孟子，名軻，鄒國（今山東鄒城）人，是戰(zhàn)國時期偉大思想家、教育家、儒家學派代表，被稱為“亞圣”，他繼承并發(fā)展了儒家仁學思想，將敬德與保民有機結合，提出了仁政思想。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，仁政思想蘊含著民貴君輕、浩然之氣、仁者愛人等鮮明觀點，對國家治理具有重要的借鑒價值。

仁政思想的基本內涵

孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”仁的本義是愛，仁政的方針、政策、措施要體現(xiàn)愛民，孟子的仁政核心是“愛民”，把仁心用于社會治理，以愛民之心的政策、法規(guī)與措施，使人民分享物質財富，過上幸福生活。具體來看，孟子的仁政思想主要體現(xiàn)為以下幾個方面：

第一，得民心者，方能得民。孟子認為人皆有惻隱心、羞惡心、辭讓心、是非心。孟子“性善論”將仁義禮智作為根基，強調“善”是人之天賦秉性，人要保護這種善端，注重自身倫理道德修養(yǎng)。孟子認為“得其民，斯得天下矣；得其心，斯得民矣”，將“保民”“愛民”“敬民”“為民”作為仁政思想精髓。

第二，以民為本，民貴君輕。水能載舟亦能覆舟，孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄耙匀收妹裥摹保延行嵤┤收?，作為“保民而王”的關鍵。譬如“民事不可緩也”，要關心民生，讓百姓安居樂業(yè)，生養(yǎng)蕃息，使“敬民”“安民”“樂民”“貴民”“保民”有堅實的物質基礎。

第三，制民之產(chǎn)，保民而王。孟子認為“有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心”，提出“制民之產(chǎn)”。經(jīng)濟上通過“惠民”“富民”，保障百姓基本生活，以保民、養(yǎng)民、樂民之舉贏得百姓信任和愛戴。孟子主張“推恩于民”，重視“鰥寡孤獨者皆有所養(yǎng)”，關注弱勢群體。

第四，孝悌忠義，明以人倫。孟子提出“性善論”“大丈夫”“明人倫”“謹庠序之教”，認為“人皆可以為堯舜”，教化能使民眾知美丑、明事理，建立良好社會道德體系?！疤煜轮驹趪瑖驹诩?，家之本在身?！泵献又鲝堃詡€人、家庭的倫理教化為基礎，促進社會道德風尚建設，來實現(xiàn)國家的有序治理，最終達到平治天下，“天下定于一”的目標。

第五，寬刑省罰，與民同樂。孟子認為：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂?！眻?zhí)政者要以民為本，政策措施的制定實施，要圍繞人民答應不答應，滿意不滿意，高興不高興來決定，只有百姓富足、安居樂業(yè)，與民同樂才得以實現(xiàn)。孟子基于人向上向善的考量，提出“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！泵献油瞥纭暗轮巍比收?，認為“仁者無敵”，以倫理教化百姓，社會秩序安定，天下大同的政治目標才能最終實現(xiàn)。

第六，浩然之氣，以德配位。孟子說：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄昂迫恢畾狻毙枰x與道相互配合，否則會失去力量?！靶杏胁坏谜?，皆反求諸己，其身正而天下歸之?！焙迫恢畾怏w現(xiàn)了君子至大至剛的昂揚正氣。養(yǎng)浩然之氣以義配道，從自我反省到提升修養(yǎng)，使君子仁智勇“三達德”充盈擴充。

仁政思想的時代價值

孟子仁政思想歷久彌新，對我國民生經(jīng)濟、道德建設、社會保障等方針政策制定具有借鑒價值，對推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設，實現(xiàn)社會穩(wěn)定和長遠發(fā)展具有重要意義。

