來(lái)源：市場(chǎng)資訊

（來(lái)源：上市公司那些事兒）

農(nóng)歷五月初五，端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、浴蘭節(jié)，是中華民族流傳兩千五百余年的傳統(tǒng)節(jié)日，也是我國(guó)首個(gè)入選世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日。端午文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并非單一傳說(shuō)催生，而是上古先民的自然祭祀、仲夏防疫民俗與后世先賢人文精神層層融合的文化結(jié)晶。從最初的歲時(shí)祭祀、驅(qū)疫避邪，到后世寄托家國(guó)情懷、傳承民俗文明，端午歷經(jīng)千年演變，早已成為承載中華傳統(tǒng)文化、民族氣節(jié)與人文精神的重要載體。如今，端午節(jié)被列入國(guó)家法定節(jié)假日，傳統(tǒng)民俗煥發(fā)新生，在新時(shí)代延續(xù)著生生不息的文化生命力。

01

從自然祭祀到人文賦能

端午節(jié)的起源歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，經(jīng)過(guò)歷代民俗考證與文獻(xiàn)佐證，其本源為上古農(nóng)耕文明的歲時(shí)祭祀與仲夏養(yǎng)生習(xí)俗，后世逐步疊加先賢紀(jì)念傳說(shuō)，形成了多元融合的節(jié)日內(nèi)涵，其中以祭龍圖騰、仲夏祛疫、紀(jì)念先賢三大起源說(shuō)法最具權(quán)威性。

上古時(shí)期，古人崇尚天象與自然圖騰，五月正值仲夏，蒼龍星宿升至正南中天，是一年中最鼎盛的時(shí)節(jié)，被視為龍的吉日。上古先民以龍為部落圖騰，每逢五月初五便舉行盛大的祭龍儀式，祈福禳災(zāi)、祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，這是端午最早的文化雛形。彼時(shí)的端午儀式以龍舟競(jìng)渡、焚香祭祀為主，旨在敬奉龍神、順?biāo)焯鞎r(shí)，這也是端午龍舟習(xí)俗的遠(yuǎn)古根源。

其次是仲夏祛疫的民俗起源。古人將農(nóng)歷五月稱為“惡月”，此時(shí)氣溫驟升、雨水充沛、濕氣蒸騰，蚊蟲(chóng)滋生、疫病高發(fā)，是四季中最易染病的時(shí)節(jié)。為抵御疫氣、養(yǎng)生健體，古人形成了一系列祛疫習(xí)俗，采艾草、掛菖蒲、佩香囊、沐蘭湯、飲雄黃酒等傳統(tǒng)均源于此?！洞蟠鞫Y記》記載，古人五月蓄蘭沐浴，祛除暑濕邪氣，潔凈身心，“浴蘭節(jié)”的別稱便由此而來(lái)。這類習(xí)俗本質(zhì)是上古先民順應(yīng)時(shí)節(jié)、預(yù)防疫病的生存智慧，也是端午民俗最原始的實(shí)用內(nèi)核。

漢代以后，端午逐漸與歷史先賢事跡綁定，賦予了厚重的人文精神，徹底擺脫了單純的自然祭祀屬性。民間先后衍生出紀(jì)念伍子胥、曹娥、介子推等說(shuō)法，江浙地區(qū)尊崇伍子胥的忠烈，上虞地區(qū)傳頌曹娥的孝德，三晉地區(qū)感念介子推的忠義。但流傳最廣、影響最深、最終成為主流的，是紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的傳說(shuō)。歷經(jīng)唐宋詩(shī)詞傳唱、歷代文人推崇與民間代代相傳，紀(jì)念屈原成為端午文化的核心內(nèi)涵，讓這個(gè)古老的節(jié)日兼具自然養(yǎng)生價(jià)值與家國(guó)人文情懷。

02

屈原以身殉國(guó)的千古愛(ài)國(guó)先賢

屈原（約公元前339年—公元前278年），名平，字原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人，是中國(guó)歷史上偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人、政治家，楚辭文體的開(kāi)創(chuàng)者，也是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人。他的一生心系家國(guó)、堅(jiān)守正道，卻屢遭排擠、歷盡坎坷，最終以身殉國(guó)，其愛(ài)國(guó)氣節(jié)與高潔品格，成為端午文化最核心的精神內(nèi)核。

