有一個古老的故事，叫一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。

類似的故事，在家庭里，也總有發(fā)生。具體表現(xiàn)是，人越多，反而沒有人樂意干活了；三五人的家庭，運行效率高，人人都顯得積極。

和我們想象的不一樣，不是“人多力量大”，而是人多形成烏合之眾。

家庭里，也存在“社會惰化效應(yīng)”。

一個叫林格爾曼的工程師，做了一個實驗。得出結(jié)論，就是兩人一起拉扯一根繩子，力量變大了，卻不是兩個人力量的總和。

如果一群人拉扯一根繩子，每個人出力都不是“渾身力量”，是自身力量的一小部分。人多到一定數(shù)量，就有人一點力量都不出，純粹是濫竽充數(shù)。

這就是社會懶惰化效應(yīng)。

我們過年的時候，看家庭里的勞動情況：往往是老父母在忙里忙外，準(zhǔn)備飯菜，待客；而年輕人在閑聊，或者看手機，還催促飯菜，一點主動參與都沒有。

再看平時，老父母能保證自己的吃喝，而年輕人回到工作崗位，能好好工作，還管好自己的一日三餐。一大家人，各自忙碌，分工協(xié)作，有條不紊。

從心理學(xué)上看，出現(xiàn)人多力量小的問題，有好幾個真相。

1.大家都認(rèn)為“我不做，他會做”——觀望心理。

大家庭里，往往是最老實的那個人，總是在忙碌。也只有他，覺得“大家都不做，那我來吧”，其他人都變成了看客。

也只有最老實的那個人不在家，或者撂挑子了，其他人才可能動手做。哪怕是一頓飯，都是如此。

2.大家都想“又不是我一個人的事”——責(zé)任分散心理。

一家人，萬一出狀況了。這時候，不是齊心協(xié)力拯救，而是認(rèn)為責(zé)任不是自己的，哪怕是自己的，也是一點點。因此出現(xiàn)了無所謂的態(tài)度，辦事不會很用心。

大事發(fā)生了，卻沒有準(zhǔn)確的負(fù)責(zé)人。那家庭就變得特別弱小。外人欺負(fù)，大家也是明哲保身。

3.大家都用自己的標(biāo)準(zhǔn)衡量他人——自我心理。

奇怪的是，分明很多人沒有做事，但都認(rèn)為自己功勞很大。因為他說一句話，都認(rèn)為自己是主心骨，起到了關(guān)鍵作用。

俗話說：“家有千口，主事一人?！贝蠹叶颊J(rèn)為自己是主事的人，事情一發(fā)生，就開始爭吵，個個有道理，又似乎誰都沒有道理。

辦事效率極差，并且還互相拆臺。

幾代同堂住的現(xiàn)象正在消失，這其實是好事。

古代有個濫竽充數(shù)的人，聽說君王喜歡聽獨奏，就嚇跑了。這家庭也是一樣，分開來，每個人都獨自賺錢，獨立核算，那濫竽充數(shù)的人，就慌了，也很快被揪出來。

我們村里有一戶人家，有四個兒子。每個兒子，到了二十歲就被分家，擁有一間房子，一個廚房，還只能自己做飯。

第二的兒子，不會做飯，就饑一頓飽一頓，但父母不去同情。父母心狠，旁人都看不過。父母說：“他不會做飯，但也不見餓死，這不是很好嗎？”

多年后，這一家人，變成了五家人，蓋了五棟房子。每個兒子都娶妻生子。

反觀那些舍不得分家的父母，總有孩子被養(yǎng)廢，找不到對象，也不會好好工作，愁死人。

但凡聰明的父母，都是心狠的家庭，他們不允許有人懶惰，做旁觀者，而是成為主事人——為自己的主事。

第一，大事安排，責(zé)任落實到具體的人。比方說，家里缺水了，父母會喊“老二去挑水”，而不是說“要挑水了”。這樣老二就沒有辦法推辭，會動起來。

第二，及時分家，把家庭變小。成年的子女，都要脫離父母的小家。即便子女單身，那也是他自己的事情，不是父母包辦什么。

父母老了，大部分責(zé)任都在自己。自己存養(yǎng)老錢，自己退休。就算父母要做什么大事，缺錢了，也是問子女借錢，要還的。反過來，子女要辦什么事情，也是借父母的錢。

第三，建立獎罰機制。錢不是流向懶惰的人，啃老的人，而是流向積極賺錢、會孝順的人。這樣就體現(xiàn)了真正的公平。

寫在最后：如果一個家庭很大，有十幾口，卻個個都沒有出息，肯定是社會惰化效應(yīng)在作祟。

要明白，眾人劃槳開大船，這是有條件的。是眾人經(jīng)過協(xié)調(diào)、合作的結(jié)果。也要求眾人不會天天住一起，吃大鍋飯。

好的家庭，聚是一團火，散是滿天星。不是天天聚，指望某一兩個人撐起一切。

好的家庭，“我們在一起”是心在一起，是關(guān)鍵時候聚一起，不是天天一個鍋里吃飯。

人多還要興旺，就必須學(xué)會“開枝散葉”的智慧，三五成家就夠了。

作者：布衣粗食。