江西地名研究

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摘要：遼寧地區(qū)現(xiàn)行的行政區(qū)劃地名及其村級地名，共有一萬七千多個，蘊藏著豐富的區(qū)域社會文化內(nèi)涵。這主要體現(xiàn)在遼寧地名與地理風貌、歷史境況、經(jīng)濟生活、信仰追求等諸多方面的關聯(lián)上。發(fā)掘遼寧地名所蘊含的豐富的區(qū)域社會文化內(nèi)涵，對于推進地名研究與區(qū)域社會文化研究及建設，無疑具有重要的理論與實踐意義。

關鍵詞：遼寧；地名；社會文化

遼寧地區(qū)現(xiàn)行的行政區(qū)劃地名及其村級地名，共有17655個。其中，省級行政區(qū)名1個、地級行政區(qū)名14個、縣級行政區(qū)名114個、鄉(xiāng)級行政區(qū)名1350個、村名與社區(qū)名16176個。這些地名，蘊藏著遼寧的地理風貌、歷史境況、經(jīng)濟生活、信仰追求等豐富的區(qū)域社會文化內(nèi)涵。遼寧地名所內(nèi)蘊的豐富的區(qū)域社會文化內(nèi)涵的發(fā)掘，對于進一步推進地名與區(qū)域社會文化關系研究的深入，對于進一步推動遼寧文旅事業(yè)的發(fā)展建設、提升區(qū)域的社會文化形象等，具有重要的理論與實踐意義。

一、遼寧地名與地理風貌

（一）遼寧地名與地形態(tài)勢

遼寧的許多地名與遼寧的地形態(tài)勢關系密切，如“筆架山” “雞冠山” “鞍山” “黃土坎”等。遼寧的一些地貌特征可以大致從有關地形、地名的部分通名用字中，比較明顯地反映出來。如在遼寧的地形類村莊名中，有眾多的帶有“山” “嶺” “崗” “梁” “杠” “砬” “嘴” “坎” “壩” “隈” “崴” “溝” “壕” “坨” “甸” “洼” “峪” “盆”等通名用字的地名。這樣的地名一共有2339個，占遼寧省村莊地名總數(shù)的20.77%。在這2339個地名中，帶“溝” “山”這兩個通名用字的村名比例最大，共有1392個，占這類通名比例的59.51%。上述地名用字狀況，部分反映了遼寧的地形態(tài)勢狀況，具體統(tǒng)計數(shù)據(jù)如表1所示。

（二）遼寧地名與水文狀況

遼寧境內(nèi)分布著大大小小的河流300多條，大多自東、西、北三個方向往中南部匯入海洋。其中，流域面積在5000平方公里以上的有17條，在1000—5000平方公里范圍內(nèi)的有31條。同時，遼寧的陸地海岸線長達2292.4公里，占全國海岸線總長度的12%。另有海洋島嶼266個，島岸線全長627.6公里，占全國島岸線總長度的5%。遼寧地名中有許多與遼寧的水文狀況有關的地名。如“本溪”“凌?！薄拔宓篮哟濉薄把蠛友卮濉薄拔骱濉薄昂仙鐓^(qū)”等。以遼寧的村名情況為例，在遼寧的水文類村莊地名中，有不少帶有“江” “河” “湖” “?！?“泡” “池” “灣” “水” “泉” “井” “灘” “港”等通名用字的地名。這些地名共有874個，占遼寧省村莊地名總數(shù)的7.76%。在這874個地名中，帶“河”字的地名比例最高，有371個，占這類通名比例的42.45%。上述地名用字狀況，部分反映了遼寧的水文狀況，具體統(tǒng)計數(shù)據(jù)如表2所示。

（三）遼寧地名與物產(chǎn)資源

遼寧的物產(chǎn)資源十分豐富，包含多種多樣的動植物資源與礦物資源。遼寧有許多地名與遼寧的物產(chǎn)資源關系密切。

遼寧地處中緯度的南半部，歐亞大陸東岸，屬溫帶大陸性季風氣候，雨熱同季，日照豐富，四季分明。全年平均氣溫為5.2℃至11.7℃，最高氣溫30℃左右，最低氣溫-30℃左右。平均年降水量400—970毫米，平均無霜期130—200天。遼寧的這種氣候特點，孕育了遼寧豐富的動植物資源。同時，遼寧地處環(huán)太平洋成礦北緣，地質(zhì)成礦條件優(yōu)越，礦產(chǎn)資源豐富，種類齊全。目前已發(fā)現(xiàn)各類礦產(chǎn)資源110種，礦產(chǎn)地672處。這一切，為遼寧相關地名的豐富，提供了可能與條件。遼寧有許多地名反映了當?shù)氐南嚓P物產(chǎn)資源狀況。如以反映植物類的帶有“樹”的地名為例，僅在遼寧的村名、社區(qū)名中，就有許多這樣的地名。