屈原出身楚國(guó)宗室貴族，天資聰慧、博學(xué)多才，年少時(shí)便心懷治國(guó)理政、振興楚國(guó)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。早年深得楚懷王信任，官至左徒、三閭大夫，參與楚國(guó)朝政核心決策。他主張對(duì)內(nèi)變法圖強(qiáng)、整頓吏治、安撫民生，對(duì)外堅(jiān)持“聯(lián)齊抗秦”的外交策略，力圖聯(lián)合六國(guó)制衡強(qiáng)秦，守護(hù)楚國(guó)疆域與百姓。在屈原的輔佐下，楚國(guó)國(guó)力一度穩(wěn)步提升，政治清明、民生安定，展現(xiàn)出中興之勢(shì)。

然而，屈原的改革舉措觸動(dòng)了楚國(guó)舊貴族的利益，以上官大夫靳尚、南后鄭袖為首的保守勢(shì)力，不斷向楚懷王進(jìn)獻(xiàn)讒言、惡意詆毀屈原。楚懷王昏庸軟弱，聽(tīng)信奸佞之言，逐漸疏遠(yuǎn)屈原，廢除其變法舉措，摒棄其外交主張。隨著楚國(guó)朝政日益腐敗、外交失策，楚國(guó)國(guó)力持續(xù)衰退。公元前304年，楚懷王背棄齊楚聯(lián)盟，與秦國(guó)交好，屈原極力勸諫卻慘遭流放，開(kāi)啟了半生漂泊的生涯。

屈原先后被流放至漢北、沅湘流域，遠(yuǎn)離朝堂、輾轉(zhuǎn)江湖。流放期間，他目睹楚國(guó)朝政昏暗、百姓流離失所、國(guó)土不斷被秦國(guó)侵占，內(nèi)心悲憤不已，卻始終堅(jiān)守愛(ài)國(guó)初心，從未放棄對(duì)家國(guó)的牽掛、對(duì)正道的堅(jiān)守。他將滿腔憂思、愛(ài)國(guó)情懷與政治理想傾注于筆墨，創(chuàng)作了《離騷》《九歌》《天問(wèn)》《九章》等千古名篇。其作品辭藻瑰麗、意境深遠(yuǎn)，既抒發(fā)了懷才不遇的悲憤，也彰顯了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著追求，更飽含著至死不渝的家國(guó)赤誠(chéng)，開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)樹(shù)一幟的楚辭文學(xué)體系。

公元前278年，秦國(guó)大將白起率軍攻破楚國(guó)郢都，楚國(guó)宗廟傾覆、都城淪陷，百姓流離失所，楚國(guó)瀕臨滅亡。漂泊在外的屈原聽(tīng)聞故國(guó)覆滅的噩耗，悲痛欲絕、萬(wàn)念俱灰。他不愿親眼目睹家國(guó)淪陷、山河破碎，也不愿屈身侍奉敵國(guó)、茍且偷生，于農(nóng)歷五月初五，懷抱巨石投汨羅江自盡，以一腔熱血殉葬家國(guó)，終年六十二歲。

屈原殉國(guó)后，汨羅江畔的百姓感念其忠君愛(ài)國(guó)、心懷百姓的赤誠(chéng)，紛紛駕舟打撈其遺體，卻始終無(wú)果。為防止魚(yú)蝦啃食屈原身軀，百姓紛紛投粽入江、祭祀英靈。此后兩千余年，每逢端午，人們便以食粽、競(jìng)渡的方式緬懷屈原，屈原的愛(ài)國(guó)精神、高潔品格也隨著端午佳節(jié)代代傳承，成為中華民族精神的重要組成部分。

03

九州端午風(fēng)俗

歷經(jīng)兩千余年的發(fā)展，端午節(jié)民俗遍布全國(guó)，受地域氣候、人文風(fēng)情、歷史傳承的影響，各地端午習(xí)俗各具特色、精彩紛呈，既有全民通用的核心習(xí)俗，也有極具地域特色的傳統(tǒng)儀式，形成了“十里不同俗，百里不同風(fēng)”的端午民俗圖景，承載著各地民眾的生活智慧與文化情懷。

全國(guó)通用的核心端午習(xí)俗流傳最廣、傳承最久，是端午文化的核心載體。其一為食粽子，粽子古稱“筒粽”，最初是百姓投江祭奠屈原的祭品，逐漸演變?yōu)槎宋绫貍涿朗?。端午食粽始于春秋，盛行于唐宋，普及于明清，至今仍是全民端午?biāo)配。南北粽子風(fēng)味迥異，北方以甜粽為主，紅棗、豆沙、蜜棗餡料清甜軟糯，寓意吉祥圓滿；南方以咸粽為主，鮮肉、蛋黃、臘肉、火腿餡料鮮香濃郁，口感醇厚。千年以來(lái)，粽子的形制、餡料不斷革新，但緬懷先賢、祈福安康的內(nèi)核始終未變。

