山東
文|馬曉煒
在古典四大名著里，有很多關(guān)于端午的描寫，如今重溫這些文字，清晰可見不同時代、不同地域端午絢麗多姿的民俗風(fēng)貌。
成書于元末明初的《三國演義》，涉及端午的文字甚少，但是書中提到的人物曹娥卻與端午有著莫大關(guān)系。書第七十一回，寫到曹操率軍出征漢中，路過蔡文姬家，見壁上懸有曹娥的碑文圖軸，上有蔡邕評語：“黃絹幼婦，外孫齏臼?！辈芏鹗菛|漢著名孝女，相傳其父不幸溺水殞命，她于端午縱身投江尋親，五日后父女二人遺體相擁浮出水面。關(guān)于端午節(jié)的由來，民間至今還流傳有紀(jì)念屈原、伍子胥、曹娥之說。因此，《三國演義》的作者是借曹娥典故間接點到了端午。
《水滸傳》堪稱宋代生活的百科全書，其中對節(jié)日的描述更是數(shù)不勝數(shù)，而對端午節(jié)的描寫亦不可少。全書有兩處寫到端午：第十二回，楊志發(fā)配大名府后，恰逢蕤賓端午，梁中書與蔡夫人在后堂設(shè)宴賀節(jié)。當(dāng)日楊志奉命押送送給蔡京的壽禮，由此引出經(jīng)典情節(jié)“智取生辰綱”。而第十三回中，施耐庵以一闋詞，將汴梁城過端午的盛況全景呈現(xiàn):“盆栽綠艾，瓶插紅榴。水晶簾卷蝦須，錦繡屏開孔雀。菖蒲切玉，佳人笑捧紫霞杯；角黍堆銀，美女高擎青玉案。食烹異品，果獻(xiàn)時新?？蕊L(fēng)中，奏一派聲清韻美；荷衣香里，出百般舞態(tài)嬌姿?！痹~中綠艾、紅榴相映，菖蒲、粽子陳設(shè)精巧，處處洋溢著濃郁的端午氣息，足見當(dāng)時人們對端午節(jié)的重視。
最奇詭絢爛的端午，在《西游記》這部書里，那是在朱紫國。書第六十九回，唐僧師徒一行人來到毗鄰西天的朱紫國。恰巧趕上國王病重，師徒四人熱心為國王診治，問起國王患病緣由，國王道：“三年前，正值端陽之節(jié)，朕與嬪后都在御花園海榴亭下解粽插艾，飲菖蒲雄黃酒，看斗龍舟。忽然一陣風(fēng)至，半空中現(xiàn)出一個妖精……寡人為此著了驚恐，把那粽子凝滯在內(nèi)，況又晝夜憂思不息……”可以說，在取經(jīng)途中，唐僧師徒懲惡揚善、治病救人。在眾多被救者中，唯有這位國王是因端午吃粽子落下疾病，從中不難看出，粽子也是古人舌尖上的喜食之物。
有“中國封建社會的百科全書”之稱的《紅樓夢》,多次寫到端午，每次寫都看似漫不經(jīng)心的隨意之筆，且沒有刻意從正面大肆渲染。但就是在這不經(jīng)意間，節(jié)日的氛圍卻躍然紙上。端午節(jié)首次出現(xiàn)在第二十四回，賈蕓為了能在賈府內(nèi)謀得一份差事，借了些銀子，在端午節(jié)前夕買了一些冰片、麝香等香料孝敬王熙鳳。由于賈蕓的投其所需，得其所好，在王熙鳳想到前，就準(zhǔn)備好過節(jié)用品，深得王熙鳳的歡心，也因此在賈府中謀得了差事?！都t樓夢》第二次提到端午，是在第二十八回，元春給賈府賞賜端午禮，賈府到清虛觀打醮祈福；直至第三十一回才正式迎來端陽節(jié)，書中描繪“蒲艾簪門、虎符系臂”的節(jié)俗景致。王夫人邀薛家母女等人賞午，眾人飲雄黃酒、嘗粽食果、觀賞榴花，一派其樂融融的節(jié)日景象。第六十二回再次寫到端午，此日恰逢寶玉生辰。書中還描寫小螺、香菱、芳官、蕊官等人趁著節(jié)期，在府中角落斗草嬉戲。斗草，又稱斗百草，是古時經(jīng)典的端午民俗。
艾草青青，粽香裊裊。翻閱四大名著里的端午篇章，不難發(fā)現(xiàn)，端午的風(fēng)物與意蘊(yùn)，早已成為傳統(tǒng)文化基因中不可分割的烙印。
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