“松樹”類：在遼寧省村名及社區(qū)名中，帶“松”的名字共有72個，其中不少與松樹有關。如：松樹溝村、松山村、上松山村、松樹營村、萬松山村、蒿松溝村、松嶺門村、青松村、青松嶺村、松北村、上松樹溝村、下松樹溝村、松泉寺村、小松嶺村、松樹梁子村、松樹底下村、大松木溝村、松木島村、松坨村、松樹秧村、松崗村、松樹嘴村、松樹口村、杉松村、松木堡村。

“柳樹”類：在遼寧省村名及社區(qū)名中，帶“柳”的名字共有79個，其中不少與柳樹有關。如：柳樹村、大柳樹屯村、柳樹屯村、柳崗村、大柳屯村、小柳屯村、柳河溝村、柳塘溝村、柳樹溝村、柳條村、柳林村、柳條寨村、柳河堡村。

“梨樹”類：在遼寧省村名及社區(qū)名中，帶“梨”的名字共有31個，其中不少與梨樹有關。如：梨樹村、大梨樹村、梨樹溝村、梨樹營子村、梨樹園子村、梨酒村、山梨村、梨樹房村、梨花峪村、上梨峪村、大梨園村、梨庇峪村、接梨樹村、大白梨村、小白梨村。

“榆樹”類：在遼寧省村名及社區(qū)名中，帶“榆”的名字共有69個，其中不少與榆樹有關。如：榆樹村、榆樹屯村、赤榆村、大榆村、大榆樹村、小榆樹村、榆樹堡村、大榆樹堡村、小榆樹堡村、榆樹房村、榆樹溝村、榆臺村、榆樹臺子村、孤榆村、孤榆樹村、大孤榆樹村、柏榆村、雙榆村、榆泉村、榆樹林村、小榆樹林子村、榆樹底村、榆樹底下村。

“楊樹”類：在遼寧省村名及社區(qū)名中，帶“楊”的名字共有132個，其中不少與楊樹有關。如：楊樹村、雙楊樹村、大楊樹溝村、楊樹溝村、楊木溝村、小楊樹溝村、楊樹溝門村、楊樹底村、楊樹底下村、楊樹漫子村、白楊溝村、白楊木溝村、楊樹屯村、楊樹林子村、楊樹房村、楊樹園子村。

“桃樹”類：在遼寧省村名及社區(qū)名中，帶“桃”的名字共有41個，其中不少與桃樹有關。如：桃木村、桃山村、桃園村、桃源村、大桃溝村、桃李村、桃花營子村、上桃花吐村、下桃花吐村、小桃花吐村、桃皮溝村。

“棗樹”類：在遼寧省村名及社區(qū)名中，帶“棗”的名字共有9個，其中多與棗樹有關。如：棗木村、棗山村、棗園子村、地棗坡村、白棗樹溝村、棗坨子村、棗嶺村、棗峪村、棗木杠溝村。

“桑樹”類：在遼寧省村名及社區(qū)名中，帶“桑”的名字共有13個，其中不少與桑樹有關。如：桑樹村、桑園村、桑墩子村、桑屯村、桑林子村、大桑林子村、小桑林子村。

“栗子樹”類：在遼寧省村名及社區(qū)名中，帶“栗”的名字共有12個，其中不少與栗子樹有關。如：栗子村、栗子園村、大栗屯村、栗寺村、栗子房村、上栗園村、下栗園村。

