)綸三大教，出入百家言”。

　　在他的徒弟和信徒眼里，南懷瑾已經(jīng)成了奇人異士，“老師是個謎樣的人物。外界對他繪聲繪影，有人說他精通各家拳法，武功高深莫測；有人說他會降魔捉妖”。

　　通讀南懷瑾的著作，給人印象最深的是神秘主義，看相、算命 、看 風(fēng)水 ， 還有氣功和 特異功能，各種旁門左道無不精通?！坝檬忠恢?， 數(shù)丈外對峰上一顆老松即應(yīng)聲而倒”，南懷瑾描述的大俠簡直和金庸武俠小說中的一陽指、六脈神劍有一拼。南懷瑾還宣揚(yáng)什么“自然還精補(bǔ)腦，長生不老”，自己修煉了一輩子也沒有長生不老。

　　子不語怪力亂神，南懷瑾正好相反津津樂道于此，說道家還有一種方法，后來傳到日本去了，喝尿，上一節(jié)不喝，下一節(jié)不喝，就喝中間一節(jié)。比如說辟谷，南懷瑾說自己有二十七天不吃飯，照樣抽煙，照樣喝茶。“不食者神明而不死”，看來以后不用生產(chǎn)糧食了。南懷瑾確實(shí)有江湖術(shù)士的風(fēng)格。

　　中國科技大學(xué)校長朱清時就深受南懷瑾的影響，在世界佛學(xué)論壇發(fā)表題為《物理學(xué)步入禪境》的演講，把科學(xué)和禪學(xué)搞在了一起。

　　南懷瑾致力于對中華傳統(tǒng)文化的傳播與復(fù)興，但是當(dāng)看到他提倡兒童讀經(jīng)和太湖大學(xué)堂高昂的學(xué)費(fèi)時，就知道他絕對成不了孔子?？鬃邮龆蛔?，孔子《論語》傳千古。南懷瑾的大部分著作也是弟子們根據(jù)他的演講編成的，可是卻錯誤百出，到底能傳多久誰也不清楚。關(guān)鍵在于南懷瑾有沒有開宗立派的思想創(chuàng)新呢，目前為止還沒有人發(fā)現(xiàn)。南懷瑾堅(jiān)信孔學(xué)“萬古常新，永遠(yuǎn)顛撲不破”，一會又說“共產(chǎn)主義的理想，社會主義的福利，資本主義的經(jīng)營，中華文化的精神?！蹦蠎谚降资裁此枷肽?？

　　臺灣作家楊照說，“被問到臺灣有誰能評論南懷瑾，我只能回應(yīng)：‘難啊，他最近二十年在臺灣幾乎沒有讀者?！_灣知識界這點(diǎn)評斷能力幸好還有?！?/p>

　　
香港作家廖偉棠也說，“南大師這些事，港臺知識界皆知。這就是為什么大師去世一事在港臺幾無反響，因?yàn)槲覀冊缫巡划?dāng)他大師?！?/p>

　　南懷瑾在大陸炙手可熱如日中天，這與文化的環(huán)境有關(guān)系。大陸對傳統(tǒng)文化出現(xiàn)斷層，現(xiàn)在大眾對傳統(tǒng)文化有種迫切的需要，所以南懷瑾于丹這樣通俗易懂的學(xué)者就很有市場。

　　徐晉如批南懷瑾很激進(jìn)，內(nèi)地很多開口必言南師的，其實(shí)很多連他的一頁書都沒翻過。這些人只是要充空心大佬，讓人覺得他不是那么沒文化而已。其實(shí)，在有文化的人看來，尊南懷瑾為南師的，必系文盲。

　　南懷瑾的兒子南一鵬坦承，不希望把父親捧在神壇上，希望外界不要“迷信”自己的父親，父親去世前留下“平凡”二字，也不希望別人借他名，但如今卻總是有假借南懷瑾名義，談國學(xué)，誤導(dǎo)讀者，這些有關(guān)南懷瑾的文章，違背了他父親生前的遺愿。

　　這世界上本沒有神，神都是人造的。