剛剛經(jīng)歷過吉林北山藥王廟會(huì)，人們的心境難免被那些氣勢恢宏的大型廟宇震撼。在這些“大廟”在人前盡顯風(fēng)光的時(shí)候，有些上了年紀(jì)的人也會(huì)憶起，就在如今吉林市主城區(qū)域內(nèi)，還曾有過諸如城隍廟、東關(guān)帝廟、江神廟、天齊廟等大型廟宇、神祠，這些廟堂涉及儒道佛仙，供奉的神祗也五花八門，在那個(gè)科學(xué)不發(fā)達(dá)的時(shí)代，悄然影響著人們社會(huì)生活中的各個(gè)細(xì)節(jié)。

另外，在老城內(nèi)外周邊，還散布著許多特殊的“小廟”，廟中供奉著在“基層”保境安民的神祗，如山神、土地，就“關(guān)照”著小范圍內(nèi)的民眾生老病亡。這種小廟一般位于村口或岔路口，體量、樣式和神龕相仿，小廟內(nèi)也往往沒有神像，只立有牌位。

小廟最常見的“效用”通常為附近居民“報(bào)廟”。所謂“報(bào)廟”是舊時(shí)民間的一種喪葬風(fēng)俗，人們認(rèn)為山神、土地是一方地界的管理者，可護(hù)佑家族免于災(zāi)禍，尤其是逝者魂靈需經(jīng)其認(rèn)可，方能順利去往陰司。于是，當(dāng)某一家中有人去世，兒孫需身著孝服，前往村口或城郊的山神廟、土地廟前焚香燒紙，莊重祭拜，向神祇稟告家中亡故之事，哭拜后返回，此即“報(bào)廟”。

“報(bào)廟”儀式有繁有簡，往往由家中財(cái)力決定。本人前不久在鄉(xiāng)間看到的“報(bào)廟”儀式就比較復(fù)雜，逝者的直系晚輩身背裝有燒紙的黃色褡褳，排成一列，由最年長者帶領(lǐng)，拖動(dòng)壓有燒紙的掃把（需要倒著走，其他人正常前行），繞棺槨正反幾圈，然后趕赴小廟處再繞小廟正反幾圈，才進(jìn)行焚香燒紙。期間還有執(zhí)事念叨許多押韻的詞匯。可見在部分鄉(xiāng)間，仍有“報(bào)廟”習(xí)俗。

另外，在吉林東部林區(qū)，但凡從事伐木、采參、打獵、采礦等從山林取財(cái)?shù)男袠I(yè)，還有祭拜山神爺?shù)牧?xí)慣，祭祀山神爺?shù)男R也被稱為老爺府（也叫老把頭廟、山神爺廟），是相關(guān)從業(yè)者的特殊精神寄托。

山神廟通常很簡單，很少見使用磚石壘砌，常常是用幾塊石頭或簡易木架搭成的小廟。祭祀山神爺?shù)膬x式卻并不含糊，除“進(jìn)山”前祈求平安順?biāo)焱?，每年農(nóng)歷三月十六（傳說是老把頭孫良的生日）還有專門的祭祀活動(dòng)。平時(shí)祭祀山神，沒有香可以用細(xì)樹枝、蒿草代替，供品也因陋就簡。但是三月十六祭祀則要點(diǎn)燃香燭，擺上干鮮果品、糕點(diǎn)干糧、白酒、豬頭肉等供物。祭祀前甚至還會(huì)燃放鞭炮。

并非所有的山神廟和土地廟都很簡陋，在存世的老照片中，仍不乏建造精美、細(xì)節(jié)用心的范例。如日偽時(shí)期出版的《中國的信仰與表象》一書中，就有幾座吉林地區(qū)的小廟被選作插圖，與國內(nèi)的一眾古寺名剎同列。盡管照片畫質(zhì)不佳，但仍能看出有兩幅帶正脊的磚瓦小廟，式樣頗為精致。

聽家中長輩講述，在今市圖書館對(duì)面（原東大泡子沿），就曾有一座土地廟，上世紀(jì)五六十年代，仍有人去“報(bào)廟”燒紙?？上У任矣浭聲r(shí)，小廟早已消失多年。如今的吉林主城區(qū)，舊俗已然化新，小廟也已蹤跡全無，甚至在鄉(xiāng)間亦不多見。直到2024年，我才在北大湖的白馬夫看到過河邊有這種小廟，可惜小廟為現(xiàn)代人所建，基本沒有古韻可尋。

同樣是在2024年，和友人去小綏河太陽神觀，看到用清代嘉慶年間構(gòu)件重建的九天神祠。聽聞這個(gè)小廟在第四次文物普查時(shí)被列為文物，但名稱卻是“太陽神觀關(guān)帝廟”。

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特別鳴謝賈大為先生、金曉彬先生對(duì)本人撰寫此文給予的支持和鼓勵(lì)！