“樺樹”類：在遼寧省村名及社區(qū)名中，帶“樺”的名字共有8個，其中不少與樺樹有關。如：樺木村、樺樹村、樺樹甸子村。

“柞樹”類：在遼寧省村名及社區(qū)名中，帶“柞”的名字共有5個，其中多與柞樹有關。如：柞木村、柞木臺子村、柞樹甸村、柞子溝村。

“椴樹”類：在遼寧省村名及社區(qū)名中，帶“椴”的名字共有4個，其中多與椴樹有關。如：椴木溝村、大椴木沖村、椴木嶺子村。

“槐樹”類：在遼寧省村名及社區(qū)名中，帶“槐”的名字共有4個，其中多與槐樹有關。如：槐樹溝村、槐樹房村、山槐村。

遼寧地名中與“樹”有關的地名還有很多，如“四棵樹村”“神樹村”“茂林村”“雜木林子村”“大林子村”等。這類地名在遼寧省村名及社區(qū)名中有218個。

上述這些村名及社區(qū)名中的樹類地名，從一個側面反映了遼寧的一些植物資源情況。其他如“獾子洞村”“狼洞村”“狼洞溝村”“蛤蟆屯村”“蛤蜊河村”“鲇魚灣村”“鯽魚泡村”及“金礦村”“金坑村”“玉石村”“玉白莊村”“細玉溝村”“堿廠村”“東湯村”“湯崗子村”“溫泉村”等，也均從其他側面反映了遼寧曾有的一些動物資源、礦產(chǎn)資源及地熱資源等情況。

二、遼寧地名與歷史境況

（一）遼寧地名與地方史跡

遼寧的歷史源遠流長。據(jù)考證，早在40萬—50萬年前，遼寧已是古人類活動的場所，營口市金牛山猿人遺址與北京周口店猿人遺址的時代不相上下。新石器時代，遼寧地區(qū)居住的，除漢族的先人外，還有東胡、肅慎等民族的先人。在各民族祖先的共同努力下，遼寧形成了與我國“中原古文化”既有的內(nèi)在聯(lián)系，又有自己特點的“北方古文化”體系。大約在7000年前，遼寧地區(qū)開始進入新石器時代，沈陽市新樂遺址和出土的大量器物，顯示了遼寧在原始社會末期的繁榮景象。朝陽市牛河梁紅山文化遺址距今約有5000年的歷史，從出土的祭壇、積石冢、神廟和女神彩塑頭像、玉雕豬龍、彩陶等重要文物中，可以窺見遼寧的原始文明狀況。這些遺址標志著遼寧地區(qū)是中華民族文明的起源地之一。“金牛山猿人遺址”“新樂文化遺址”“牛河梁紅山文化遺址”這些地名，已經(jīng)成為遼寧悠久歷史文化的重要指稱與象征。

地名作為一種語言現(xiàn)象，承載著一定的社會文化內(nèi)涵，是其所指稱的相應的區(qū)域社會文化歷史發(fā)展狀況的重要載體。遼寧不少地名的內(nèi)涵，就在一定程度上凸顯了遼寧地區(qū)色彩斑斕的歷史狀況。以遼寧地名與地方軍事活動情況為例，遼寧地名中存在不少帶有“營”“城”“堡”“邊”“臺”等通名的地名。而這些地名通常在歷史上多與當?shù)氐能娛禄顒佑嘘P。另有一些按通常情況用字的地名，也與歷史上的軍事活動有關。例如：

高麗營子：位于鐵嶺縣大甸子鎮(zhèn)當鋪屯村，傳說在唐朝時兩軍作戰(zhàn)，有高麗軍隊在此扎過營，清末形成村落時便據(jù)傳說得名為“高麗營子”。

催陣堡：位于鐵嶺縣李千戶鎮(zhèn)，傳說唐朝將領薛禮（字仁貴）征東時，曾在此地扎營督兵打仗，明末形成村落后，取名“催陣堡”。后又衍生出“西催”和“東催”兩個地名。