其二為賽龍舟，這是端午最盛大、最熱鬧的民俗活動(dòng)，起源于百姓打撈屈原遺體的傳說(shuō)。南朝《荊楚歲時(shí)記》明確記載：“五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，人傷其死，故命舟楫以拯之?！饼堉鄹?jìng)渡最初是祭祀祈福的儀式，如今發(fā)展為集競(jìng)技、民俗、文化于一體的傳統(tǒng)賽事。每逢端午，江河之上龍舟齊發(fā)、鑼鼓喧天，船員揮槳競(jìng)渡、奮勇?tīng)?zhēng)先，岸邊民眾圍觀喝彩，場(chǎng)面恢弘熱烈。龍舟競(jìng)渡不僅是民俗活動(dòng)，更彰顯了團(tuán)結(jié)拼搏、奮勇進(jìn)取的民族精神。

其三為祛疫祈福習(xí)俗，懸艾草、掛菖蒲、佩香囊、飲雄黃酒是全民通用的傳統(tǒng)。艾草、菖蒲自帶清香，具有驅(qū)蚊驅(qū)蟲(chóng)、凈化空氣、抑菌祛病的功效，古人將其懸掛于門窗之上，寓意驅(qū)邪避疫、守護(hù)家人安康。香囊以絲綢縫制，內(nèi)裝艾草、丁香、白芷、藿香等中草藥，佩戴于身，清香怡人、防蟲(chóng)防病，也寄托了平安順?biāo)斓拿篮米Ｔ?。民間素有“端午飲雄黃，百病皆消亡”的說(shuō)法，古人端午飲少量雄黃酒，用以祛濕解毒、抵御暑疫，如今出于健康考量，多以黃酒、艾草茶替代。此外，沐蘭湯、系五彩繩也是經(jīng)典習(xí)俗，五彩繩象征五行圓滿，系于手足，寓意鎖住福氣、遠(yuǎn)離災(zāi)禍。

除通用習(xí)俗外，各地特色端午民俗獨(dú)具風(fēng)情。江浙地區(qū)端午兼具紀(jì)念伍子胥的傳統(tǒng)，除賽龍舟、食粽外，有掛鐘馗像、曬藥草、穿五毒衣的習(xí)俗，民眾懸掛鐘馗畫(huà)像，寓意驅(qū)鬼避邪、鎮(zhèn)宅安康，晾曬中草藥，留存夏日養(yǎng)生良藥。浙江上虞地區(qū)傳承曹娥孝德文化，端午舉行孝禮祭祀活動(dòng)，弘揚(yáng)孝道美德，賦予端午孝親敬老的人文內(nèi)涵。

北方地區(qū)端午民俗側(cè)重祈福養(yǎng)生，氛圍靜謐溫馨。北京、河北一帶端午有踏青、采百草、戴柳圈的習(xí)俗，民眾走出家門、郊野踏青，采集艾草、車前草等百草，佩戴柳圈，寓意祛除晦氣、迎接安康。山西、陜西地區(qū)端午講究闔家團(tuán)聚，蒸制花饃、五毒餅，糕點(diǎn)造型精巧、寓意吉祥，家人共享美食、互送祝福，傳承團(tuán)圓和睦的家風(fēng)文化。山東地區(qū)端午有插艾于門、煮雞蛋的習(xí)俗，端午清晨煮五香雞蛋，孩童剝蛋食用、嬉戲比拼，寓意歲歲平安、健康成長(zhǎng)。

南方地區(qū)端午民俗更為盛大鮮活，地域特色尤為鮮明。湖南、湖北作為屈原故里與殉國(guó)之地，端午氛圍最為濃厚，除盛大的龍舟賽事外，還會(huì)舉行屈原祭祀大典，誦讀楚辭、緬懷先賢，傳承愛(ài)國(guó)精神。廣東、廣西、福建沿海地區(qū)，龍舟競(jìng)渡規(guī)模宏大、傳承嚴(yán)謹(jǐn)，不僅有競(jìng)速比賽，還有龍舟點(diǎn)睛、龍舟巡游、龍舟飯等完整儀式，兼具祭祀祈福與民俗競(jìng)技雙重意義。四川、重慶地區(qū)端午有掛菖蒲、洗草藥澡的習(xí)俗，采集多種中草藥熬水沐浴，祛除暑濕、預(yù)防皮膚病，是極具巴蜀特色的養(yǎng)生民俗。

此外，部分少數(shù)民族也保留著獨(dú)特的端午習(xí)俗，苗族、土家族端午會(huì)舉行山歌對(duì)唱、民俗集市、傳統(tǒng)體育賽事，各族民眾歡聚一堂，共慶佳節(jié)，讓端午民俗更加多元豐富，彰顯中華文化的包容性與多樣性。