“講仁愛”“重民本”體現(xiàn)以人民為中心理念。孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁，國之廢興存亡者亦然?！泵献永^承周代保民思想，主張“仁者愛人，有禮者敬人?！卑研陨普撟鳛閲抑卫磉壿嫽A，從人性善本原性和內在性方面對禮樂制度、賢人治理等合法性給予論證，凸顯了德禮兼治、禮樂教化的重要性，構建善、法并舉王道政治，形成以“講仁愛”“重民本”為主要內容的仁政思想，形成了具有中華民族特色的治國理論，彰顯以民為本執(zhí)政理念，建構仁政體系，闡明賢能政治及禮樂教化內涵。“民貴君輕”“制民之產(chǎn)”等思想為我國民主政治制度提供了重要思想資源。孟子關注民生，主張“輕徭薄賦”“制民之產(chǎn)”“使民以時”“富民”“惠民”，使百姓安居樂業(yè)。“講仁愛”“重民本”彰顯了孟子思想的精髓，“以民為本”“民貴君輕”則奠定了儒家人道主義的堅實基礎。孟子將仁政叫作“發(fā)政施仁”，核心是要“保民”，減輕人民賦稅，減少使用刑罰。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，要關注鰥寡孤獨者，使百姓衣食住行都有保障，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。孟子保民安民思想對維護社會公平正義，使社會保障發(fā)揮“穩(wěn)定器”“助推器”“平衡器”作用具有借鑒價值。

“我善養(yǎng)吾浩然之氣”“謹庠序之教”為道德建設提供豐厚滋養(yǎng)。“浩然之氣”是中華民族精神代表之氣，千百年來鼓舞無數(shù)仁人志士為國家富強人民幸福而奮斗。孟子以“義”豐富其內涵，從勇與志角度探討浩然之氣。孟子提出，“其為氣也，至大至剛?！薄昂迫恢畾狻笔艿赖卤拘牡闹洌傲x理之氣”表現(xiàn)為大勇。人可以通過充盈內心，修養(yǎng)自身道德品質，達到人格堅毅與剛強?！捌錇闅庖玻淞x與道；無是，餒也。”“配義與道”內含“義”“道”兩項道德準則，在符合“義”基礎上追求“道”，浩然之氣才彰顯英勇豪氣與大丈夫氣概，體現(xiàn)內在德性與道德準則協(xié)調融合，呈現(xiàn)出偉大人格之美。浩然之氣對增強公民社會公德具有重要價值。此外，“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！泵献又匾暤赖路词?，存愛人之心、敬人之心，又常常反省自己。孟子提倡“存心養(yǎng)性”“以義配道”“以仁由義”“齊之以禮”“德禮兼治”并舉，即通過道德心理養(yǎng)成促進道德行為發(fā)生，將道德品質培養(yǎng)作為重點并引導精神自律?？傊?，孟子的“德行倫理”將修身與治國平天下有機結合，將個人、家庭、社會與國家、倫理、政治相聯(lián)接，為社會道德建設提供豐厚滋養(yǎng)。

“尊賢使能”的主張，對推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有借鑒價值。孟子在繼承孔子德治思想的基礎上，進一步提出“徒善不足以為政，徒法不能以自行”，強調德禮與政刑并用而以德禮為本，注重制度建設與治理能力的有機統(tǒng)一?！暗露Y”之中，既蘊含國家制度建構的治理智慧與仁愛精神，也關注制度運行與個人賢能之間的互動關系。孟子提出“尊賢使能，俊杰在位”，倡導管理者修身與建構選賢任能機制并舉，使修身的道德實踐外化為尊賢使能的管理制度，以“賢能”為實踐主體，將思想理論轉化為治理效能，對國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設具有重要借鑒價值。

總之，孟子的仁政思想體現(xiàn)了人與萬物和諧共處的智慧，引導民眾成就美德，成為向上向善之人，共同實現(xiàn)“天下定于一”“萬物歸于仁”的美好社會理想，進一步彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚底蘊，對當今經(jīng)濟社會發(fā)展及中國式現(xiàn)代化建設具有重要借鑒價值。

原載：《大眾日報》2026年6月18日

作者：陳曉霞，孟子研究院研究員