撫安堡村：位于鐵嶺縣大甸子鎮(zhèn)，傳說唐代薛禮征東時，曾于此地交戰(zhàn)，此后平安無事，于明代形成村落，故名撫安堡。

得勝溝：位于鐵嶺縣雞冠山鄉(xiāng)，傳說唐代薛禮征東時，在此地打過勝仗。清中葉溝沿形成南北兩村，分別稱上得勝溝、下得勝溝。

薛禮站：位于鳳城市雞冠山鎮(zhèn)，原本作“雪里站”，據(jù)傳唐將薛禮征東時經(jīng)此停留，故改稱薛禮站。

通遠堡鎮(zhèn)：位于鳳城市，因唐代在此筑磚土結構的城堡，是歷代驛站，通往盛京的交通要道，有通達遠方之意。

邊門鎮(zhèn)：位于鳳城市，清崇德年間建柳條邊，在此設鳳凰邊門，又是盛京通往朝鮮的古道驛站，亦稱高麗門，后簡稱邊門。

馬道口村：位于莊河市仙人洞鎮(zhèn)，傳說因唐朝薛禮征東時屯兵道口馬場而得名。

歇馬村：位于莊河市太平嶺滿族鄉(xiāng)，據(jù)傳唐朝薛禮征東時在此地屯兵，并下馬歇腳，因而得名。

靴子溝村：位于瓦房店市許屯鎮(zhèn)，據(jù)民間傳說，薛禮征東時曾在此地扔下一雙靴子，故名。

亮甲店街道：位于大連金普新區(qū)，一說是唐代薛禮征東時，曾在此地晾曬盔甲，故名。另一說是清代此地為金（金州）皮（皮口）古道集邑，村中有梁姓開設客棧，故名“梁家店”，后諧音為“亮甲店”。

炮臺村：位于大連金普新區(qū)炮臺街道，明正統(tǒng)七年（1442年）在此設置烽燧，明嘉靖己酉年（1547年）又加修炮臺，故名。

三臺村：位于瓦房店市三臺滿族鄉(xiāng)，原稱山臺，昔為海防要塞，渡河可往山東登州、萊州。明代此地曾設堡，置路臺，“堡”以容兵眾，“臺”以明瞭望，故名山臺，后改為三臺。

二十里堡街道：位于大連金普新區(qū)，以明代金州城北二十里設烽火臺而得名。此烽火臺保存較好，可以說明當時多數(shù)烽火臺的一般情況。

雙臺溝村：位于大連市甘井子區(qū)營城子街道，原名“雙澗堡”，因地處城山、東南山二支流合流處，故名。明代，村的東西兩嶺上端各筑一烽火臺，因而易名為雙臺溝。

三臺子村：位于大連金普新區(qū)二十里堡街道，因境內(nèi)有明代在金州城東筑有第三臺（烽火臺）而得名。

據(jù)不完全統(tǒng)計，現(xiàn)在遼寧地區(qū)僅村名、社區(qū)名中，帶“營”字的地名就有379個，其中不少與軍事活動有關。其他的如“西炮臺”“調(diào)兵山”“虎山長城”“新開嶺戰(zhàn)役舊址”“遼沈戰(zhàn)役紀念館”等地名，也都凸顯了其名稱所傳遞出的、與軍事活動相關的內(nèi)涵。

地名也能反映地方社會嬗變的歷史。如在遼寧地名中，存在不少與清代曾在本區(qū)域設置柳條邊有關的地名。除了前文涉及的“邊門”之類的用名外，至今遼寧地區(qū)民間仍有不少與之相關的“邊外”“邊內(nèi)（邊里）”“老邊”“柳條邊”之類的表示區(qū)域位置的用名，凸顯了清代在本區(qū)域內(nèi)設置柳條邊的歷史遺痕。柳條邊本是清朝統(tǒng)治者為保護早年居住過的“祖宗肇跡興王之所”“龍興重地”不使外族進入，而修筑溝壕、栽植柳條連起的一條表示禁區(qū)界限的柳條籬笆邊線。柳條邊在清早期即在遼東地區(qū)部分出現(xiàn)。它東從大東溝西南瀕海的窟窿山起，北上經(jīng)鳳凰城邊門、叆陽邊門，折向東北經(jīng)今新賓滿族自治縣東南的汪清門，折向西北至今開原市東北的威遠堡，由威遠堡再一面折向西南接連長城，另一面沿東北走向今吉林市的法特哈，總體上形成一個以威遠堡為中心，以山海關、威遠堡、鳳凰城、法特哈四地為點的“人”字形籬笆。而從這條“人”字形柳條邊下端（在遼寧地區(qū)）、被稱為“老邊”的角度上看，這條邊線內(nèi)的地區(qū)叫“邊內(nèi)”（俗稱“邊里”），這條邊線外的地區(qū)（包括東、北、西各方）叫“邊外”（吉林部分為“新邊”，“新邊”以西屬“邊外”，“新邊”以東屬“邊內(nèi)”）。遼寧地區(qū)流傳的上述地名，印證了曾經(jīng)發(fā)生在遼寧地區(qū)的上述歷史。