04

端午入法定假期

端午節(jié)歷經(jīng)千年傳承，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，承載著民族記憶、家國(guó)情懷與民俗智慧。為守護(hù)傳統(tǒng)文脈、傳承民俗文化、增強(qiáng)民族文化自信，國(guó)家逐步完善傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)體系，端午節(jié)正式納入國(guó)家法定節(jié)假日體系，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代社會(huì)的深度融合。

在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，端午作為民間傳統(tǒng)節(jié)日，依靠民俗傳承代代延續(xù)，并未納入官方法定假期。2007年12月，國(guó)務(wù)院正式發(fā)布《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》修訂方案，將端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)三大傳統(tǒng)節(jié)日增設(shè)為國(guó)家法定節(jié)假日，自此端午擁有了法定假期地位。根據(jù)規(guī)定，端午節(jié)法定放假一天，結(jié)合周末調(diào)休，民眾可享受完整的端午假期，為民眾回歸傳統(tǒng)、體驗(yàn)民俗、闔家團(tuán)聚提供了時(shí)間保障。這一舉措，終結(jié)了傳統(tǒng)節(jié)日無(wú)法定假期的歷史，是國(guó)家重視傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳承中華文脈的重要舉措。

2009年，端午節(jié)更是脫穎而出，成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的傳統(tǒng)節(jié)日，標(biāo)志著端午文化從中國(guó)民俗瑰寶升級(jí)為全人類的共同文化財(cái)富，極大提升了中華傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力。

端午列入法定假期，具有深刻的文化與社會(huì)意義。一方面，法定假期讓千年民俗得以有效傳承。以往端午假期缺失，民眾忙于工作學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)食粽、賽龍舟、祭祀、祛疫等民俗逐漸淡化，節(jié)日氛圍日漸稀薄。如今法定假期為民眾參與傳統(tǒng)民俗提供了條件，各地端午民俗活動(dòng)全面復(fù)蘇，龍舟賽事、非遺展演、先賢祭祀、民俗體驗(yàn)活動(dòng)遍地開(kāi)花，年輕群體主動(dòng)了解端午文化、參與傳統(tǒng)儀式，讓古老的端午民俗擺脫斷層危機(jī)，煥發(fā)全新活力。

另一方面，端午法定化助力傳統(tǒng)文化深入人心、賦能社會(huì)發(fā)展。端午承載的愛(ài)國(guó)、堅(jiān)守、感恩、安康的文化內(nèi)核，與當(dāng)代社會(huì)價(jià)值觀高度契合。紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)，弘揚(yáng)了愛(ài)國(guó)主義精神，涵養(yǎng)了家國(guó)情懷；祛疫養(yǎng)生的民俗，傳承了古人順應(yīng)自然、敬畏生命的生活智慧；闔家團(tuán)聚、祈福安康的習(xí)俗，滋養(yǎng)了和睦向善的家風(fēng)民風(fēng)。同時(shí)，端午假期帶動(dòng)了民俗文旅、傳統(tǒng)美食、非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成了文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展雙向賦能的良好格局。

時(shí)至今日，端午節(jié)早已超越單純的歲時(shí)節(jié)慶意義，成為集自然養(yǎng)生、民俗傳承、人文教育、家國(guó)教化于一體的綜合性文化載體。從上古的祭龍祛疫，到中古的先賢賦能，再到現(xiàn)代的法定傳承、世界非遺，端午的千年演變，正是中華文脈生生不息、薪火相傳的生動(dòng)縮影。粽葉飄香千年，家國(guó)情懷永續(xù)，在新時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程中，端午文化將持續(xù)傳承創(chuàng)新，滋養(yǎng)一代代中華兒女，延續(xù)民族文脈、凝聚民族力量。

【免責(zé)聲明】本微信公眾號(hào)所發(fā)布的所有內(nèi)容均來(lái)自網(wǎng)絡(luò)。若您發(fā)現(xiàn)本公眾號(hào)發(fā)布的任何圖片、文章內(nèi)容或其他信息侵犯了您的版權(quán)、肖像權(quán)及其他合法權(quán)益，我們深感歉意，并請(qǐng)您及時(shí)通過(guò)本公眾號(hào)后臺(tái)留言與我們?nèi)〉寐?lián)系，我們將會(huì)第一時(shí)間內(nèi)予以刪除！同時(shí)，文章內(nèi)容和數(shù)據(jù)僅供參考，不構(gòu)成投資建議，投資者據(jù)此操作，風(fēng)險(xiǎn)自擔(dān)。

上市君薦讀