01

譯文

先父康節(jié)先生精通先天象數(shù)之學(xué)，不過(guò)伯溫（我）水平太低，不敢妄加稱贊。不過(guò)康節(jié)先生平時(shí)對(duì)于吉兇的預(yù)兆從來(lái)都是閉口不談的。

治平年間，康節(jié)先生和朋友在洛陽(yáng)天津橋上散布，聽(tīng)到了杜鵑的啼叫聲。他神色立刻變得悶悶不樂(lè)?？腿藛?wèn)他怎么回事，他回答道：“這洛陽(yáng)啊，以前是沒(méi)有杜鵑的，但是現(xiàn)在卻有杜鵑了。這是有說(shuō)法的?！?/p>

客人追問(wèn)道：“怎么個(gè)說(shuō)法？”

康節(jié)先生解釋道：“不出兩年啊，皇帝會(huì)起用南方人做宰輔。到時(shí)候會(huì)重用南方人，專門(mén)搞變法。那個(gè)時(shí)候天下就變得多事了?！?/p>

“您只是聽(tīng)到杜鵑的啼叫就能得出這個(gè)結(jié)論？”

“天下將要大治，地氣是從北往南運(yùn)行；天下將要大亂，地氣則從南往北運(yùn)行。如今南方的地氣已經(jīng)到了，所以最先知道地氣變化的禽鳥(niǎo)先一步行動(dòng)了。《春秋》記載‘六鹢退飛’、‘鸛鵒來(lái)巢’都是地氣驅(qū)使的結(jié)果。從此以后，南方的草木都可以在北方種植，而南方的疾病如瘴氣、瘧疾之類也會(huì)讓北方人苦不堪言?！?/p>

到了熙寧初年，康節(jié)先生的話果然都應(yīng)驗(yàn)了。真的好神奇啊。

康節(jié)先生還作了詩(shī)： “流鶯啼處春猶在，杜宇來(lái)時(shí)春已非。”“幾家大第橫斜照，一片殘春啼子規(guī)。”詩(shī)中的寓意相當(dāng)深遠(yuǎn)。

伯溫聽(tīng)說(shuō)熙州以前有一塊石碑。當(dāng)時(shí)我們還沒(méi)有攻克熙州的時(shí)候，有一天幾千只麻雀聚集在石碑處。當(dāng)?shù)氐囊牡曳浅拹?，說(shuō)：“這里難道要被漢人占領(lǐng)了么？”于是將石碑燒了。因?yàn)楫?dāng)?shù)卦揪蜎](méi)有這種麻雀。

后來(lái)，我們果然將熙州并入了版圖。

我將這件事一起記錄在這里，用來(lái)印證康節(jié)先生的學(xué)說(shuō)。

02

原文

康節(jié)先公先天之學(xué)，伯溫不肖，不敢稱贊。平居于人事機(jī)祥未嘗輒言。

治平間，與客散步天津橋上，聞杜鵑聲，慘然不樂(lè)?？蛦?wèn)其故，則曰：“洛陽(yáng)舊無(wú)杜鵑，今始至，有所主?！?/p>

客曰：“何也？”

康節(jié)先公曰：“不二年，上用南士為相，多引南人，專務(wù)變更。天下自此多事矣！”

客曰：“聞杜鵑何以知此？”

康節(jié)先公曰：“天下將治，地氣自北而南，將亂，自南而北。今南方地氣至矣，禽鳥(niǎo)飛類，得氣之先者也?！洞呵铩窌?shū)‘六鹢退飛’、‘鸛鵒來(lái)巢’，氣使之也。自此南方草木皆可移，南方疾病瘴瘧之類，北人皆苦之矣。”

至熙寧初，其言乃驗(yàn)，異哉！

故康節(jié)光公嘗有詩(shī)曰：“流鶯啼處春猶在，杜宇來(lái)時(shí)春已非。”又曰：“幾家大第橫斜照，一片殘春啼子規(guī)。”其旨深矣。

伯溫后聞熙州有庸碑，本朝未下時(shí)，一日有家雀數(shù)千集其上，人惡之曰：“豈此地將為漢有耶？”因焚之，蓋夷中無(wú)此禽也。

已而果然。因并記之，以信先君之說(shuō)。

03

熙州：今甘肅省定西市臨洮縣一代。這里從秦朝開(kāi)始，除了兩晉五胡亂華和唐末這兩個(gè)時(shí)間段，從來(lái)都是漢人的疆土。而且，這里一直以來(lái)都是西北的戰(zhàn)略要地。

04

這個(gè)事就有點(diǎn)神神道道了哈。從杜鵑啼叫到朝廷重用南人，確實(shí)是有點(diǎn)扯淡了。雖然，邵雍給出的理由很有說(shuō)服力。（我其實(shí)挺討厭這種解釋的。但是不得不說(shuō)，這種解釋真的很讓人上頭。）

但是我覺(jué)得這個(gè)推論還是應(yīng)該由邵雍的詩(shī)句來(lái)做最終的解釋：“流鶯啼處春猶在，杜宇來(lái)時(shí)春已非。”杜鵑啼叫是客觀存在的，但是聽(tīng)杜鵑啼叫的人是會(huì)改變的。有的人聽(tīng)到的是春天來(lái)了，有的人聽(tīng)到的可能就是南人要當(dāng)宰輔了。好像也沒(méi)什么不對(duì)。