（二）遼寧地名與民族史跡

遼寧本是一個多民族聚居的省份。全省除漢族以外，還有滿族、蒙古族、回族、朝鮮族、錫伯族等51個少數(shù)民族，是全國少數(shù)民族人口較多的省份之一。在遼寧源遠流長的歷史發(fā)展長河中，漢族與滿族、蒙古族等多民族一道，共同譜寫了遼寧社會發(fā)展的歷史畫卷。遼寧的許多地名中，依然可以看到多民族在這片土地上生存、發(fā)展的歷史印跡。

以滿語地名為例，作為我國滿族文化的主要發(fā)源地，遼寧的地名中留下了大量與滿族生存、發(fā)展相關的歷史遺跡。例如：

赫圖阿拉故城：位于新賓滿族自治縣永陵鎮(zhèn)，始建于明萬歷三十一年（1603年），中國后金政權都城?！昂請D阿拉”為滿語“橫崗”之意?，F(xiàn)為全國重點文物保護單位。

薩爾滸城遺址：位于撫順縣上馬鎮(zhèn)，明萬歷四十七年（1619年），努爾哈赤與明軍“薩爾滸之戰(zhàn)”的古戰(zhàn)場?！八_爾滸”為滿語“木櫥”之意，形容山上林木茂盛?，F(xiàn)為全國重點文物保護單位。

哈達鎮(zhèn)：位于撫順市東洲區(qū)，“哈達”為滿語“山”之意。

章黨鎮(zhèn)：位于撫順市東洲區(qū)，“章黨”為滿語“松樹”之意。

巴家堡村：位于岫巖滿族自治縣雅河街道，因清代滿族巴姓定居于此得名。

關家堡村：位于岫巖滿族自治縣洋河鎮(zhèn)，因滿族關姓首居于此得名。

耿家村：位于臺安縣臺東街道，因滿族耿姓首居于此得名。

西藍旗村：位于瓦房店市三臺滿族鄉(xiāng)，因清代滿族蒼氏遷入定居、又地處復州河西岸而得名。

紅旗鎮(zhèn)：位于鳳城市，因清康熙年間錫伯族正紅旗人吳姓遷此定居得名。

白旗鎮(zhèn)：位于鳳城市，因清康熙年間滿族正白旗人居此得名。

黃旗堡村：位于鳳城市紅旗鎮(zhèn)，因清康熙三十四年（1695年）蒙古族正黃旗人在此定居而得名。

藍旗鎮(zhèn)：位于鳳城市，清康熙年間滿族八旗葉赫那拉氏到此地任正藍旗首領，戍邊墾荒，故名。

正白旗村：位于鳳城市藍旗鎮(zhèn)，因清康熙年間滿族正白旗溫姓從吉林長白山遷此占地墾荒，故名。

鑲白旗村：位于鳳城市藍旗鎮(zhèn)，因清康熙年間鑲白旗旗民金、玉、關三姓定居此地，故名。

大黃旗村：位于東港市黃土坎鎮(zhèn)，因清康熙年間滿族黃旗人居此得名“黃旗”。

遼寧地名中也留下了一些源于蒙古族的地名，反映了蒙古族在這塊土地上生存、發(fā)展的歷史痕跡。例如：

甘招村：位于喀喇沁左翼蒙古族自治縣甘招鎮(zhèn)，“甘招”為蒙古語“甘珠爾”的漢語諧音。因清代有一個以佛經(jīng)《甘珠爾》為名字的蒙古人在此居住，故名。

馬爾侵村：位于阜新蒙古族自治縣務歡池鎮(zhèn)，“馬爾侵”的蒙古語為“馬勒沁”，其意為“牧牛者”?！榜R爾侵”是“馬勒沁”的漢譯。

十八奤村：位于喀喇沁左翼蒙古族自治縣老爺廟鎮(zhèn)，此地原有一片泥塘，早年蒙古族人來此定居，因此稱“什巴爾奤”，漢語諧音為“十八奤”。

吻蘇吐嚕村：位于北票市北塔鎮(zhèn)，因該村附近的水泉較多，蒙古語稱“吻蘇吐?！倍妹?/p>

勿蘭勿素村：位于建平縣深井鎮(zhèn)，蒙古語稱“勿蘭勿素”，“勿蘭”是“紅”的意思，“勿素”是“水”的意思，“勿蘭勿素”是以一條紅土溝和溝內(nèi)常流水而命名的。

