2026年6月17日，第七屆唐獎(jiǎng)（Tang Prize）漢學(xué)獎(jiǎng)在臺(tái)北正式揭曉。復(fù)旦大學(xué)文史研究院及歷史學(xué)系文科資深教授葛兆光獲得這一殊榮，以表彰他在中國古代思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域的卓越貢獻(xiàn)。評(píng)選委員會(huì)漢學(xué)獎(jiǎng)?wù)偌送醯峦硎?，葛兆光的學(xué)術(shù)專長涵蓋從早期的禪宗、道教和哲學(xué)思想史，到晚近“何為中國”的系列討論，均別具洞見，其影響不僅在中國啟發(fā)深遠(yuǎn)，更輻射至全球華文知識(shí)圈乃至日本、韓國、北美、歐洲學(xué)界。

“唐獎(jiǎng)漢學(xué)獎(jiǎng)”常被媒體和學(xué)界稱為 “漢學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)”或 “東方諾貝爾獎(jiǎng)”。唐獎(jiǎng)由臺(tái)灣企業(yè)家尹衍樑于2012年12月捐資成立，設(shè)有永續(xù)發(fā)展、生技醫(yī)藥、漢學(xué)及法治四大獎(jiǎng)項(xiàng)，每兩年評(píng)選一次，由包含諾貝爾獎(jiǎng)得主在內(nèi)的獨(dú)立委員會(huì)遴選出對(duì)世界具有實(shí)質(zhì)創(chuàng)新貢獻(xiàn)及影響力的得主。每項(xiàng)獎(jiǎng)金為新臺(tái)幣五千萬元（含研究補(bǔ)助費(fèi)）。

歷屆唐獎(jiǎng)漢學(xué)獎(jiǎng)得主包括余英時(shí)（2014）、狄培理（William Theodore de Bary，2016）、宇文所安（Stephen Owen）與斯波義信（2018）、王賡武（2020）、杰西卡·羅森（Jessica Rawson，2022）、許倬云（2024）等知名學(xué)者。葛兆光的獲獎(jiǎng)，標(biāo)志著中國思想史研究在國際漢學(xué)界的地位進(jìn)一步提升。

葛兆光，1950年出生于上海，原籍福建。青年時(shí)期經(jīng)歷文化大革命，一度被“下放”到貴州礦場勞動(dòng)。這段底層生活的經(jīng)歷，深刻影響了他日后對(duì)基層社會(huì)與邊緣群體的關(guān)注。27歲時(shí)，他考入北京大學(xué)，先后獲得學(xué)士及研究生學(xué)位。

他的學(xué)術(shù)履歷豐富：曾任揚(yáng)州師范學(xué)院歷史系副教授、北京清華大學(xué)歷史系教授，現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)文史研究院及歷史學(xué)系文科資深教授。值得一提的是，他是唐獎(jiǎng)漢學(xué)獎(jiǎng)設(shè)立七屆以來，首位沒有博士學(xué)位的得主。他曾任美國普林斯頓大學(xué)第一屆“普林斯頓全球?qū)W者”，并兼任日本京都大學(xué)、比利時(shí)魯汶大學(xué)等多所海外高校的客座教授。他曾獲得第一屆“中國圖書獎(jiǎng)”（1988）、第三屆思勉原創(chuàng)獎(jiǎng)（2015）、第七屆吳玉章人文社會(huì)科學(xué)一等獎(jiǎng)（2017）等多項(xiàng)重要學(xué)術(shù)榮譽(yù)。

《中國思想史·修訂本》于2025年10月首發(fā)

葛兆光的研究領(lǐng)域涵蓋中國思想史、宗教史、古典文學(xué)及文獻(xiàn)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。其學(xué)術(shù)生涯前半期的代表作《中國思想史》（兩卷本，1998-2000年出版）以全新筆法拓展了思想史的內(nèi)涵。他提出思想史的書寫應(yīng)從“中心”走向“邊緣”、從“經(jīng)典”走向“一般”、從“精英思想”轉(zhuǎn)向“庶民生活觀念”。他將普通人的知識(shí)、信仰與文化納入書寫框架，打破了傳統(tǒng)思想史的局限。

2025年10月，葛兆光推出《中國思想史·修訂本》。這部修訂本并非簡單增補(bǔ)，而是對(duì)其學(xué)術(shù)思考的全面深化：刪減原書20余萬字冗余內(nèi)容，吸納21世紀(jì)以來思想史研究的新成果，新增數(shù)百條補(bǔ)注。葛兆光以“學(xué)術(shù)馬拉松”比喻自己與這部著作的淵源，認(rèn)為人文學(xué)術(shù)“拼的是長期的堅(jiān)守與沉淀”。

近年來，葛兆光投注大量心力探索“中國”的歷史論述，先后出版“中國”研究三部曲：《宅茲中國：重建有關(guān)“中國”的歷史論述》（2011）、《何為“中國”：疆域民族文化與歷史》（2014）、《歷史中國的內(nèi)與外：有關(guān)“中國”與“周邊”概念的再澄清》（2017）。他注重“從周邊看中國”的方法論，透過朝鮮、日本、越南等域外視角重新省思中國與周邊國家的復(fù)雜關(guān)系，厘清“中國”概念的歷史演變。在宗教研究方面，他通過《禪宗與中國文化》《中國禪思想史：從六世紀(jì)到九世紀(jì)》等著作，深入分析佛教在中國的流變。他拒絕被現(xiàn)代學(xué)科分工所局限，在復(fù)旦大學(xué)創(chuàng)立“文史研究院”，推動(dòng)文、史、哲及宗教、藝術(shù)等傳統(tǒng)學(xué)科的跨界交流。其著作已被廣泛翻譯為英、日、韓、德、法等多國語言。

談及獲獎(jiǎng)心情，葛兆光謙虛地表示：“文無第一，武無第二”，和他一樣有資格獲獎(jiǎng)的人很多，選中了他，令他感到“意外、惶恐與感恩”。他期許中國研究的方法更加多元，并與國際上的日本學(xué)、印度學(xué)、波斯學(xué)、埃及學(xué)等有更多的對(duì)話。作為首位獲得唐獎(jiǎng)漢學(xué)獎(jiǎng)的中國大陸本土學(xué)者，他認(rèn)為漢學(xué)研究者承擔(dān)著與世界對(duì)話的職責(zé)。

來源：復(fù)旦大學(xué)、中國新聞網(wǎng)、青春上海 等