朱碌科鎮(zhèn)：位于建平縣，蒙古語“朱碌科”意為“心”或“中心”之意。清乾隆年間有張姓等人來此地經(jīng)商，附近地方以此地為中心進行交易活動而得名。

遼寧地名中上述這種能夠反映各民族生存、發(fā)展歷史狀況的用名還有很多，如“蒙古營子”“韃靼營”“達子營”“回回營”“高麗街”“朝鮮族屯”以及“×家××”“××窩棚（窩鋪、窩堡）”等。據(jù)不完全統(tǒng)計，現(xiàn)在遼寧地區(qū)僅村名、社區(qū)名中，帶“××窩棚（窩鋪、窩堡）”字眼的地名就有174個（其中，帶“窩棚”的有29個，帶“窩鋪”的有55個，帶“窩堡”的有90個）。遼寧的一些地名在歷史發(fā)展的過程中，已明顯帶有各民族語言交融的混合語特征。如“法庫縣”這一地名就帶有滿漢混合的特征：法庫縣源自清代的法庫邊門，“法庫”是滿語fakū的譯音，本義是“梁，魚梁”，魚梁就是為捕魚而修的矮壩；“縣”為漢語。類似的語言混合情況在遼寧地名中還有很多，不一而足。

三、遼寧地名與經(jīng)濟生活

地名與社會經(jīng)濟生活關系密切。遼寧的許多地名反映了遼寧地區(qū)的農(nóng)牧業(yè)、工商業(yè)以及林業(yè)、漁業(yè)等社會經(jīng)濟生活情況。這里僅就遼寧地名與農(nóng)牧業(yè)、工商業(yè)等經(jīng)濟生活關聯(lián)情況，扼要做一些闡述。

（一）遼寧地名與農(nóng)牧活動

遼寧是農(nóng)牧業(yè)比較發(fā)達的地區(qū)。遼寧地名中有許多反映本地區(qū)農(nóng)牧業(yè)生活狀況的地名。例如：

遼寧地名中，上述這些能夠反映本地區(qū)農(nóng)牧業(yè)生活狀況的地名還有很多，特別是基層的指稱區(qū)域范圍相對較小的一些地名，對上述情況反映得相對更為豐富、具體。如“老瓜堡”“棉花溝”“牛圈子”“小麥屯”“大場院”“果園子”“牛道山”“大豬圈”“甜瓜地”等。

遼寧的一些與少數(shù)民族語言有關的地名中，也保留了不少能夠反映本地區(qū)農(nóng)牧業(yè)生活狀況的地名，如“皂力營子村”（位于阜新蒙古族自治縣阜新鎮(zhèn)，“皂力”為蒙古語“召力”的漢語音譯，意為“地窖”）、“馬友營村”（位于北票市馬友營蒙古族鄉(xiāng)，蒙古族稱此地為“滿音勒愛勒”?！皾M音勒”有馬群之意，“愛勒”即營子）等。

（二）遼寧地名與工商活動

遼寧是工商業(yè)比較發(fā)達的地區(qū)。遼寧地名中有許多反映本地區(qū)工商業(yè)生活狀況的地名。例如：

上述這些相關地名，涉及遼寧的鋼、鐵、礦、煤炭、石油、化工、重型機械、建材、輕工業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)營等多項活動，可以從中管窺遼寧的一些工商業(yè)活動情況及基本底色。據(jù)不完全統(tǒng)計，現(xiàn)在遼寧地區(qū)僅村名、社區(qū)名中，帶“工”字的地名就有74個，帶“鋼”字的地名有23個。實際上，遼寧地名中能夠反映工商業(yè)生活狀況的地名層次多樣、形形色色。上述這些反映工商業(yè)生活狀況的地名僅僅是其中的一小部分。如果觸及相關的一些大大小小的具體單位、市井區(qū)位、場館等地名用詞用語情況，這類狀況的反映與凸顯，會更為鮮明、豐富。

四、遼寧地名與信仰追求

地名作為一種帶有人文特征的語言文化現(xiàn)象，往往凝聚著人們對客觀世界、客觀事物的一些認識與看法。遼寧地名也是如此。透過一些遼寧地名的用詞用語狀況，我們可以部分地窺見內(nèi)蘊于其中的一些傳統(tǒng)的社會信仰基本狀況。

（一）遼寧地名與民間信仰

民間信仰的表現(xiàn)形式層次不一，且多種多樣；對民間信仰狀況的觀察，自然也相應地具有不同的視角與層次。其中，作為特定社會文化的載體與反映的地名，自然也是觀察相關民間信仰的一個重要視角與窗口。遼寧的不少地名，就反映了流傳于民間的一些信仰狀況。例如：

據(jù)不完全統(tǒng)計，現(xiàn)在遼寧省僅村名、社區(qū)名中，帶“廟”“寺”“寺廟”字的地名（同時存在的只計算一次）就有226個，帶“佛”字的地名有34個。如果考慮到實際存在但沒有進入村、社區(qū)這一級地名中的一些寺、觀等地名，這個數(shù)量還會增加。

（二）遼寧地名與社會崇尚

地名作為一定社會文化與社會心理影響下的產(chǎn)物，必然或多或少帶有相關的印跡，透露出當時的社會崇尚與追求。遼寧地名也是如此。不少遼寧地名都帶有一定的社會崇尚與追求的時代印跡。這可以從一些傳統(tǒng)的老地名與后起的新地名的比較中反映出來。

地名的基本功用是起到區(qū)域指代的作用，明曉易識是其基本要求。傳統(tǒng)的以地貌特征、地理方位、地區(qū)望戶等為基礎產(chǎn)生的地名（如“××坎”“××崗”“前××”“北××”“×家窩棚”等），甚至包括一些帶有不雅致的區(qū)別特征的地名（如“南墳”），基本上都是這一樸素意識理念下的產(chǎn)物。然而，人畢竟是一種能夠自由自覺地、不斷地為自己創(chuàng)造生活的高級動物?？释椤⑾蛲部?、追求幸福美滿生活的愿望，自然會隨著社會的發(fā)展進步而逐步提升，并成為人們的一種綿延不息的內(nèi)在精神追求。反映在地名上，就是避害趨吉、遠粗向雅、擁抱美好。一方面，地名中一些社會接受度不太理想的用字用詞會被適當?shù)馗募孟椋纭澳蠅灐备臑椤澳戏摇?、“墳塋溝”改為“奮英溝”、“安瞎子溝”改為“安賢溝”等；另一方面，順應人們擁抱美好生活的內(nèi)在心理愿望來為特定的區(qū)域命名，自然也會成為一種新的社會訴求。“吉”“祥”“興”“盛”“富”等蘊含美好意愿、寄托希望與追求的字眼入名的情況，在地名中便不斷涌現(xiàn)，屢見不鮮。這一點，在遼寧的地名中有明顯的表現(xiàn)，特別是在一些新出現(xiàn)的地名中表現(xiàn)得尤為明顯。例如：

據(jù)不完全統(tǒng)計，現(xiàn)在遼寧省的村名、社區(qū)名中，帶“吉”“祥”“吉祥”字的地名有78個，帶“興”“盛”“興盛”字的地名有430個，帶“富”字的地名有96個。上述這些地名的產(chǎn)生，反映了人們對美好未來、美好生活向往和憧憬的思想意識與內(nèi)在心理追求。

五、結語

遼寧地區(qū)現(xiàn)行的行政區(qū)劃地名及其村級地名，與以地形、水文、物產(chǎn)等為代表的遼寧地理風貌，以地方史跡、民族史跡等為代表的遼寧歷史境況，以農(nóng)牧活動、工商活動等為代表的遼寧經(jīng)濟生活，以民間信仰、社會崇尚等為代表的遼寧社會信仰追求等區(qū)域社會文化息息相關，反映了豐富多彩的遼寧地名文化內(nèi)涵。對遼寧地名與區(qū)域社會文化的關系進行梳理與發(fā)掘，不僅有益于展現(xiàn)遼寧地名文化的豐富內(nèi)涵及其特征，而且對于進一步推進地名與區(qū)域社會文化關系研究的深入，以及進一步推動遼寧文旅事業(yè)的發(fā)展建設、提升區(qū)域社會文化形象等，具有重要的理論與實踐意義。

作者：于全有

來源：《井岡山大學學報》2026年3第期

選稿：賀雨婷

編輯：汪鴻琴

校對：江 桐

審訂：王昱婷

責編：江 桐

（由于版面有限，文章注釋內(nèi)容請參照原文）

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